mm^^yjJiliS9^l»M fi^ ri> rrr'rrr-rrt^i^>'^»-^T>-^rr>r^rr»-'»=v-«^ ^¡ Mrigag « aiim*x ' u»n.^'iaiWHa.wiJiSLa;ta!ixjLLj^ J *- " oax) f-as 'a&> 'S i •ras ^^ •Pía '■¿ ' CARTA PASTORAL DE EXORT ACIÓN E INSTRVGCION CON- TRA LAS idolatrías D E LOS INDIOS DEL ARgOBISPAoO * DE LIMA. POR EL ÍLLVSTRISSIMO S EÑ O R DOCTOR DON PEDRO DE VILLAGOMEZ, ARZOBISPO DE LIMA. A S^S VISITADORES DE LAS IDOLATRÍAS, Y A SVS VICARIOS, Y CV- las de las Dbdtíinas de Indios. ^ -f "■'r .£¿29 Año de 1649, 1645 CON LICENCT A. En Liria, Por Torgé LBpcz de Herrera, ImprelTor de Li- bros, eri Ja calle de Ja cárcel de Corte. ss '^;^i^íijffV¿í¿^t'^^^^ ^-^ y ^ I Bia»ai|t»*x ' a*x*ij.»iJiJiMJtaii4ax.iJJL ¿Al u l jul l i ■ ■ ■ mT^lcnmé IX)S CJPlTrLOS DESTJ üjm^, de exhor^aorí , e mftmccion contm Us JMatriaí d^ /os Indios del Ar^obi^ado de LimÍatrias de losin-» dios. '■ nítTlVrr^sn ^ fol at6.> Cap.XXX De la cuenta, que. por obreros en el minífíerio A- poftohco,an de darlos facerdo- tes en razón délas ldolatriasdé> los Indios. fol-t?* Cap.XXXI. Decomolo^^fa cerdotes comminiílros del ofi- cio pañoral tienen obligación» de oponeife alas Idolatr as dj lostndíos. fol 28 b. Cap.XXXn. De la conua- ricdad de calidades,! raras é in- teurosq ^yen IcíuChriílonuef- tro buen Paílor,y en el demonio nueílíü maligno aducríano. r'>A).^\r ^ fol- 90. Cap.XXXlll. Profigueciiil temo de los dos aniecedcntes. fol.^o.. Cap. .^.;i.i— I I 111 "ni rti'rfiíÉfaMmalrtrág Cap.XXXníl. Delacuenfá tjL-re ande dar -en razó délas Ido liitriasde los Indios los commi-, tii'ílios en el oficio paíloral. fol. 31 . b. Ga p. X X XV. De la cu enta q «ande dar en razodeíasldola'trias de los Indios los que tiene el ofi-. cío de atalayas deilos. fol ^z.b- Cap.XXXVÍ. Gomo no ba^ fia entender la s obl 1 ga g iones q ay de oponernos alasldolatriasj y de Íos dcdar, fino las executa- »íós- M-33b- GapXXXVn. Intioduccro ala inftruccio déla Vifita de Idüi latrías. fot 34. Gap.XXXVtll. Del valor chrjfliario, y temor de Dios que an de tenfei los viritadores,Vica- t¡os,y curas , pata haíer bien fus oficios c otra las Idolattias £01.35. Gap.XXXIX De la verdad qyeá de a:onipanár a losminif- t-ros cohira las Idolatrias'enlá in tención , re6litud . fidelidad , y prudencia conque ande proce- de ir. fol 36. GapXXXX. beldennteres coil que íe ah de auer el vi fita- do r , y demás mmiílros de las Idolatrias , aííierila prxuracio, y derechos, cotilo en lo demás. fol 36.b. Gap.XXXXÍ. De la expe- " iienjia, d'eÜteza , ciencia , y fa- bid iria , que fe requiere eri los q an de MÍitar Idolatría?, fol 3 7 b. -. GapXXXXlI. De lascofas iqxit adoran los Indios en que co- ífifíefuldolatnáide las quaiesj de IJeuai: noticia el vifítador. {ó\\ 38.bi Cap.XXXXlll Délos mini^ ílrüs de la Idoíatiia de los In- dios* fol^i^ Gap.XXXX!lll., Délas fieí>: tas que házen los Indios a las hu» cas- fül.ia.b. Cap.XXXXV. De las cofas que ofrecen ios Indi©s en fus fá-^ crificios, y como. ; ; fol 4*5. b GapXXXXVi. Delosabíi fós , y íuperílícioncs que tieneiiP los Indi os fol.^í5 b^ Gap.XXXXVll. De lo de- más q el vifitador de Idolatrjas á del leu ar preuenido antes de fá Ürá fu vifita. fol.'íS. Gap.XXXXVlll. be lanec© fidad que ay de que íos vifitado- res para hazerbieh fuoficÍocon«. tra las Idolatrías, fe valgan del auxilio de lajuílicia real,y comck feádeha^tT. fol.49. Gap.XXXXIX. De lo que an de guardar el Vifitádor,fus mi niílro?,y familia , en razón de fu aloxami en tb , y en la moderaciS de fu gaño, y del tiempo que ait de eflar en cada puebío.fóH9. b; CapL. De la entrada del vi- fitador en cada pueblo , y de íu rtcebimiento en la Igíefia. y de la platica cohque á de dar prin- cipioa la vifita. fol50. Gap.LI. De íá diñribucjon de losexercicios principales de la Vifita entre el vifitador , y lo¿ padres mi (lioneros. fo^i.b. Gap.Lll.Dela ordinaria di{¿ tribucloíil ( ( [I fitttt ?fin 53l!llAJjaiJüJ:^ j¿^^ -tibucion quercadehazísrcaáa diadel tiempo, y de k diñribu- cion délos {eimones , yexem- píos. íqI^z. Cap Lili. Del modo ^ue te a de tener en cathequizar a ios In- dios, y en admitir aiasconfeílio» Mes a los ya cathequizados, fol 53.b. : Cap-Lllll. De lo que impor- ta el quefean cathequ-izados los Indios en eí miniílerio del fan* tiílimo Sacíame to del a]tar,y en £ü frequentacion para q no Vuel- uan a la Idolatría, fol.5=j.b^ Cap.LV. De Ja íeaura,y te- nor del edi£io de Idolatrías. - fúl.56^ Cap.LVl* De las denuncia*^ clones. fol 59.b. "f^ Cap.LVll. Aduertenci as pa- la antes de entrar el vifítador a hazcr losefcrutinioSjy proban-» 935 de las Idolatrías. fol.6o.b. Cap.LVlll. De como fea de examinar el hechizero, o otro In dio que venga a maniíeílaífe,y a dar noticia de las huacas. fol6i. Cap. LIX. Del efcrütiniocj fe á de ha^er donde no hijuicie anido viííta de Idolatrías de po- co tiempo antes. fol.63. Cap.LX. Del principio del eíctutlhío que fe a de í]azer,don de á poco tiempo que huuo viíi- ta de Idolatría?, £ol.64* Cap.LXl. De como fea de profeguir el efciutinio de las Ido latrías. íol.6^,b; Cap.LXll. DeíasexhJbicio* nes. fol 6S' Cap.LXlIl. De las cabe9as deproceffos, informaciones, y proban9as que fe an de hazer , y de las confeííiones que fe lesaii de tomar a los culpad'os en las Idolatrías. foUy. Cap.LXllll. Délas penas de los Concilios prouinciales contra los Indios que an faltado en la Fe fol.68. Cap LXV. De ía forma de reconciliar , y abfoluer íolemne mente a los Indios Jdolatras,o e^ leges. fol. 68. b. Cap.LX VI. Delasconfiitu* cioJics que ¡tdc dexar el vifita- dor en los pueblos vífitadoSif. 71. Capítulos decartas del feííor \^ Obíípo del Cuzco en comproba * cion dcfla obra. fol.7^. - Otrocapitulo decarta,yapQ. tamicntosdel P. Francifco Pati- ñodela Compañía de /efns, al mifmo intento* fol 7$'bé FIN DE LA TABLA. i s igJia&i>!UJ«ffl»jaAJMfeAAa^^^ *-'t -;■"•.,' ST f\ \} eoíbrit : /._ CARTA ]PASTORA€ Tel. I. E INSTRVCGIOe COISl^ TRA LAS idolatrías D E LO S 1 N D 1 S , Bjii* - ; •iSüní vnbtfi? ¡!jp:^i JI4 €/ÍP, T^ ^ROPONESE EL i^pENTO i A ÓN PE DRO DE ViLLAGÓMEiZ ÁR^O- biffodeliiímá, afüs Vi fit adores de las Idolatrías, y afus Vicarios ," y Curasdelas Dotrinas de Indibs : Mtjmcordiá yobiSi isf fax , if chantas adimpleatur. Aüemos efcógidola íaíiiíasión, y palabras, cónqiié el Apoílol San ludasTíiadeo comentó' aefcribir fu epiíloíá católica, diciendo: " Chafifimijmmmfohcnudi' mmfítcímsfcrrknii loobis de communi T^eflrafalute^neceffe habui fmbere Ipoblí dcprecms fttpercertari femel tradiu> fanáisJidei.l^otqutms hallamos con* ítituydosen eloficiodelos ApofioJes.póí fer como íoilios légitimos- (aancpind¡gnbs):fuce{Tores úz fu fagradáii dignidad, y es jufto q re-^ €ono2Camos,c orno porello tenemos )a n^ifmaobl jgacion.queel Sato, 4üp6nertodadíiligehcia, y euydadoen amonefiat pofcfcrito á los comminiílrosdela fe Chriíliana, áqu¿ atiendatfvy miren mucho por fu faluacion. En que debemos notar que á eíla la llama común, aíli p^f ío <^üé deilii ítefs dependef 'lade Jos ííibditBs inféíJofés, como' i ambí en por lo que^lfaíuele depender ^e 1 a delloSiíef pedio de aque- Jiaconnexion.queentre íi tienen de ordinariolos merecimientos de ftafibi muicem, if^reóidrú menta comeSlatttur , (s^p¡ebtü\ ytfape excita pafto- ^'""^ ^ J' rum4mrior natrita pUbkm^tfféepeexplebium mérito mute^^^ Y parqóanto póí'víiaíparte. conocérnoslo q depende nUé'íl^á particulaif íate&íSde /aCon^Q d^ lriueftrd§t6mihiílros;y de JoSótrésfu bditos ih*: ÍQíldm^y^lóWtíó?^ lóé^dtíb^nópodremcs coíeguir eñe findichofoj ^nehi^ediódeáílu'etí^oííocimieto de Dios,y defu ^ f |r«í am ár J e, y fe^líle^^i éíl^i vi d a cGfííS de beinos^ I5:v:07iá A y gozarle mu B s^fl liíuwMmLijjL^m^^i^ss^ >-í;>-»^^«j»-ituj^^Hj i i I i i c ^, -T BX0R7JC/0N y gomarle en }^eterna,q:'efpeiañios:y afíi mJfmo por quatápor otra fat te auemos entendido el éñadoq al piefent'e tiene la fe de Jos Indios d¿ílenueíírüÁr§olifpádo"pdiF¿aüTade 1 asido) atriac.y ros muchos eiroresque fe anhaílado rPoí taiíto deíTeando nueília común faliiá- cion » y que Dios íea g!oíific_ado en todos noíotrcfj juzga mosjai a el 'o íeyíeceirariotomiií ^épropoíitc^Ja £Juma , y logaiípoí elle^eíciitoa nueílros Vlíítadores'^ Vicari6s,y*Curas'de1iídios\ que cóíi niiéuS «lientoíeesBef^fenjyMganítodosayudandonosalcombate . y pelea quelapiefenteoc^íionnoSofrecij ,para auerdefauoiece.rjy amparar lafé Chrifi?iairaVqueyavn«Vez Jes fué dada a ¿ños nutftros Indio?. puesporlaprofeíliQnC(|ue.de|la-hicieronen el Bapíifmojlegaion á al- can9ar Jaíantificacion de fus alm^s. Poique fegun el dicho eílado que Ja fe tiene, £e requiere eíla diligencia paiafurefiauíacio, y fiímtza y de o£iafue/|eJegic>lífa.4e%riás gray e éondenacion fuya y nuefíra^de laqualDiosnoslibie)elquedefpuesde auer ellos recebidode nofo- trosIafe,fecondenaíTen por Tu ignorancia, y nuefiíanegligencia. Por qüecomoidi3(óhtí£fí)roPad|e San Pedro : ' Si üfugiéntes coitjquinat iones mndiin cogmliméí^mm npflñ^ijf Sakatoris lefu Chrilh.his rurfns impjicati' fupcra»turJa$aJtHif (isfofíerhra deteriora prioribm \melm enim erat illis non íognofcere'pim iujlm<€ , quhmpojl agnitionem retrorfum conutrti áb eo, quodíUi» tradimm /f/?,wdí?. Yaílipues que nos hallamos en Ja mifma dágnn dad,é igualobligacion, y neceílidad quetuuoel gloriofo Apoñol San ludas Thadeoj aüriquefeacon ineomparabJementeinferiorefpiritug que eidefu iardentidima ciraridad , proponemos el mifmo interno k Queílros Vifitadures, Vicarios, y Curasdelndios, rogándoles lo m;f-. mo qu e el Santo ApoñoljCQii elT^iayor afecto que podemos ?ypara ello les repetimos 1 as mifmasipalabras; Charifimi,omnemfokcitudít}emfa* Ciensfcnhendi'pab/s decommmi 'Pefira[4lute,neceJJcbalniifcrMere "pohis dtprt* cmsJupmertmJjtmdtrúiipAJm^nJ^iú*..^ CAFALDE EL ESTA DO QVÉ ESTO S ¡N^ dios teman antes de /(tccnuef/iúrj. . '^r::¿; PAraauer^e reconocer el eíí ado prefente delafeileñcs nuefiros Indio?, en\orden áqueconformeáej fediíponga loqueaoiafe vuiere de obrar para en adelante, paieceque no fe puede tfci^far el que primero yoiuamos vn poco los ojos déla coní:deta:ion al titm* popafTadQ,;y4CQitas jornadas daremos con el priiripio de ^a fe de eña geHte,pucsno fe halla memorja cierta del que tuuieron en efía . tiei ra fu paganifmo, fus idol atrias, fu perílic iones , y errorc-, porque (conio.e&.ii^tp|iQ^q[uandó vinÍQxpn á eJla ios priníaos Eípanoíes , y t QÍíLi../¿-/ 7. entoncct »t -WK^.? ^'h* »<•. iix ! Uj«MJjaA«aA¿jaJU-«:¿i^j¿^^ £ntón.:e$ eña^a a^iii en poíTeííion de tiempo immeniorjftl el vio da adorar eftos Indios al Demonio en muchas • y diueífas criatuiaJ con \aiios. litos fupeiñiciofos. y abominables, y por diueifo? fiados de miniítics exfeciab!es,y co creencia de cafí infinitos erroie^.Y^i aili el Demonio fe hallaba entonces entre efíos miieros , hecho a-^ ^LieJ fuerte armado, de quien dixo kfu Chriñonu;iflro fcñor: Cum • v forth armatm (ujiodit, atnumfuHm, ¿n pace fu-ir otnnia qu^epofidet. * Poj cj eños ¿^ , €omogentilcs,aun no fecoprehendian dentro de aí^uelios. términos» ww. u* o limites delafa^idta Igleíía.que Je mandaron medir al Eu angelí'. B ílaían luán en el Apora'ypfi ,diciendüíe:6'«^^<'/ ^ mme tewplunti ^^,,^ ,,; i:f aliare, ist Adorantes ¡neo. En que fuimos fignificados.ycomprehedíT »»«».*i, * dorios fieles, que adoiamcsánüeílro Dios verdadero, Peroccmoe-i J^^^ ^ ík>s viujan en fu paganifmo; eílo es. en el atrio de k lib>ertad deñ^ Tv^»V^ prefente fig'o,y (^comofolemos decir) afus anchuras, fin medir, ni> ;Vn-'^ * ajuílarfiís a:ciones^ conformándolas al as reg^asde Ja ra^onj por efoi de'los. y deocios tales gentllesfe leaduirtio al fanto Euangeliíla lue- go incontinenti : Atriumamw, quodtflforktemplum , eijfefim , ¿ít" ne me» tiamillud.quomam of^fww /yl ^¿«í/^tíí., Yeítiempo de auerdefeí com prehendidoseftos dentro de los términos déla fanaalglefia.eftu- uopor tantos figlos antes ( como fe á dicho )rcferuado a fo^o el f£-¿ creto de la diuina prouidencia, deiarmanera que les fucedioájosde;. q AÍ3a( aunque no portan ^argo tiempo) con ios f agrá dos Apoñoíes,- ^ocabamur^ yp tretttyab alijs autem pártibm arcebanturne acceder eHt,Paul(u ñamque Apc* fiólas cum Macedon'upradicareneg¡igeret,perlPifMmilliapparuWif AJacedo, qul dkeret: Tranfiens in Macedoniamadimanos, M contra Jcut fcriptum efí ,ten\ taham ApofloU irem Afiam ,(f no» pertKfi eh Spirituí hfu. Dum ergo pr^* dicatores , c?* y>ocantur ad Macedoniam^ ifab Jfia prohibentur ; ifía occuhatum menfurarum Ime^uillicduaatfljmcreduaa'jnictendhur, ypMactdo^iia intra Jana<ú F-KCffa fpatU colUgatur , hmattraJjitur , "Ptextrd ñnes Ecchfia ^/^ relinquatur. Erant qutppetuncineaqui colligendi non erante quibus iuxra nen-*, mjmmfcrétis^tmnm Afia intra mnfuras Ecclefx^Dcplar¿ieníeJufcept4 *^^'/y^ * A> e¡LIif 'íBSSUÜM «•Ti .U^(!ts-.> 3 m 1 i f UkltajtliJJJJffi^UJ¿»!^JJ^LWjm^J^^ í ñ i a i i S. Grt¿.m $fi, IntraMtrió menfnrasfunt mnes eleSli, txtraím mnes ffprcht, tthmf intrafidei limitemejje "pideantur. Vndem Apocalypfi fcrtptumtjtiAtrtum^quoi tflfons tmplunt, eijce for<ít , {?• m metiartsillud . Qtiid emm alma t^trwm,, q^Atn tdmudinm fignijicatlpit4pr4fentis^ l:f reücforis tmplumfmt,qui p^r Átnum defignoftíur , atque ideó metunáinonfmt ^ quia angujlaeft pofta, qua ducitad yitam , isf Utitudo VtU pramrum non admittttur ad reiultu tltüorum. Y pioíl- gue el Sanólo Doé^orexemplificandoeíladotrJna en dos Jugare? del Euangelio,que por noeftendernos masjosomittimo?. Y véluien* do aora á ntieftro intento : mientras duró efíe eílado de íu gentili- dad , y vida tan ancha , y perdida deftos Indios, los policía el Dc monio en paz, porque fu aíluc i a del, y fu natural iníjpienciadcePoí ,„ fe conformaban. Y para que fe pueda llamar paz, baila íegun Sari f«//r'j.'j" Gregorio,/ que íítfdwr««f confenfufub0at,Y de la manera que lapa* 0^x¡.preft ¿Q Jqj juflos fe atríbuyc al don de la fabiduria que los gouierna; p íegun nos Jo enfeñ a S an Aguftin ' diciendo : fapitntta congrutt paafi* cis, mquihus iam ordinatajunt omnia , nuliuf^ motus adutrjm ratwnem vebtHis tlu^trm. ^^»f^^ ^^**^'^ ohtemperamfpírtíuibomints.cum i:f ipfe oh emperet Deo y Añi Vniinmo por el Contrario la paz quetenian el Demonio, y efíos reprobos la "• ''i* debemos atribuyr de parte de el á fu maligna añucí a par* ]^ Géri- feruacion de fu tiránico imperio, y de parte del'os á fu natüial iníípiencia para fu predíGacion temporal , y eterna. Y fegun efie modo de f entir, es cierto que andaban todas fus cofas de el , y de- JJos muy conformes , y pacificas , pero por el contrario en los \ e m)> . / nos de buena razon.era for9ofo que anduuieíTen muy dcfordcnadaig; como fe tiene noticia que lo andaban . Y por quanto el Demoiiiíi entre eílos miferables Indios eílaba en efia paz finque de paite de- llosvbieíTe refiílencia.fe verificaque entre ellos andabafuertecdmo vn león bramador rodeando por todas parte^ bufcandoaquicíidef^ peda9ar como lo acoflumbra para con todos ( fegun nos lo ad* uierte Nueílro Padre San Pedro)* pero mas efpecj almete fe niuc* flratal entre íemejante linage de gente fácil de engañar, y Qivenb le refiíle , para con fus engaños inducirlos á la idolatria, íegün % ponderael Concilio Toledano^ poreílas palabras tMt^nififtifiwiH^ q»et, quodhofiis hmani generis (yt Apoflolus narrat ^ )per mufidvmrugitnidtf^ rát qudrms qumdeuotet ; nam dmerjotergilferfatwm aftu qvam phrwos tttfph entum decipiens ^fuis eos dectpuln irretirc non teffaU £t cum Dcminm pr^i* piat : * Nonfaciestibtfculptih ,ne^ omnem fimilnuáinem , ip)*t¡l m (úíiá def^ Lem,t. i6. per , í^ qu4 i» terrá déorfum , b^ reliqtta^ Et iterum-. " nonfactithyobiridolvvff^ •• »• iif fcufpttUnec tituht erigetis.ne^ inft¿neUpid(m ponetis in ttrra yefttá, W^/c^ O retís eum. Rurfvm^ : • ' Dominum Deum tuhm aderéis ^ bf illi foliJtrM/$\ '/A* vcm,,yn, 4iuerJ¡s[uAdelisdtcepti cuJtortsíd§¡orumfficiMniW,ytmrút^tiiapidfHt^, aumjt^ 8. I Ctneil, To iit. ló.e.i, L J. Petr, 5. n.t. M Ex. 10. M. 4- N ^ | ^«Jl[^*l■ l ^ ! ■lll¡^■Jl■^JyJ^■i|»if,!a|■flil; ! ^ ' ^L4\'i|^^ j ' W" ! i r CONTKá LAS WOLAT^US. i rtsfacuUrum ^exccfemesfacrafonmm, yel arkrm , í>.ugumtom quóij^ , fetipr^^ cantatores,multa§^alia,quxlongumefinarrare> Veaieaoraíiescflo í© que el Demonio h^cia en eflos Indios,oílentandore entre e-]lo3 fu ene, Cümo li fueía vnieon valiente- Y de la paz aíTencada entre eña maldita beilta ,y eíla gente infipienre, y bruta, refuJtabaelcomunicar'esdc continuo fu eípiritu muy de cerca fin efioruosni contradicion portan largos fíglüs , y aíli no pddófer menos, finoque en ejloshici erregian* dé impreílion deíus peñilentespropriedades^y como es vientoa br a- íador.íegun la feni encía delobí f tolla eumyentns Iprms ,1^ auftret.i^ ytíuturboríipittumde^ Uojuo. Explic-ada por San Gregüíió^ en efS inaneía: §U^ts hoclocol>entmyrem,n>J¡nialígnHdfpiníU^'^o(arMh, qui áefiM- rior.um jímmns in cor de excita t , Dt aá ^temiíatemjtiplichnin traba; ? peruerftm trgo quemhbítysútm 'prenstollere dicnur , quia tnfidtator malignm fptriíu4^ qm ymemem qtimg^ aaenét adunia ^ morieníem trahit adtormenta . ISlam qmayem m t>rens tmmuúcim fpirhmfolet íntslU¿i ^qmmaU ¡uggeiitonu flatu aáterrenu defidena im^^iwnm corda fue cendit: letemm Propheta teflatur dicemiolUm fuc^ een/am ego mdeo , &fa'ciem emáfacié Jquihnü. OÍla namg. fuccenfa^ eft cor hit* manumJ4cularium curartm Ardor ibm j dejlderiorum^ anxietatibmfimfís.6)íijé afacie ¿quilomijiiccmditur^td ejl^^dtaboltfttggeftwmhm wfimmaturjpfe emm W cari nomme Aqmloiw foUt.qm dicit : fedéo in monte tefl mentí in latenbm Aqui} hnis: afcendamfupraaltitminemnuhíUM . Y como añi miínid es propríof eífcao del viento abrafadorC llamado enlatin,Aquilo, y Cieí9o en^ cafíel]ano)elcongelar las aguas por la comunicación eílrechadeíü' exceriuafrlaldad.'yfequedad.enquefedejaefíaraílidefpáciofdbre e^'as. yeldeil:uyrlospradoS;y abrafár los defieitos, no dejando cofa- verde, como finiera con fuegu , fegun nos lo enfeña el Ecclefiaííi- Go/ áklendo'.fñgidiíó iJentm Jqiulofiauit , tf gelauit cryfláüm áb aquai juper omnem (ongr^gattomm aquarum requiefcet , ijfficut lorica ifidüetfe aquis^ 9jf- deuorabit montes, i^ exuret defertum, Ú e%tinguet Viride Jcut tgne ; aíli por la communicácionde íii maldito efpintu tenia loscora9ones deííos In- dios entorpecidos, ábrafados, y defíruydos, findejar en ellos cofáver^ de,eñoe?!dequefepudieraeíperarquevbieíTendefettierradepro- iiecho* Yen confirmación deííe feíiiido fobie aquellas palabras de Ezechiels* Mcctyentmturbmuyeniebatab Aqmlone*. dice San Gregorio "Magno s * Pro eo , quodyentíu Jquilo conftringn ínfrtgore, non imongt ué Aqui- hmnomim torpor maügm ¡piritiu dejígñattir; quod ijaiívs qm^jPropbeta "" tefla^ tur , qiú áixiffe Dtabolum denunciat dtcem: Sedebo in monte lejiamenti in ¡ateribui Jquilonis. Quandcmnm corda doóiorum temt^ montite(i amenté Diabo¡mpr<éfLdet\ quietiaminlatrribw Jquilonis fedet , quia mentes homjmm frigidoó pofiidtt .Y que lospePcilentesefíeílosdeftevientoabiafador fe ayan de enteil- ¿er efpiritualmente,y no en lo material , parece ^ue fe declara en B ^ áquelas '21. Q CApjt 1*» £ccte.4 3¿ Ezich. ié mm, 4. T S.Crtg iti Ez.ich.lS i.homtUa V ¡fui. i^i ^aSBUÉíá IXU^UL tl^UlUU^l!^^ X i )] A ¿fttef, I WflP* ^ EX ORTJC tON ■Af^caig. ,^q"eIÍ4s íangoñas del Apocalipfi/ quefaneíondd humo deí rofa tum.^, Jnfenial.de las guales di-e el texto fagiado : isf pr^Sfpihm tji /;.« nt Uderent fmum terr4 , ne^ omne rviridt ,ne^ mmm at borm., r^iftmnm km,* ms , qm non hAbentfignum Dei mfrontibui fm , qu a^es fon todos los gentiles, yloeraneñosantesdefer defcubiertospoiJosEípañoIes. C^P. i.T^EL PRIMERO LLJMAMIEN- to k Ufe que tmieron eflos Jndios, EStando nueñros Indios en el mlfero eñadoque auemos d> cho,íe Jíegó ej tiempo referuado ai fecjetodeJaprouidencja clluina,en que 1 ascueidasjo medidas de la predicación euangeijcaíe eflendieíTen pata comprehenderlos dentro del templo, ydeJ a^taty delosqenel adoramos al Dios verdadero.Porquefudiuina Maoe* fiad.í/íWí%^»w/«C/;r//?<;.(comodiceSanPabío)*rfWí/«««tí>fo«/^^^^^ . tmem,'Vteffmwfa»a't,l!fimmaculatimcinfpeauemmcharitAíe, qui pw- ' deftinauU nos in adoptiomm fliorumper hfum Chriflum in tpfumfaundumptopc^ fiúydlHmtisfu^ínUiide¿IorUgratU/u^-Mhzmh]Qq Indios.afulgleííapor eldefcubrimientü,que aoia ciento, youince añoshizierondeeflatierralosEfpañoIes, y que tuuicíTen U í¿ que nofotros tenemos de Dios. Ja quaj el mifmo ( por fu fola benigni- dad) fue feruido de embiarles,medianteJa predicación euangelka, que guia, y líeuaa íaíanaidad verdadera : para que aííí fe vieíTc Jo muchoquepuede fu diuina gracia ,.y para que fu nombre dmino fueíTe conocido. yglorifícadoeneílagentiJidad. Por Jo quaí difdci que les amaneció Japrimera luz deJeuangeJ¡o,cadavnodeílospLede conmucIiapropriedaddeciráDiosenhacimientodegiscias de tan grandemerced.aquelíosverfosdelpfalmo; '' DeusDtusmeus.adte di luctVtgílo fímit inte anima mea,quam multtpliciter tibi caro nteaAn tetra defería, llfinuia,^; inaquofa : ficin fanólo apparui tibi , ^fviderm rvirmm tuam] tfglonamtHam. Pues quando aíTíenlo efpirituaí,como en lo tempo- lal eñaban de muchas maneras fedientos, y neceíiitados de la eníe- ñanza neceíTaria para viuirconformeá razón Jiallandofe en vndeíci- to fin agua ,y fin camino-, eílo esdonde noauia quien /es dic([e rie- go alguno de dotrin a y ios guiaíTe ai conocimiento del camino, ver- dad, y vidaC que es lefu Cíiriíío nuefíro Señor;)' entonces fin aueí precedido merecimientos fuyos para elfo , Jes imbio Djos Ja Jluu/'a voluntaria de fu diuino efpititu en las agu as dá baptifmo.y riego de jafé,que en el fe profeíTa.para fertiJizarJos, yconuertjrlos de vn de* ííertoinutiJ,ydefaIinado(comoíoeran antes)en \napaiteprinci» pal de fu heredad, que es la fama IgJefiataii amena, y fiu^ifcia, que B *P/éi. ;<5j. Joan, r^, VHm, 6. sisssia D HUM lO. E S. trj^. 79 €. 15. F Itb, j8 n. 26. G S44 Gr ¿i mor. hb, 19, C* l^f H i y. I P/at. Í06, num. jj. CONTRA US IDOLATRAS. 4 4Jue por elluá boca llena Da'.iid la llama heredad de Dios,qua!idó paueíla^y otras ta'es conuerHones le decia:'' flmtam ipJunt^tum jfgtegabn Díus hareditati tu^. Conforme al fentido que dio S an G : ego- úo * á ellas palabras diciendo: (^oknuriafnpíuuíamhtereíiiutijtiée Lint» ms fegregat ^íiuiamneatn nobis wflris meritis Jed ptofu^ mmen btnignitatts fr^Jtat. Y cumplin;ndo juntamente loque dixoporlobí^ f^iplaeret jkpér terram atjque homine m defería , 'vbt mílus mortalium ccmmoraíur ; t>P itnpUret imtam , ijf deJoUtam , i^ producir et htrbe!üt solís befti/s occupata , "Pacua h mortaltbus extittt , de hac deferti lerra^altasdicnm:^ Ponamín defertolptam^ i:f inmiofli^mma-^gloríjicabit me beifta agrt dr acones , Í!/ftruthiones , quia dedi m deferto aquas ^flumina in inuio^ tff darem petum populo meo , eleBo meo* De bac pr^iictítione gentihtati concfffn Pjalmiflateflatur dícem: ' Pofuií defertum inflagna aquarum^tf terram fine fiqfáainexittís aquarum .No(cipucdc decir mas indiuidualmehte de la fuerte que viula eíla gente fin policía, ni cultura alguna auiendo inuchos reynos , y prouinclas que habitaban los montes , y aílaoy liiuchos delLsfusconcauidadeSiycue'-ias 5y aílipor el^os íena'ada- mente paiece auer dicho el Propheta:G/or(/ífá^/íw¿ be¡lia agrí , drar iones , isf jtruthiones, CAT.^. DEL PRIMER ESTAVO DE LA chfipUndad defios ¡ndios. PVdieranfe traer otros muchos lugares de la fagrada efcritura,' en que fe apoyan los primeros fuctlTos de la conuerfion deílcs Indios-iapiouechandonos de la erudición del íefor Dcélor Don A luán de Solorzano, * y de otros muchos modernos que cita , á que f*'"^*f * nos remitimos ¡ pero fuera deí'cs para ios dichos fuceíTcs , y para rcndui/, les de r.i progreíTo , aña el tiempo prefente nos dá bailante ma- *• '* 's» teria lahiftoria de! libro de los Reyes , de quando los Philiíkos ^ tuuieron á la arca del Señor captiua en Azotoique diceaílL* * Tule- ^^^ - Tunt Philiflijnaream Dei ^i^ mtukruAteamintmplum Dagcn, isf ft^tuerunt num»!. tamiuxtá Dagon.Cum^ furrexfjfení diluculb áí^tij altera die,ecce Dagoiacebat ^rr««í/«fírr<í4«fí^4ríelut enmtuxta Dagqn(latuehaíur.arca^dumpríedicatoresfan¿iptcris.jrrcris yetuflitenebras deprehetjduttt. Efto pues que la efcrituia rcfieie íegunla cxplicaciünde San Gregorio , es loque fucedio en la picdicacjon general que de! euangelio fe hizo primeio á ^o? gentiles de Aíia, Eu^ lopa, y África, y.Gstanibieu ajuflada nariacjonde Joqueárucedi-^ do en eíla America á los piimerosminiílros delalgíeíja, que vinx- londe Eipaña á plantar en ella Jafechníliana ; pues lo que hicie-^ ion fue confutar primero la idolatría, fuperfíiciones, y errores délos Indioscon laverdaddela dotrJna5que les predicaban, con lo qu al Íes dieron á conocer l^s tinieblas en queeñaban,y probándoles ^a verdad de la fé-clirifíiana .^os trageion al conocimiento dd Dios». que adoramos 5y aíll en auer traído la arca de^ feñor á Azoto , y cor iocadolaen el templo junto áDagon,fe íignificoelauerks naydo á eílos Indios h fe á f u tierra, que por auer tiempo im-memoiial que til aban todos ellos idolatran do , era toda \ n i emplo de la ido- iatria, y aílimiímo fe Í]gniíic6 el auei les puefío del ante de los ojos a la verdad de la fe en Jugar eminente para íer conocida , junto aliado de U falfedád de fus errores, para que hacietidp. el cotejo de ambas cofasodejaffen fus engaños ^ y íiguJeíTen nuefiravcrdad. Y conforme á eñe fentido vino áfer cfíe el primero día que amane- ció ala chriíliandaddeefíos Indiosgentiles, en elqual fueron los primeros, y mas principales obreros los fenores Ar9ob)fpos Don fray Gerónimo de Loayfa , y Don Toribio Alphonfo Mcgroucjo defan¿lamemoria,quecon lagraciadeDios,y con el auxi'ioque jes dieron ^os gloíiofos progenitores del Rey nueílio fefíor ( que Dios guarde) y en fu nombre losfeñoresVirreyesde aqueJlostiem- pcs , y eíla Real Audiencia de Lima, nos dexaron plantada la fe en eíla nueua Igleíia, y alentada Ja forma defu gouierno cfpiri- tual con tan íanftas , y conue,nien:es leyes, como J as que hicieron , y puííeron en platica. CAP^s; gssssasis^SEi^E^^^a^scscsR-s^E CONTRA ZAS W0L4T rías. $ CAP. 5. DEL SEGF iSrh Ó E S Tt4 SjÓ Í)B iachri/ííandad de fioí Jfídhs, filian YAunquelafemilIadel euangeliorqtíe fu5 píimexos itiinUtroí derramaron en aquel prÍmerQc}ia:,'Gayofo.bi;e tierra tan in- culta,como auemos dichofer loscora^ones defía gOqte bárbara í coi?, todo eíToporfer eJlatan fecunda ,.y fértil, fruélilkí) en elJos,pue$ fue lec ebida fin re fift encía con fiderabl escomo es rntoXíQ-Pw" ,^»'W?, dotmirmt hommes , eüo es.fegun 1 a ej^plicacrion de S, Aguóiní) * Cufit^ dormitioHem mortn acciptrtnt /¡pojivhi por muerte de io<^ cÍíí:íjos dos fe* ñores Ar9ob'fpos varones verdadeíamentetApoñoliGosenJadJgni* d ad , y zeio de fu ofíício ,y en fus ef^iarecidas viiiudcjí ,, y siuiendo; también faltado los primeros piedícadoresf¡lett(r caput. Natn capitu Homw,cefifetur corpué^eum áepermrfo homine dicHun' Ex yohis ynm Dtabolm eflJísf rútjüs « - mnecorporhappellatur caput ^cum de ipfo apóflataítngtlo didtar'J Inmicmho' mohücfecít.Y auiendofe aunadojy hechcs vría perfonsí, P cucfpó, fem* braroníamalditafemiUadelaidoíatria yyCu$ errores fobie lafemetí- terafantadelafe.PorloquaíquandQfeefpeiaban Jogirar los defue- Jos, y trabajos de tan fanáosobreros,ver,y gozarlosfrutosefpirifua* Jes de la dotrina que auian fembrado, comentó a defcubrirfe la malayerua , yzizaña,lo5-danos de la idolatría, cumpíiendofeála letra b que dice el euangeliot ^ is^cum creuiffet herba , Í5t fru^umfe* tijjetjmcapparverunt ^!^/:^<í»w.EíIo fucedio Juega Immed latamen- te en el tiempo dt\ feñor Ar9obifpo Don Barto/ome tobo Gue- rrero, quecomotangran Prelado, en teniendo que tuuo noticia de. tan grande daño , pufo con todas veras el remedio conueniente embiandofusvifítadores generales y , padres miílioneros por todo el Ar9ob¡fpado para folo eíle efpecial intento de defcubrii ,5?. extirpar las idolatrias , y demás errores» De lo quaj refultij gran* diííimo fruto , y aprou echamiento efpiritualen la reparación de I4 fe délos Indio%, y quedo la idolaíria por Ja mayor parte cpnfun^ dida,y puefla por tierra , perdiendo cafi totalmente el efíado,que antes auia tenido tan deafientoen los cora9ones deíla gente, fegun confia de la relacionque dello hizo el Padre Paulo lofephdeArriaga G del* ffiUfiOAtÜ A B G .Mttíhét ]4 D San.Gregl U. 18.. mcr e.tz» &h¡>. 6, i)* r. I4« E lean, (\»i 71» P ntim 2j. G Méith I J« I I < í I ^ i ^e *a compa'^lacle l.fus,iír)pie{ta en Lima,año ¿c i6ii. conque flajíi^ ató^efttf -fíegjiídódia .cíe4a luz euaíígGJ)ica,que amaneció' \cñc mjeJoemisfetio,en'cüm^]ixnÍ£iito de Jo. que diceeJ textoía- g ado de ios Rey. S : '' Cumjj ¡urnxiffint atluculh ^^tij altera die,ecce ÍJa- W góniacebatpfonuAÚ tttta antearcáoipomim.Y coimino á Ja gJona dlf i. Rcg s. Dios eñe fu :^íro para quele viefte.como la verdad chrifíiana píe* mr». 3. tfitadaeh elpirmjrodiaá eílos-IndíoSjConfundiaen el íegundoá: ■^ fuidoíatr- apenque ellofcílaban de tantos tkmpos antes, cuyo eíla- • í'"^ dS nos deil^a ?^an Gregorio pótefta': palabras f Mterayerb díejwl 5,0rf,V ¿entes, pronUf/> tnierraanteurcam fitcenum Da¿on inlPenerunt , quta (S^ irt y^H^'**- cogmttone -pentmsjiafum idoiolatriaptrdiditiynde bené cum lapfus DagÓ afferí' íV.'íp íúr^wcefeinfermpyohUsmtmratuf.MteafCamqutdemc^^^^ fntonü tiif ^yf^ diuinorúm fciéntia imotefcn j fedpronus in térra iacet^quia auóiofe tam Dto *' étd afp Shmfi á^liumfiKuUu ratioms maginm non hábet . Gjui enim pronw^m 9erta hcH ^fáctmín ttrrA dprmu y pn fucimytro fimulachr't^fimuktio ex* r^ ptimttitrratmis, Prbmm itaque ¿acere in térra #, téimiotrá cognofcentibus }iCAF.^ "DEL V LTíS^tX; r TRBSeNTe "^ ■ efiadá dejfa nueua thafliandad , y de torno necefiU de ■ • ^^^ , ".' ^\''nmedio por íatiÍ4 de las idolatrías, D Entro (lefte íegundo día juzgo haíJarfe el Señor Ar9obifpo Don Gon^ alo de Campo, qu ando vino por Prelado dcíl a nue- . . ftra faneca Igleíía ,pues tuüo por neceíTario pon er,como pufo, gran- de esfuerzo en prof eguir ^a fan8 a emptefa de la vlfita general , que aiiiaconnen9ado el Sefior Don Bartolomé nueílro antee eíTor con anim9,y reíolucjottde coníeguii píen amenté eí intento del^a . Pero V. porqueen el principio de fusdiljgencja^ fe ofreciero algunos impe- dimentos, y agiéndolos vencido dentro de breue tiempo íobreuino fu muerte , com&es notorio , quedo íufpenfa eíla platica , y en mas deve¡nte y riyFaño?,que an paííadodefde entonces no feáprocedr do en ena,mai:deá hacer algunas caufasfobrecafos en que an prece- didoefpecialesdiffattiacionesparaponeten e^^osCcomofe á procu- tadoponer'^^l remedio efpecJal , que fe á tenido por conuenícnte. Yelauerqucdadopendjentetanenfu? principios 1 a exetucion del fanftü intento que tuuo el Señor Don Gont po/lea difcefent Jilij eorum cmare cum k'liéia^ 3v^»>4$*, b^hahere confutmdinm pr^liandt * Dimft^ tos , Ipt in ipps tscperirnu^ Ijtuí»' km ^ipttrum mdiret mmdata Domini^qu^ prAceptratpatrtbmeq^^^^ Moyfiiáamfi* Itaque filijlfraelhabitauermt in medio Cbañamiiéfé.^¿c ¡^ manera que peípkioq fe quedaíTen entre los defu pueblo agüellas najíone? de Idolatras 5 para que' jes dieíTen ccaííones coii tenerlos á ? kvifta para que re-exercitaffen enías ariiiá?, y fe acof^umbráffená pelear , aíli a petítiitídojy peimite Dios queentre nofotios 'áyán quó dado í adiós idolatra? para darnos ocafíonesjdeque fe éxperirnénte _ fí letenemoS.ono e]amorqueledebemos,y coníiguientetnente e] s,^^^,d¿ zeio ds fu honrrajen lupercertarifemeitradítaJafiBisfiUeí, Y efíá dótri*, J^"- ^'/ na es de S. Aguílin^ trasladada en el derecho j^ quehabiaiido de/7!' ''* días. materi as dixóí A' ecpropter fuampoteflatm Deus ofiendtteffe quod ifta D . contmgunt^ f(d quafi qu£r¿reíur, cút eapetmitüt^caujatn tentatiomekpofiit^éd^ c^Humi- cogmfcertdumtftiqutÉorum dileSlionem^nítrüm eamhabeamérgáDeumfuuwéY- 7.Z%f ©nelmifniofehtidoparececoncordarloque dixoS. Pablo/ l^aiá £ oponet^ ^ hcenfes ejje^lot isf quíprobaúfmtymümfe¡lifiant in t¡obis » Y fobre í. Ccfitíi4 auerfe paíTado tan largo tiempo defpues de h mu eíte del Señor Doií *'• *** '^* jMemdmém magts, ac magis dij cutiré tonati funt, 4püitajj¡equmr:Tultrmt Dagon,i:^ reftituermtemm locum Juttm, Y cofírmafeconioq Jahiáüiiamiíma profjguc ^látáo: Rut ¡m^ mane dic altera co»¡urgtmtsimentrunt Dagon tücum t iiperfúct'¿¡uam in tara aram arca DominiyCapH autm Dagon^isf duapalma mamum emabfctjf4erant fmr hmen aporró Dagon fglmtrmcm reman/trctt in keojuo . Lo <]u al explica S an Gregorio' afiíí : ¿¡tiidDagon(ídtfhdo(oIatrirwr>.- y=vi>^-¿'yry?^SW wpfp^p ^aqBPBB UliK lMWiMM^MMiw^ CONTRA LAS iDOLArRIAS. .? y reprueba con el lugar de ViígiJio) ^ donde lupiter hablando con los demás DioCesJes decía: Tantamg^anmis eertatis tmqms , y poco deí'pues : Nec ^veflracapit dijcordiafinem _^ y OináiQ ¿íqíqi ' Mulctber in Jrcíim^ptoTroiafiabat apollo \ j^ qua Venus Teufris , Pallas iniqua fuit.Y aíli recelando qne el ídolo D agón, y fu culto » y veneración podían correr peligro eílando piieílgjuntoá el la arcade Dios, madrugaron mucho á aueríguar por viíla de ojos como le vuíeíTc: idoá íu Dios con la vecindad delarca, para que fi vuielTe recibido a'gundetri- mentó, b infortunio contra fu veneración, y culto , ellos lo reme* diaíTencon tiempo, como lo remediaron en quantolesfuepoílible, Vuluiendoleáleuantar, y aponer en fu lugar , (guando le hallaron cay do : '^ Cum^ furrexifftnt dilumlo A^tij altera die, ecce Dagontaabatpro* ñus tn térra ante arcam Domini , l^ tultrum Díigon , ^ refínuerunt tn ¡octtm fuum : y no fe contentaron coii eíía diligencia , tino qiie otra vez en el día figuiente por la mananafeleuantaron todos á hacer ja mifma aueriguacion , y pef^uifa , ' Uürfum que mane die altera con¡ urgentes /««t- mrum Dagon-^i^c. Y aunque eltejítofagrádo no refiere rnagqueeflas dos vi fitas ; con todo eíTo lofepho ,Phi'Gn , Teodoro i y San luán . Chrifoñomo ^ dicen que fueron muchas Ve^es las que eítos genti" les hicieron eíla dil igeñciaparaeí intento referidoj. con la qual aun,;* que barbaros j nos dexaron vn exeniplo dotilnal de h que nofotros debemoshacer,quando por el contrario efíamos entendiendo que eílos nueílros Indios ponen á1 Dag5 deja idolatría, y falfedad junta al arca de la verdad , y fe chriíliana , y que defpues de auer lo derri* badoíapredicacion,pretendenelDemonio,yfu§minÍílrosboluerk á poner en fu lugar antiguoi conuiene á faber que debemos fálir á aueríguar por viíla de ojos , y pefquifa efpecíalvna, y otra , y mu- chas vezes , í] palTá, ó noaíli ; porque fi el Demonio no ceífa deán- dar dando bue^taspara boluerfe á poner en fu tiráhicó iinperio, y derribar por el fuelo ala fé, ya predicada y rececebida enefleAt- 9obiípado i esfor9ofa obligación dar también nofotros muchas bueltas enopoíitode fu maligno intento, y quitarle de fu poder, y garras á los que tuuiere preíTo?, y cautiuos , pues debemos imitar en efto á ChríÜo nueíiro S. de quien dixo S. Pedro Chrífologo: ^ §}tii4 din circumierat^tx diriperet^lf deuoraretimmicu^i nmcnecejjurib ctrcuit^'Vt te yirtiicet , ^ eripiat Chriflus. Cuyos paíTos para nueílra dotrina figuíe- ron losfagrados Apoñoles en la mifma materia devinta fobre 'a fe recién predicada.como en efpeclalños lo enfeñb San Pablo, ^ quan- do dixo á San BQnuhQiReuertctesnjifiemH4fratres,per'P»iuerfíiíiámtates^ inqutbm pr^dicauimu^ ^verbum Domini ^ quoitio^ofíhabeam . Y mas abajó fe dice delmifmo Ai^oñoL Pírambulíbatumem Sj/riánt^ isf Ciliciam coüí . ,D firwam B Virgtl. é H OU I O. c Owái, ti ínflittm 9 D E uRcg.^i F 6.ahti(].c, l.Jtío.iii anticji Bt. b'scttt Tté dortt , O- rat. I, itt Daitiíl S, Chr^fei' /■» tfalm* IJt* d í hrifol. ferrít.i-fs* tí /Í¿7.I5 til I I I I i ( ( JlULUlU^JJiJ^^iJL^^^ EXO E7J C/ON firmans (ccUfias ^pr^cipims cufloátre prcecepta ¿püjhlotum ,V Jtn'orum Yc^ jala nueílras vififas de ido'atriaj no vuician de íer necclTarJa- j a a mas de eík vjtimo intento de confiímar á los Indio dt nuv.íijas • dutrinas en lafé, porgue noshülgaramosniuchodeílo; Puoauíieii S.Grí-^.iB ^^^^^^"^"^ "OS pudietamps eícuíar de negligencia fino hicieíamos j. Reg.c. eñasviíítasjpoiquecomo dice S.Gregorio:' i\egk¿tnttr c[utacm¡r.i^ffíi-' 14. txfo- ^gf ^^^ (ommi¡¡orumf¡btfiádtum mjcit , i^t jcrtitudinem , i!:t ¡nfu nuratem » A * j/é f»ptr itú «»'♦» dehet fortes fubditos,quthu*Jint iPirtuttbus apti , (¡udm irjirmpt ywjypff verba, & ne¡^ligemiam proximt. Nojjg deher^ qu<« yirtwíum átuot/o tjlcs excv tt , qi^i tiu a^tn witite^6f *^i^'^^*ff ^^*'^<Í'*^^if as iíítaho eoAjuM Viftat paflcr gregm Jp.tm j Dice juego la íoi mü / que á de guardar en viíitarlas . Sic ^ifitébooues me^Ls. Y entic oiics be- neficios ineílimables de £u vi fita dice vhimameme j que no foo buícaráJoque de fu ganado vuiere peididcfe , yreduciiááúi ap'j.'* cotodefechado, y derrengado, y cu Jará loque eíluuíe e cuebiado, ya ío flaco, y enfermo lo fol dará, y fott al ezerá, fino que también íli vifitaícrá para mirar mLicho,y guardar a loque halare go:do,y futi- ré, y que apacentará fus ouejas con orden ,y bue^aquema- 6)/,t?<2/)f, rurat ,( á[cQ)requtram , {jf quodabieñum erat reducam^ isf qmd ft ücium fui'* fat aWgabo, l!f quod mfirmumfuerat confohdabo , if qucdpmgue^ í^fette rtj/t-- diam f isf pafcam tllu in judicto. CJT. t. OBlECiON AL JNr£NTO Dg emMar vistas contra tas idolatrías por decir cjue no las aj , j que hs Indios fon ya antiguos e n lajK P Ero podra fer que aya aoraquiendiga,qüe no es m^^neíleríia* cervifitaenJafortnaque'ahitoelfenor Ar9obifpo Don Bar.o- íome Lobo Guerrero, por que entre los Indios ya no ay Ídü^at:ías fuperílicioncs,ni ritos gentilicos.ni los errores antiguos que ten'art contra nueflia fe jyquccomoá tanto que fe les predico el euange- lio, yeneltranfcurfode tan largo tiempo Tea pueííofantocuydido cnfu enfeñanza,fon ellosya antiguos en 'a Chriflíandad , y como de talesfedebeprefumiique fon buenos , y que andejadoto'almcne Ja idolatría, pues fegun lasteglas del dere:ho,eí mal, ni el pecado no fe prefume , fino es que fe pruebe j y por eí contrario , el bkn fe prefume , y no es meneíler probarlo. ^ í Noesnueuafino muy antigua eílaobjecíon , porque el Padre PauloIoíephdeArriagadeíaCgmpañiade leíus varun jufigoe en el 20 'o r^í-gTfe^ CONTRJ LAS l'DOLJTRU^. ?, e^íeíodeláraluárloñde^osIndioSi ddpues de áutlíe ooúpaclücíl íei miílíon::ro contra íásldolatri as pot muChotiempü Coii el du¿lor Doii Fernanrdode Auendáño vifitador de'^as, y g^andeobreroen fñeminiílerio ^ que aoraes Chantre de nueíira Santa Iglefia, hizo h relaJon q auemos citado/ yq a delante citaíenio: Oe^^uente- niente^delofucedidocn lasvÍiJtá3deidolatíJá^deá:|Lie!tJempocon ful me á lo que vio , y á \o que fe áuiá informado ( coüio el niifmo díce'depeifonasdetánto,ómáscteditoqüeel fuyo, y leEeie^ que ^ entonces VnoS dudaban, y otros no cteían que auia idoíá iias.y q pa* ^ íeciomuy importante el quefe ratisíacieífeaperíonásm'iy giáues; j^ '"^' y dofíasque no fol amenté lo dudaban, fínoque daban m.ücháj lazo* tnal^Ws nesde dudarlo, afta que la experiencia traxo el deíen A B /í* liaáté :ano. tonu(^r di f Y confirmaíe h dichaobjecion conque fi efto fue entoncesqua-* ^TJ^L do no fe auian hecho tan: as diligenciá^j cómodas que en aquclas \ i- ;*»' ír**4 /it as fe hicieron , mayor tazón abrá áora de dudailoi y aun funda- -'"' nietito para no creerjoí püé? el eílado preíente es defpue? de auerle pueíloehempdioj que cort tanto ííuto fe pufo entonces, y aíli tanto veHdrááfctáórá menor el fundamento para creerlo, quanto ma- yor fue e^ p rou echo que íe alcanzo con tan grande diminución , h caÍJ total ruyua de] daño que auia* .•-.-»■-. CAP. s aTísf jcesé ^ t T Ai Me r ' ftindammto de la ob]ecion%en quanto dice qtie yitió ' ; " "^ :; ai UoUtfias, AEllaot>jeci,on,cuyámáyor-íuer9a fe pone enqueíea vií]ta(íci' yaeíleAr9ob!fpadode!asidoJatlias,yquitado^éías a ^cslndí^ os ,íaíisface( filo a dueitimos ) ^a miíma fagradá hifíoiiadelós R e- /^ yes," con decirnos, que eüdolo Dágoñ fud otra vez reñituidoafü m-^-^- liJgar^, íegiin bqpe San Gregorio en la explicación que áuemos pon-' d e r ado, * dice i r/ cmm gtntiUi t>trá agnofcerent éandém §dei ftúflu audi^ B t^nt ratmm.yfttperflitionisfud ^emíiamconfuetudmmmagis.ácrnagts dif(U^ >í»''»-í«A rjf í tfa«^t/r«»í. porque el Demonio , y fus miniítros an porfiado eti boíua á poiietlas idolatriasen fu antiguo pueí^o pretendiendo (co- mo ía'emo^dm t)^pofíarfel asá Dios,yá fus miniflrolí^bie ver quié puede mas,ülaíevná vez- ya predicada , ó]a enuejecidácoflum* br£defu?v,anasiitos,yfuperñiciones.ConloquaIdenueflia paite 130S na Jamos pr^uorados a dailesá entender de nueuofu mentira , y mjeílra verdad , bo 'uiendo á poner aquella á los píes defla. ? Yfupneílo;que eneípagáiiifmode las demás parte? del mudo,; donde fe á predic ado k fe, an cpirefpondido Íqs fuceífos de Ja predi* fíiikiaixj iSgf^hm'^ m E C.(um tx intunü» / ^Ho-iji (or $e,de háre caclon a ]os déla hiíloria en todo, y efpeciaímente en ^Uaiito a efía circunílaiicia de auer refíituydo en [u jugar á el Dagon de Jas idoJ a- trias , porí]Lie fegun.San Pablo , cmnia injigura antingdant ilHs .' No ay razonefpccial paraperfuadiinos aora á que en efía America auia dü £ernienoSjodiferentementec|ueenAíia, Europa, y África. Porque fivuiera defeíaíli, yquebafiara auer predicado la fea eños Indios para arrancar de cuajo fus idolatrías fin quedar raíz alguna dePas,y no vuiera de correr efto por la regía general en conformidad de los íuceíTos délas otras partes delmundo-, era ncceíTarioconceder pa- la efía nación otros eípeci ales fendei'os, y que vuitíTeenlaefcritu- i:a(comoíin duda Us vuiera) efpecjalesfombras , ó prcmefasen que fe fingulari^araefíacircunfíanciatan notable, y fauor negado atodaslasdemas naciones del vniuerfojfegunquefe anhalladoo- trasfombraSjypromefa? efpeciaíesparaotras circunfiancia?,aunde mucho menos i mport acia notadas degrauesexpoíitoresq rtfiere el Señor dodtor D. luán de Solorzano'' ,y pues ellos no las an aduerti-i do para en nuefíro cafo , debemos efiar á la regía general de la vrji- uerfalpredic ación jqfegun la dicha interpretaciode S.Gregoiiosd* uierte,que el Dagon de lafalfedadá buekoá ponerfe en fu lugar an- tiguo , y quedefde alli por el mifmo hecho nos efía prouocandoá q le boluamos aponer en tierra álospies del arca de laverdad , yííes queaytal fombra.óprophecja efpecial,muefírenla lasque la alega* ien,pues á ellosles incumbe la prueba de lo que dicen, y afía aora nos eñáoculta, ymientrasnofa mofíraren,no les bafíara decir que ncay idolatrías, pues efo lo puede decir qualquiera fin fundamento, co- mo lo dirán los mifmos idolatras por ocultar fu maldad , ccmo de hediólo hacen facrificahdo fiempre, y haciendo fus ritos 5 y fupcr^ iliciones ein oculto, y negandol as en pu blico, aun defpues de proba- das,como de ordinario fueíe fuceder. Por lo qual losq prctendéauct efía fingularidad,puesesintjifible, y no la hallamos , la deben pro- bar no menos que con mil agros, o con expreíTo tefíimonio de ^a ef- critura^paraloqual esmuy apropofitoel texto del derecho, que ha« blando de las miíliones ocultas, é inui fible$,dike aílii' Cuminuriormif' fio efl occuha^non fufficit cuiquamnude tantum ajjerere , qahdip/e/t mi¡fu¿a Deo , cumkoc quilibet hox cUmantU in defirió ; diri* giteymmDmm,J¡mmJJaiasPropheta, ? Demás -..» «.n-oi' 1%.» yj.irveg'yr CONTRJLJS ¡t>OLJTRlJS. 9 5' Üemás ¿c que en quanto a d hecho,e! decir que entre hs In» dios yano ay iclolátrJ A Ctn* £h' éf*r ■,€. I. a ^U 5- B lY.Ti. G Cí« 'Hce cjr vfQj aic 71. P C,co:uedt df col-Kr, 41'}, .c no iictát 26, f.<;.c »«« E CfHC Tal, ;3« f lo. F Con Tal, Xlc II. G Con. Tol. Getantos,ytanitingnes MaJty:e?v:ofi oc!o'eiío,por.el año cíe 305 en eLpiiinero CocíIíoq fecc^eb-óen Lipafa* qucíuc en Eiibeiis juntp a .Granacla,>r hicieren fetecai.ones para lérn.d ode Ja« Jdo-atJÍa?, yfu} e.:íl.c iones q auia eiitrtLsEipafivjJes'chiJíl.anos deacuc t épo, pon:édoicsr'g:]ibíiiIimaspe')2s/cie]asquaLs.ép)6, ymüdcrcagu- napait:defpu::s el Cocilio Ni.cno primc;ro, * pQTel a ño d j 32^. Y def pue^porel aHodé572 en el C5:iriofegündode Lugo"' fe manda; oa q^iitarmachasf!ipefj[licion;,es,coil;übít;s, y tradiciones c] de agétili. dad a:iiá quedado , y fe i^efiere parte d^]]as en cJ decieto , '^ y por el añjde589. enquefcce]¿broe^Gja:ií.o Toledano' tercero, cundja taitoportodaEfpari,a , y Francia eííacrilegio de /a idoiatria, que obligo al Gjacil.o á ordenar eí decrcto,qae dice tíIm SHwnufnpené per mnm H/Jpmium,/íud Gaiham idoloiatrU fucriltgiüm molmfjjüc lum conjmJH ghmfifimí Pr'n:¡p!sjan¿la Symdtis ordmattit^ t>t omnis [aceraos in íocojuo y>n:gicam tiegis^injlituentesdecerní" mi4,-ptomies fpifcoptJeupnfbYtm.lPdhKiUudir.^ndh caufarum negorijs pr^efumfilrrtt cura imtgdenl , ijf m cuiufcnn^ loco pr^fr.ijj^ facrdegta ,/£><•/ qu^* libet aiii , fice diurna Ugeprohibentur , Vl/anClorum Pat, um cohibenr inftttuta^ yiiHerantesqu'<^,au:f retentes repenriHt , cwufcm^fat gemís , aUtcondiücniSy fta^'m fecm lu npr4 iiñArHmftmentiarum jerim emendare , c?» extirpare ngn dff^rant^ Isf w¡uper,eaq^a m eddetn loco fucrilego oblata fuerint , in (onwci'/s ecclr.fiy coram tpfis , qui hjc mo [acrtlego dcdtcmda crcdidcram habtnda^upetim auferantur, . . t €JP. ul . .^».-n.^.TTfcW.V1 COUTRid^t^S mOLt^TRlAS, lO CJT, ii'. PRVBBASB LJ MiS M^A S A^ tifacioncon exemplos deloshdios^y Morifcosdetfpana^ ycanotrasraztones^ O Tros dos exemplos á eñe mjfmoinfemo tme el Padie Artía* ga, " y porvjuek verdad delbs es ían Tábida, y ej altores tan ^ra:ie , me^^omeoto con poner aquí fospalabras,y dice aOíi: Siempre' íeentendiQ, que en todas las pioüincias, y aun pueblo; de Jos In- dios del Peíu,aunque a tantos añó$ quefonchriflianos, auian queda- do algunos lafíros de idolatría. Ni íe marauillaiávque majtañ anti- guo,,ytanairaygado,yGonnaiuraIizado enios Ind'os,nüfeáyade> todo defariaygado, quien vuieieJeydo Jas hiíloiias eccJefiafiicas déíde ejpriuapio, ydifcmfo delUglefía , y entendiere loquea pailadoennuearaEípana,dondeanifiendoaduenedÍ5os]os ludios^' pues entiaron en eJkmasáde mil, y quinientosanos,en tiempodel Emperador Claudio/apenas fe k podido extirpar tan mala íemilU en íieria tan impia , y donde eflá tan cuJduada , ypura, y continua iaíementer^ del HuaiigeJio, y tan Vigilante fobre eJ'a el cuydado, y lo^ciuid deí tribunal reaiílimo del fanao officio.Y donde masíe echa de ver jadificultad que ay en que erróles en h fe mamados con Jalecae , y .heredados de padresi hijos feoluiden , o dcfenganen , es en eíexcmploquetenemosnueuode/ante deJcsoosenlaexpulfíoa de^oj Moiiícus de Efpar.a, pues auiendofe pueílopor todas JasviaS Poílib es tantos medios para el lemedio de fiis males , fin tener el í)uen efeaoquefepietsndiade fuverd.ader3conuer^on,{obrepu- Jandoe] rnal álamedicinaAie for^ofo como á gente defauciada po£ cuitar d da^^o ternpora^que fe tenia , y no efperandofe remedio del clpirítualque fedelleaba , ecJiaJoc de todaEfpaña. ? Pelocqqa'es exemp.íósfeinfíere,quecumoderpues,nodevno¿ íino de muchos centenares de anc$ que fe publico e'EuanseÜo en Upanaauíendofeobiadoalíi en la predicación de lafemuchomas que L^n d Pern,yauiendo auido muchos mas, y m?jores macílros,y citando ya aquella prouincia tan confiímada en k fécon d rieeo y conlag^acon de la fangrede innumerables m.artyf es , y íléndo íoS Eiparo:e-.g :nte íln comparación mas capaí de dotrina que tos In- riio? .brotsb^n con todo eíTo tanto las idolatrias .y fuperñiciones n no fe acababan dean-ancar, y aun defpues procediendo mac ade- Jam.elost'emrfa'spcr claao de-H8^.fue meneíler engiid fanao Qinciode la Inquiílcion, con tantos nribunale^ como ayrepartjdos en >.fparia^cün tan.a autoridad ;, y cpn ^iniürosiaq grapas ;.y£u A exm,iíioif ^^^ü^s LmiiikMiJdxjMimu^:. ii a )] )] i EX ORT^CION faníloeelo, yinfatigábJc cuydaidüjaLmnoacabade apuratJas raíces queayde^asfuperílicioiieígentiíÍcas,y de1jüdaifmojaíli,ymuchó mas debemos tenernos por mal feguioe defía nación de ios Itídioí;, por {firmas antigua en fu ldb'atiia,puesá durado masen ella , y por fermasnueuaenntjeñrafé ^yfer menos capaz de la enítcan^aíV menos coílate en retener lo yáapercebido) y muy dada alviciode k embriaguez^ que tanto inclina, y difponeálama'dadde^as idolí* trias, y íbperíliciones,como adejanie diremos. Y aíliíquanto e) mal áela idolatría es mas antiguo en ellos,y a menos que lo dexaron'ítan-» to mas verdes.y maspoderofaseíia fus raices paiá con ma^ faciljdsd, y mas fuer9a boluer á biotaí . Y cíe todo lo dicho afta aquí , y fíelo que adelante diremos en conformidad delíorefujtavna piefumpci6 fortiílima contraria exdíametroá laquefeproponeenlaobjecion,"! que vamos fatisfaciendo , y por fer efta prefumpcion tanto mas fuei- te queaquella, la dexavencida* í Yenquantoaqueón el difcurfo destiempo qfe lesa predícadci a los Indios la fe, fea pueílomuchoCuydadoenfu enfeñan^a pio- 3 baremos adelante ^ noauer íidotantocomofueíamenefíerjy cfíd por lo generará que enfemejdntes cafcsfeá de eílár. í Yenquanto ádecir que eípecado no fe prefu me tino es que fe pruebe, euofe entiende paraauerde hacer pefquiía en particular contra perfonas particühresj pero üo para en quantoá las pefqujfas generales de que tratamos, como fe prueba en el derec^l^o* ' y aíli quando algunas veces aíla acra an falido commiíTarJos efpecía V a vi fita r ayunos pueblos de las prouinciaSjeíTo fea hecho con\if tas efpe:iaíes precediendo los requiíítosneceí^arJosj pero no conviíi- tagene aí,yiolemnereípe6iodetodoeídiílrito,nJ con tanta auto* íidad, y mano, ni tomándolo tan depropo<]to,ycon tantoefpacio, comofehi^oentiempode IosFeíío?es Ar^obiípos Don BaitolomC Lobo Guerrero,y DonGon9alode Campo, y la experiencia a mo- ílradob mucho queconuieneque eñe negociofetratecon toda au- toridad , y fe tome muy de veras, y deaflientoparadcfcubrir eíTe- 6liuamen eeldaño, y la neceííidad grande que aydefu remedio,y afíl lo tefiifican aora todos los que antes trataron defie minifíerio, petíonas dignas de todo crédito, y lo refiere eímífmo Arríaga, '' y aun aña vn Cacique íintló eño mífmo hablando con vnosPidres acabada la miílíon de vn puebb por eflas palabras , que refiere el mifmo Padre Arriaga :' Padres, e({o heno queda aoráf^^PeroJiyoafo , v cabo , y efcardo , y riego mi huerta tfna "Uí-s^, ynoJa yiieffe^niííegaffe atíía defpués en Vnaño , (¡uetalquedaria ? Y explico muy bien e^ Indio con cff a com- paración fu concepto , yJoquepaífa enladotrínadelüs Indios, yfú piegunta Jnhoctra G,4C.lO. C, cum •• forteat, c, Juc¡utJ¡tío tiis.c.qtia' itter , <¿r guando el i.dt acew D tbt I»pr4 €,'. § con ía mAyor timhort' dad. E Jim A Ct 11$ .¿f fl9. CONTRA LAS ¡DOLJTTílJS. u pí€gnnta hace tanta fuerza que aun el mifmo Efpiñtu f anáotuub preuenidala refpueíladcl'a , guando dixo:f Ptrügrum humims pigri iranfiut ,^ per yineümruiriJhUi ,¿f ecce totum reple'Perattt ymc^ , (s^ ope^ rueranp ¡up^rficíememfp'¡n4yi:f macertalapidum deftrucñaeraL ^ero junta- mente nos dJxoel Eípiíitu diujnolo que debemos hacer, yes que en viendotalperdicíonjáconfideremos bien, y tomemos efcainlieii* toen cabera agena: ^ G}iipdcum y>idt¡jmpC!fM tn xotdemeo ^ isf exemplo di* difet dilciplmam, y ejiemcdio del dáñenosle dix,oporeílaspaIabia^:* prepara firis opustum, i^ dtltgtnter exme, agrum tuum . Y eílas dichas a vnlabrador^concueida con lasq poco defpue? di^ea vn páík)r:' l^ih- genteragmfce iPulíumpecoris tui ymllgregesmJíder4y:Y ¿chzj o ¿q ambos oíHcios nos hallamos eomprehendidos^para CHnjpjji coi? .eíla^g^b li- gaciones. í^:íí^ólínfclcÍ£d■«'^/lif)íJ^AfíB^cf ' CA pJuibE LAS €AVSAS^as¥krm cipala que ay.para áUer de creer que dmanUs idoktms F n. JO. G n, í2. ' H I Prtu. ifé M ^ {\X ^'yriíif} de ios indios^ On lodichoaflá aqui, parece au erfe fatísfecho baftltemcteá _ laobje¿ion:peío para mayor confiímacion dello,es necenTario boluer a coger el hilo de lahifíoñaíagí ada donde la dejamos , yeii elJa a Dagon refiituido en fu antiguo lugar, y conüi ene notar la f aci- JidadcQnquelosde Azoto bofuierona poner alíi a fu ídolo íín decir fe quien , y como lo hicieron, /]no poniéndonos folamente el hecho ~Forcofa^tafacil,Gomoqueel!aíeeflabahecha fin embarazo alguno. :De donde podemos penfar,y aun de bemos recelar en nueÓros indios quea auido, y ay , y á de auer tanta , y mas facilidad pala boluerfe Ja idolatría entre ellosá fu efíado antiguo,como en las otras partes lefeiidasá fucedido. Y para ello ay muchascaufas, y íasmasprinci- •pa'es fon las fíguicnte^* J ^Lapijmeía es la grande aííucia, y diligencia de! Demonioco* tía la rude9a, y corta capacidad que elbs tienen. ■^» Laf.;gundaeseKerhijosdeidolaírás# 3. La tercera es íu ordinaria embriaguez ,y Ío mucho que en eíle -Vicioelpeciá'menf e imitan a fus antepaífados. -|. Laquartaes la diligencia de fus facrilegosminifíro?: 4. í^ a quinta fon las ocaííones,queÍesofreGelacontinuavifía,ye# tropie9o de lascofas, en que fuelen idolatrar. 6. Lafextae^Jadiípofcion de fus pueblos. .7. La feptim^a la falta de doarina , y el maí exempíd que reci- ben de los Eipanü.es.Difcuiramos pues breuementepoi cadavria ^ í ' ¿eftag # I I ( I \ I I iBiBUttW aiijiLiijjyai!^^^ i ñ 9] •■> --^ A Ub, ;. dt áiitinatio. tur. in c. fcttndum B Qon. Tot. G relatít füt hAc ver- ba fftpra ÉXOH^'tACIÓÑ ^ éefia$ Cá^-ifaS para piueba del intento en los capítulos íiguíertteí/ CJP, u. T>E COMO La tASrVCia f T. • dílkencia áellDemonio contra la rudefa ,y cortedad de [^^^ los Indios es cáísfa de ¡íiSídoUtrias» EL Demonio es amor de la idolatría , y de toda maldad, yéo< motal es for^of^que procure la conferuaciondefu ma'ditáó* bra , y tanto ma^,quanto fe tiene por mas kterefado en quitaiK \ Dios poíeñe camino la honra, que le debeníuscriaturas,y en ycet mala los hombíe^'por elodio, y embidia que !estiene,paia ]oqi>aí losengaña marliGiofámenterPorqu efe huelga de fus eiíores. Dxc« eílo San Aguüin " hablando en efla materia : FaUunt.^ftudiofálil^ di ,{^7* imda "Volúntate ^qua hom'tmm more Uuntur, Y aíli pone quanta di- ligencia puede , y'nócería déenrreJar a muchos de loshí)mb!esi^ fipi entes en todo genero de engañofjcomo la dice el Gocilio Tole- danoi6) por las palabra? que, arriba referimos en eJ capitulo i.deñe efcrito,' á que nos remitimos. 1 ^ rs í ^ Y para forxáYiiaguas , y exercer fus ertga nos el Demonio fe % prouecha detodafuaílucia ,va]iendofe deUsgrandes^ventajas o^íy^ tiene aquel cuerpo aereo que para eño toma, en darfe á fentir , y éh hioueifecon grandinima prefi e9a contra k iude^a en entendef.y eñ feritir , y<:ontra la totpe9aendifcurrir, y en moueríe que tienen ta^ ■Jes hombres comoeftós Indios- ^ 5 Y allega fe á eílo el grandetíonocímíento , y Ja larga expenétií» Claque tiene de las virtudes de las cofas naturales, aíli fimplescomb mixtas , para aprouechaife dellas parafus malos intento^ contra Ik cortaciencia,y experiencia que pueden tener ellos en tan bie-ies \idas como ^as íuyas,con lo qual no folamente les dice Jo que fcíti porvenir , fino hace cofas tan marauillofas,q como ellos no las pnd- xl€naprehender,nihacer,lospeifuadeá cuele tengan a el por di^ no deferferuido, yadoradocon elcuítoquefedtbe a Diosí. ■ í Y también á veces le peimite Dios, que les diga antes de fuce* derloqueelmifmodéfpuesa de hacer, porque muchasveccsjecic^ poteílad para embiar enfermedades, y corrompiédo el aire oboe- ue de fano en enfermÍ9o , y para perfiiadir también á que hagan ma- los hechos aquelWquefon ya pemeifcs, y amadoresdc fus comme?- didadestempora!es,ydecuya-coílumbrcs efla cierto que pcrfua- diendofeloel,andeven¡renello,yotrasvecesporVieelacanca"j> ^ueá de fucedcr por íénalesnaturales que conoce, Iss qual es noar cancan.ni \^s pueden á veces alcanzar ellos , poi faltarles aquclfa . ^ • 'i viuc^a B^^ssESGor^s: CONTR'J LJ^ÍDOtJTRlJS. n ^itíc^i de'daiíe a fentir , y aqueíJa prefle^ a , y i'ui:i]e9a dé niouerfe de a^üolfu cuerpo , y k larga experiencia de cofas que el tiene, y por íaltariestáíiibiéíi a eMoS aqaelJapoteílad que a el fe le peitiiite^fe* •^11 queda? dishcfr !;¿'í £■ ^''- Y taírtbié algunas veces el Deítiónlofuele decirles antea defu- '¿edetfe pmpria calda * y Ja deílruicion , o diniinucion de fu falfo €ülto,qtí6 adelante a deauer,para acreditarfede que fabe lo queá dé\ emíácadavnode los ReynoSi y lugares, y es porque colige del eHada délos Reynosjquándo an de defcaecer fustemplos, y Ídolos^ íegun loque eílabaantesprofetior diy[node hoíior diuino. i,>an. ¡é, F ^ . theol.fol, IX i Por-' ÜJP.íA. DE COMO gENER^LMBNTEf^^^»'' elfetlós indios hijos de idolatras^ inclina a U idoíatria, il "¡^¡¿1"^ " • • •- Cafar, di Protiechafe también el Demonio de Ja inclinación de idola* r^P'^^j^*' trar í que en caíi todos ellos es for9ofo qu e a ya , como hereda* vt^tan, ^ácaíi por derecho de náturale9a de tantos antepaíradosfuyos.qué f"''»-''* tie tiempo immemorial fueron idolatras , no poique no puedan fer '^"^ """^ * buenos ios hfjo?de padres muy malosCcomo algunos lo an íidoOfíno por'la grande dificultad que en ello de ordinario hallan , y por la - grande fáciHdad^concjueíé inclinan ala imitación de los pecados '■ ~ i . F* de fus ^i^MUI&p^^^^ mi í HMM.lOf BX O RTJ C ¡ON^^-^'^AC^"^ de fus mayores s por^^ue como comunmente fe dlccí §¡u)n)¡retm fclífs^Denn a raákib'4ó humor ^isf patnj maatos abthntjumfemimmtei.Y P 'au? A to dh O'." Id n¡ mitaris/ípam\atjiinkí Yq lasmalas coñumbies^e Jos ^FÍHdaa padies,y antepaííadosfeconuiertanen cierta manera ennauírale- ijrxw^s ^a,para que como por herencia fuyaíucedan en el'asÍLislii.}Q?,csiaií» B ta verdad,queel fuceder lo contrario, lo califica por grande.mi'agrp hnm.ió, j^ Jjyina eícritura, diciendo: ^ Faüum efl grande mraculbfpyytCcte pere^. pnte iíilijeiaóuon periín^tJt- Donde el feñor ca:denal Caietano dice, ^ueen aquel cafo, el grande milagro efíuuo en que pencando tan grauemente Core,y pagandololuego •, nj pecaron fus hijos «i Jo pa? garon ,como n nopudieíTe auer fido cofa mas de marauilíar, que no hallarfeenloshjjoslascoílumbrésmalas délos padres, yXus.calligor* í Y reduciendo efla dodiina general á efpecificaiJa en Ja mate- lia.deque vamos tratando , Cicerón' conociocn ella Ja fuei^ adela natural mclinacion heredada de Jos mayores, dicicdo en gene: al de tod as 1 as naciones s Ornes reUgione mouentur^ i^ Deoi patrios^ quo$ á matcrir bm acceperunt , cokndosjihi dihgmter , l^ ret mendos ürbitrantir . Y dt íí a i n- cJinacionesbaílanteteflimotrioloquehicieron Jos gentiles de Babi- lonia» y de otras partes 5 que el Rey de Aíliria embióa que poblafr fenlas ciudadesde Samaria, de quien dice laefcrmira faní^a:'' ^«4? C Ciccr.aH, D ^^'^ 'i qf*'^^ ge»s fabricata e(l Deumfimm .Y 2LdáaintaiBt cum Dúminumcohrent^Díjs ».?^¿'». ^^% Juisferuiebantiuxta confuttudtatm gmuuw^de qtúbmtramlatifutrant Sa* SP.d-^c. n¡ari¿im,^f({uñn hodiermmdicm morm feqmntUY antiquüm.y aunque les predicaban ,íe dice mas ade'ante:J///"r¿;'0 nútt audurmt ^fid iuxta cok' juítudimvn fuam , pn(}mum petpstrabatit Fuerunt igmrgtntes uiatímmtes qui» dem Domimm^ íed mhilommué , i!f idohs /ementes , nam tf §lij eomm , ¿5^ «í* pnesyfuutfatruntpatres fui ^hafactmtlpfque ínprtefenuttt üimu Eíloes ala letra loque paíTa en nueflrüs Indios, como lo pondero el Padre A" B rriaga,' y para confirmación tfpecial de nueílio aventó, fe note q ^rriaia. por dos veccs nos dice I¿ efcritura aquella^ pal abras: Tj/^w/?/» hoditrnum (.'s.'§Jc' ¿/fw,í]gnifícandonoSique lo que entonces fue,í]emprcfe á de peder tro mor. verificar ,( íi y ano en aquella gente vna numero, por auerfe acaba? do)en losque ene^laeílan figni fijados, que oy fon nuefl ros Indios. 5 Yeílrechandonosálanacicndelosludiosen efiamifnia mate- ria , me acuerdo bié de auer notado muchos años a ( pero no me acu- erdo en que autor)que \z^\^x\dí/f4 íí^«/<■í , 6^ mctnmctjSis cordíf G ^^w, yusJmp^Spiritui Sarao rfj¡(btísjmpatm Uefiri , /r^ C^ 57í;í, y ex em- '^¿?«««; fJifeolesel5anto protomartir eílafu propoííciaD,enqueelíos.dÍ€- ^'-'5*' ^on la inueite a lefuChril^o nueílro f eñor , poí f er hijos dé padresj ^ ^uepetíiguiei'on,y mataiontantosprofetasiyaíli lespiegunto: %«» frophttAtmmnfumptrjmti panes ipejir^físfoccíde^^^^ ^jauuemui^i.cum "pos mnc proditorts , ip" homád^^iftis. ': _ ? f-:; Pero vmiédoapafticu^an9ar mas lo dichcj en materia deksicJo' Imljí de lospeifidos ludics, entre otros .muchos lugar e> deja Sagra- da elcritura.esde notarcIdeEiechiel/ dondehabiando Dioccoh u leruíaíem i Jes hace cargo de las grande? mercedes^quecoh eJIos s^uh.n %/ÍQ deldequeiGScfccgióporpueblopecuJiar fuyo, ycomien9a di-» •'"^'"•¡t c'kQndo: Radtx tua,i:f g^üÉ4u]a tii-vniídd» i .. li, --* ítiinas CONTKjf ZJf IBOLJTRUS. n ílriiiáSfíel éuÍ:ítgiihiet!Co de Aiica , forqueéjaneciíionef de t^gy* ñas idolatrías , y £/peí ft ttknef, y pái a c^ueáeudieífen de l>uen^ gan| ¿ derri barfasCpagandoIcs ftiS joruaJef por mano de Ls Caei(¡u€s,y ci| pieícncja de Ls «wi as^ j ha izándome pnefeme en vn© de ¿s pucbfel piinsifaies a eítiempodehacerfesfabef mi mandato, aduertiii)©! ^aCí todos los Efpañole? que eílauamosprefente?, ^Uc imchéi 4t Í#i Indios i cfpeGiaímente los viejos , fe entfifiecíieroh delJo. f , i Todo , y cada paite de Ío dicho defcubre » y manifieña lí? qii^ losliidiüs en ío oculto de íijseor abones aman i y veneran íais mem| lias de fus antepaíTados , y lo que défíean conferuáfás. V eriti^ quán^ ta^ conjeturas, y ra9ones ponderan Jos que intentan probar que tí origen deílos Indios es de los ludios , ninguna hac^e mas^fugí^apa? ía perfuadiilo.que eíla fu vel^emente incJinacion á ía idoíatria , y la Ífrande facilidad ,qae en elBfe halla por expfeíiertéi^,enbo'iJér4 ^f a,Gonio heredada defus áiit||5aírad0|,|ue p^r tiempo ¿miijimQriaí laexércitaron. cjp. i$. RECOMO ÉL mcíó me L^ ' imbrÍA¿téex, es vnade fas catifas mas prihcipaíei ^ur ¿y - ' de las idóUtnas dé lot Indios ^for ftf imitadores eñ efit *üicio deftu ^ntepajlados. PÁra pcrfüádir el Demonio generalmente á los hombres inflpí* entesa que idolatren, fe aprouecha también mucho del lugat ^i;^ pafaero U dan ellos con el vicio de Ja embriaguet*.PoTqüe eüe Inicio entorpece dé fuerte a lóScuerposde los que Je padecen jqüéJoi J)onecafIfinféntido, yá veces Jos priua totalmente; y entóntese! Demonio por aquella prefltza de darfe a fentlr,que auemos di :hoa penetrando los cuerpo^ dé IcS embriagados aíli entorpecÍdos,y mez^ cíandofeFdrmediodeciettasvííionesimaginaiJasenfüspcjrahiíen* tóí ,( o ya eñándo djfpíertos , o dormidos) Jos puede períuadir , y J>crfjadéá las idolatrías ^y lótras maldades; por modos admirables, é irtuifiblcs , feguti dodltiná de ^tin Aguñin.* Y como generalme^ ^ teloslndiosfedéxanvetieerdeeíle vicíodeJaembriaguertanfre- vf»¿. /¿fc ^uent emente , y en tanto grado comaés notorio , con efo el Dcmo- ^* '''•""'*' tiio aten¡dd,y tiene mayores,y masfreqüentes ocafíonesde perfua- f J^rt/ií diílos eficaí mente ala idoíatria, y demás fu perdición es, y errores '""I '» »• défúsantepaíladoSíéuyóSimitadoresfemüéáránmásen eíle vicio J"^^'"^*""» ^ueén todas ía^demas acciénes iorpes,qué ellos aeofíumbrabani * '** Át tálfuetie,que nos marauilíamof con ráíon,quando vemos algún tiidio|i^il9fé^bíiágáíí€^C!íttlñfnterp fta-íort Bítiííalq'je dello tieiienheredada , y.recibida dcfus antepaP f^dosjcoino en íerhejamc caíTdfe maiauilJ^ Marcia', * quandodjxos B Nomim qubdpotat-áqtiamtua Baffa Catulti M^tquod Bafifiha potataquaé '^*^'**^: tiendo puéseílosiiueiiros lhdios(como queda dichó)tanexa£^os iml Ír4«.dp! tadores, de las torpezas que acoflumbiaronfus antepaíTados ,y ma? efpeclalmenté deíle vicio de íaembriaguez.que tanto difpone áfús fequacespaía la idolatíia jinayoi ra9ón abria de maiauiFarno?,qué la qLítiüUG Marcial, fi viéramos que las idolatrias , fupe^íliciones , f errores gentiliGospreuakcian entre elíosraenos,quelosdemasviciüi que heredaron defuspaílado?, y delmodo mas ordinario que eÍDe* tnonio tiene para inducirbsá la idolatría quando eñan embriaga-; dosjdiremosen elcapitulo figuiente. j * ' li-ihai CAP. 17. DB COMO EL GR^N NUMERO} Í^4¡iierj¡dAd,y diligemksde los mnifirosde UsidoUtriás^ • } eníre los indios fon catéfa dellas, IA V Prouáhaíetambibn ei Demonio de el grande numero, y cii< 'jnLüerfidad demlniílros.que parafus engaños tiene entre los In» dios,queíbntantos,y detan diQeifosoficios,que{"eriamuypiollxocl referirlos aqu i, pero pomo ferefo de elle particular intéco, nos rem" mayor, quecuydu, j i , l • l hacer Ileuar las ofrendas , echar los ayunos , y mand arlúcer la chuha para las {iefias,y contarles fus fábulas, yenfeñaríes fui do'atiJa,y.rc- piehender a losdefcuydados en elculto, y veneración de las hua:a?. í Y el mas ordinario modo que el Demoniotene de aprouecha- fedeílos miniílro? tantos , y tan diueifos para que bueluan los Indos á la idolatria,esque quando fe ofrece alguna borrachera, de ?as mu- chas que hacen , y miando en ellas lli^gan a efíar tan entorpecido' fus cuerpos,comoqueda dicho que loíiponefj embriaguez:^ loojdina 5.7 e lio es.que entonces todos ellos fe ponen áconueríardefatinadaniente, tZ*'"' yenaquelconcürro,en auiendo algún maeftro de idolatría, fácil- mente lepeifuade el Demonig á quetrate della:verbi giatiará vno íc di:e que fi tiene á fu hijo , b a fu muger enfermos, ó fi lea fuccdido otro femejantetrabajo.es porque el fea hecho chriñi ano, ynoado- ia,ni da decomer áfusdifuntos, ó porque no adora á losDiofesde (us antepaíTados, b no a acudido a fus, fuperílieionéo , yentoncescl Demonio, como halla difpueftos aquellos cuerpos para ello por U cmbiiaguex,los penetra,y jespeifuade facilmente,como fea dichq,f - - " á pocos a pocos íanccs hacen eJ, y fu miniñro.que'í'GsmlferablesIndiosido. e^ aílu£|a,fnugu^^^en^9.^ ^^u¿(^%t:n í:1 íf^fiertp guanSo C ios ludios ^dolaron e{|íe,c:eird ^>^ jdomolo expH^^^^^ tjue Saa ^'77' Pablo/ diciendo atáqudííüc^'Soñ^^ ^ '£)"' í. Cortnt, _. ,, ,..„,........,.„, ^ . ._ ,, , í."» inatei¡a;,.-Y, dejii_^S!dqAe' modíj^e^ ^ij.ga1iaj| 5. ffieiie;0|XQS;|Ín^n^^^^^ E t^t^sj^^en^oiqíe^reejJPadte^íiiaga...^^ ví^ej'tn^- '^iV'^ CC4 íi-QR^rpuede ,^ íi^oay que fl^^i dí^r'd ello ;,rjpi;c|u? im^ji¡fmJejg tugjtnti cfctift:^ and-a^^omo.. íet4¡:efespíiiti,>:u];a^ ác I D e mon í o íe %i£tú k^ n d e I- i^rójic io ¿4 1 ¡.s , ofic Jq? ,,.Vgn c n cjí^s $nas d:ijigencia^en<;lla,dtíía:,í3u¿;j[j&,picnfa q^munrnem^lpwüadgisi^íel C'¿ha de:fusa.pioue;hanijeiKp|[.yfyfj¿3 pi^^ eíta,.pa#-p par>:c,¿ ^\ ^ue e^icedea ladelC)€monio„d^^ije foer&üra.Dagob.,pues eíiefe '^^'^ '' V!* pofíio por tieira a adoíar 'a! aica.,peío lus míniílros los de Azoto Íq boluJeion áíu lüga/^.jgue lo^quelphicieroivayan fido Ip? fa::;e.i:ácr| ^es de acjuel ídolo fignlfipandQ^ eAos.minlílrps de ja idoíatria^lcx dicea^án;Dioni%,;55an¿\guílin:írXira^}^ ^ ^ados por el Padre UQndo^i.f^rdSx atendípi|do afei^^ mT/iZ'e comodidades particuiaíesprocüiaii fer mL^y podeíoíos., i'^ eficaces ^'««(ap »dul " ■ -- " ■ " ' ^ "'• "'^ ' -^^^ ^- do pues tantos , y tales .miniílros , y que por tantos caríiiQos peiíd^-í dea á eílos Indios a fer idolatras , y fupeiílic;ÍQfos , dcberriQS efiarii- q empre con mayorcguteía,, y-cuydado los.íninlíliosdeLeuangelioj s.Cre^.m 9Qm.o nos lo aduieitela do lina dej^an Gregorio/ por efía? palabra^; regjit.s, 4ttendt et^o^quH ádtj^chiekm dicitur:/' , Fili homims^ increduli , í^fubuerfo-: ^f'-^^^^' i;esfunttecum , ¿íT* cumfcorpiombui habitas. Et Beatus Job att: ' JFmeffiiDr^'. ¿- ^ ífinü,l:f focius Strmhionufp,EtPaúlíudifcipul'n^^ inme¿Qnatioti¡sprau^y n 6 Í!f per uer pe >^ ínter quot kcetis , ficut Immmria in, mundo . Tanto ergo debmusi ^''^- 5* »• o^íUmmhlare,qumatmsüímíí4mer>DcimmmJPim^^ ..- . - -> ^^'t -r}¿: ■• lídj -;jj¡^; rib j jií;;;'r: ñi m o'llji aiaiJpoüíi;/íniamlxqilóL ^¿'V^ *• e-;;. /hí£ ^5 íiüE iDrn ?bíÍ') jsiuB obslos^ loqf tíjxt-rrnsqbaií^ ;bsb *'''^' '^ '- • ^iiíAaibsHíí^32fíj:hJiílfi¥.í^id5.n5i:;mní^h£Íb¿csrruí^^ "Í;^':; Tc, H CA P. li '^ M í ít "'*-*^*-^^^*-'^^*^*^^*-^^'*-*=^^^ ;< v. B 'Arridg. Vil ffprá. ^^.''te^eíái'íMabíe ie ^lkco¡k[^fí que fottéñíMatmHoi^ Tp- A's otaíionés fieciuentes,que^e continuo fe 'ofrecen á la vi^ r j ■'•; cíe íosliiiios para Hacerles idolatrar fon mucha?, é ineuitabk?, por fer de las inifmas cofeién qu^e clfe'o por Jo menos fus antepaga- dos anexercltaclo la'iBalatria:cÓnuíetí€áíabeT;díblJ^ las* cfirellas^efpecialfnciñkj^ííetecafeiíks, y el lueero de la maña- na'; elrayo,yertiuéÍTQ%'rá m-ar.losfriíanant Jáleselos riosi laslagu- ms , latférra ; Jos ceiró^iaHos , y montes i y a;lgm]as piedras , y pe* íí afees grandes , las fieriías heuad^^^ y los Jugares de fus pacannas,- y ninguna defías Cofa síe les puede ijuitar dedeíatíte de losojos. Y' aíunque tatóBieri ay otr'ás h'uacas'niDbiJés,y inárumcntosde íu ido- latriasquefe les puedan quitar , y miichis defías £e les an quitado; les es muy fatilvóluer a tener otras algunas taJé^ en fu Jugar, como lodiremosmaspór extenfo adelante ^^ y el Demonio fe aprouecha de todoeíl'oiparaqueconJa viña delJo hagan decontinuo recorda- ción defusfuperñ¡ciones,y de lasde fus antepaíTados : con loqual,y fu aflucia , y la diligencia de fus m'lniñros Jos hace caer con gi andjf- íima f acuidad, y no es fx^flible menos en fu jetos tan fáciles, yprc- pcfos a eñe vicio. Loqualpaiece auernos querido íignificar el texto de lafagradaefcrituiaerílahiñoriapropueña,enqueno folamen- i tfe defpues de efiar pueña 1 a arca de Dios en aquel templo delidob, ' fino aun también defpues de auerlo derribado la prefenci a del arca, ^ iellama áel mefmotemplo,temp]ode Dagon , y lugaríuyo.Porque auriqüebaño la prefencia del arca para confundillo •, con tcdo efo ño parece auer bañado aquella foladilJgencia,para que Ja arca que- daírefolaporíeñoia del templo fin la ruin cpmpañia del Ídolo, por auer eñadoel allí tanto tiempo antes, y halJaife depiefenteen lapoíTeflionde aquel lugar j dándonos a entender, que auiendo Ja ido! atria echado en eña ti erra tan antiguas, y profundas raices; es fuer9aqueáde auerpor mucho tiempo mucha difficujtad en apu« iarlas, y arrancarlas dellátotalmonte,por auer de conferuaife mucho tiempo las memoriasde las cofas, en q enepa tuuoculto eñe niaMi- totJrano^y que aun no eñá priuado totalmente de fu poífeílion an- tigua de tiempo immemorJal.Por lo qual es cierto que no á baña- " do la primera mano qucfe pufo en la cultura deña ikieua chiiñian. " dad , principalmente por caufade durar eñas memorias antiguas, que Jas mas dellasfon ineuitabkc.Y allí lo fíente el Padic Arriaga ,^ ..'■:. 'i íi pot L g uügajksaiHiaiaMggAaaéjLUJL^ ^« poreftaspalaljras. y aunque fea pueílof anima dijjgcp'cl^eiijdefci}^ bnr todo lo íobredicíicy en quitiiles todas efias co£asjno íófo de I05 ejós fino mucho mas dei cora9ort^x¿n Iqí continucsf(?imoi?f 5>){ca*f fl'ciímosvfe puede teraermucho, que raices tíingtnlgoasjyiai^^ das no f a^gan.ní fe arranquen del .todo fíon laipíimeía reja r íy quCi para que no tornen á btot ar , y fe .atiaben.' de» deXaJtí:íay(gar , feri me? neñer íegunda,yteiceiiaiiej^^ -; j» ( ^ : ;;r; j xb ■jnzi ,;'V:> 11 j Y ' '^ cjp. 19* De €omo1j^ mspQsjGíaNí n^utélde/la tierra , es^^imfii '^t[ kí 'tddátriaé^ - . , . ...... -.'i Yuda mucho al Demonio .pam confeíuárfeén -Já) po0e0Io4 , deíle fu maldito, y tiránico. i mperio iaíuaturai difpoíigioi^ den a tierra. Porque como es afperHIimaiyfus Jiiontés fpnj^íp?,,^ infruéliferos, ay fola mente de prouecho en elJa^enJ as pairtes^teréaíi^ nasa la mar algunos valles, y quebradas queiac^iaJos riQs baKan4íi a Jos llanos defdela Sierra(que liamanPuuajy QÍiosManQsjírúicnpa-f la los frutos de la labranza» y en ca ir todas las'párt;esalt;a$4pjJa:pun% ay fol amenté paílos par a J a crianza de los gan^adós . Con lo: qual et for9ofoque laspoblacionesde los Indios fean (como Iofon,)deiCQrt4 vecindad , y muy diílantes vnas Me otras , porque ;ía.corte.d'íid::í y íC^^-^ lencia de los frutos neceíTarios no.fiifre iMasíig^^rte paiappoderI¿| fuílentai juntos , y por eílacaufa ntuchos^íViueíi ordinariaiiietitefo^ Jos, y con faka de dotrina, fin podei:le? dar jfódas veces todala que an meneñer. Y íiendocomo fon por/ijnaturajjñclinacion amigos de la ocioíidad , tiene el Demonio frías frequ;entes, ,,y nías á fu pro» poíitolasocafiones de tentarlos con. ía continua viña ,-y.memq* íias de las cofas referidas pertenecieíites á/fus idolatriasi, yfupeijí iliciones. - -^iví í\u ü.'o:''j'^'j-^': .:é u^^ " -' :o 5 Mucha parte defledaño fe atajaría , fíen lasque fueíTe.poQíibl-é íchicieíTen con efefitolas reducciones de los Indios a fus pueblos piincipales, que por el gouiemoeñan mandadashacet.: i:lMoiz- CAP. 10. DH CO^i^O h^ PALTtAmB LiÁ do¿ír'ma necejjma es caufa de las idoUírias d^hr ¡ 1 Indios. ■■ í^l ^sbífob-jü^^m^^ia. f>i:i,s! o:.' DEmas de los Iridios, que ppí'viuir foloíjíio pueden^ tener tof *' dala dotrina que an merieíler , ay otros muchos manque no /írr,^^.' Ja tienen pudiendo tenerla, por quanto fus curas no leudan tanta vh¡/up,c* como deben • Délos quales el Padre Ariiaga,^ lefirieíidóJoque; en ^^ ^'*'^* Ha las I I I í ( aaBSusMan a -*^'*'^^'^'^-^^^^^^*^^*-^^^^^ .-T 'M^A w^owr'M'cia s -k vá oí Jirriag, vhiJHf.Ci j.m {fin, nueft ílí^'s^que^és vfíáíd«ias¿au6aí?prinGÍpaks de todd^qfle d m<^]é dtÍ.eú{|toillkíifio^{íise4<|«non'i'áís ©¿cteíiiílJca^ yiuf la gio§ clfija 1 giefclj ^ Yeiiotiapartediceaíli: ^ La piJiíieipá£c¿ufa.,;y íjji <^e-it:lá¿ efledañodelasido'atrJastancomuneneíleAivobifpado,(yabcue diaíTe , las (to^aslc^fas^. )^i^afe^8fteffariaHi)U\fecanan , >s falta de enftñan9a , y dotiina. Poique aunquéqualquier cuiatode Jes Indios iía-íH^^^ diííkislbJiEs'Gia aJgttífas paitieseii b\ iiembi>e , y rofefic- ñfe^bf^Ítfefedeít5iiflkerpüei¿^o,dondee'lfiCeal , cr íosxíitchifrlfQS i^é^ríí¿líi étñ^ t&imiÁ ^uía^-íl^íé^ií Ia'i!e , 11^ ía dctiin?, di ge d f^ib' '^Gc|afi<&ait-i lía^-f' 4%fí:e'c¡-i:ia tó^ó muol aicte fa b en ma c ^ y q^a íi.'? ¿Q-ftiaSé^iej^íimrrtiSsiy^tío dé'femayorc^^^^^ que fe paííai) en ■efiM«}4ÉíMl^S'V*e§>'4Vertesdceríílñar y i cada vno de f>t>r%ly5f 'falta dti conocimiento de ^a verdad. ^ ' Pe'r6:cofHriieiié-iíK>^"c:ontíén'fanros con^íu Tola autoridad, con fer tdn{gfáhd?b', rihci><]0íen¿ piobtítiss corí ía^one?» Y ftaía piimtiai» que (¡ por lo gcneial(como an querido decir algunas f eiícnas)íos MiíGs\6'iéran teni'^^ó'la dótfiéaV Y' prccíícacion que conuicncs j f;deííd4>€da-r para Gonócimiento del veidadero Dios; no \t;ieun Bueltoáfa idoíátri.aiíik$gíisi;Efta€sarguíriemoque le hace Dio*;* . íu pueblo * diciendo : ijnael ^fiaudieris me , non trit inte Leus rtuns, hquel^McMs Dettniiathmm:Y f2tú>. prueba dél^ó pregunto yo con d h^Q^o^i\^pm(tdo.mrüi»íur ^ hi'cexeoprotatttr ^^uoámit¡í4 , qt<4 cottí¿twne opm babmt^tcclf ^»¡¡ii4rtsn[ caput, tt manm Dagon cahafida ejfñ doceün:hr . li arco autím/acerdaes Itmtn mn calcant , quU dj'cijfas manusetm^ iSf capiitpede conterere iPttant De mancia ^lc San GrcgorJodec]aía,quc lüs que debiendo enferar, qi e la cabera, y las manos de Dagon dtbcnferhoI'adasCcünu ere afaber, los curas de Indio?,qLC deben cnreraijes qie el Demonio, y faidQJatna,y fusfuf crílicio!)esde« benfer contundidas, y anojadasporelfuelo^eílostaks íi de Le-ho no iashuelían , ó leiifan el bollar fas'con f .meiante cmmiflion fuya (eño e.',dejando de predicar lo que deben)dana entender queíon faccidoiesde Dagon ,( conviene a faber del Diablo , y deía ido- Jatiia)pLiesJe guardan efe culto, o refpe£lofupeiíliciofo.Ydelíofe infiere Je gitim ámeme por el contrario, que Jos tales no fe tienen por facerdoies de Dios\eídadero, pues debiendo por la obligación ¿ó oficioqLie tienen voiuei por fu honia^ predicandolesfrcquente» mente á los Indio- fus fe'igrefes la falfedad déla ido*atria(para ex- tivpaia de fus corazones,) y la verdad de nueftra feCparaartai- gaiU en elo?,)"» lobacen ,y con tlloocaííonan áquelosque de- penden de íu dotrina , no fofamente dejen de hol'ar á la idolatría, íino que guaiden , y hagan al Demonio femejantes ritos fuper^ íliciüfos. ' C^P. II. Q^VE lU 'DJCffa FJLTJ DB éotariA procfae muy de crdidario <¡íe (¡ue ¡os tur as entran i Jermr h^ ¡fen^fcíos pcntendo U mifA en fu interés tem* por al ^ y no en el apreuethamietno ejfintuai fyó , y d^ips Indios. YConfirm^fe maseí intento con ío que dice Ja cfcritura ^ qué Ja cabera , y ambas manos de Dagonefíaban fobre la entra- da dej tCinpl0,y^uepüicío fus ÍÁceí dotes no pifan encima dtJa, i dando* ttd e t9« & refer- tur I» ei ftrHtmt • F G S.Crf£, i* btáew • .i^j^a^-^:js¡*^^^..¡ij.j^^^^^-^^ ,í m''] )] n )] i A TtfíaMHt Jar itb, I. tmang c 7 ¿r Men- éoc. i» I. Kegyn.l in txpofic. littTA n,(» B Sen (irfg. %btjttpr0. c!a:-.düncs con eílo baflate motiuo para poder ciecir,que en aqueref facerdotcs fie! idoLcílan erpecja]mente fignificados JoseccJeíiafli- cos -que ei'traa en bs beneficios con falta de ]a lefta intención de feíuir en Lllü-piincipalmeníe para honra, y gloiiade Dios » ypau hiende lasalmas de fus fieles. Porque fi eítos al entrar en cí ttm- ploCque es encargajfedel beneficio}pufieran la mira piincjpajnien* te en lo alto, (que es en la aica del Señor, fignificadora de Dios >y deiul.yOtto repaiaun tanto en el eílíopie9o de Jacabc^a^y n-anos de- ido}o,que eílan encima del vnibral deJtemplo(efio es á la cu trada)yaílire 'as hollaran, y quandoalguna atención menos pun* cipal ksquedaraáelinterrs, noíueratanta que dexaiandeholíaife* Jas, por tenerle rtfpeélo diurno .Pero el dañoeílá en que entran pe* uiendo ios ojos de ja confider ación principalmente yfvp(rlimen, en !a paitemferior de la enriada , que es el interés temporal , que efla fignificadoenel nombre deftc idolo D agón. Al qual fingió la gen- tilidad por hijo del cielo , y de la tierra, y por inuemor del arado, y del trigo, y por efole llamaban también lupiter frumentario, "y fe interpreta:/rKi»««rt(W, porque el trigo es parte principaliílima del fuilento humano , y para efie fin fon de ordinario todos los inte- refes temporales. Y como fe les reprefenta a lostales en la entrada de fusbeneficios,que allieíla h principal parte de líos , fignif ca- da en la cabe9a , y manos de Dagon :con efo íes líeua efte reípe* éto tras defitóda Ja atención enteramente , y no les dexa paíiat a delante la viíla libre, para ver la arca, efío esa reparar , y mi;af en lo que masimporta.porcaufa del eflropie^o que en efío haí'am De donde proujenequedefdeíuegofc djfponená tratar, y dehechíi tratan princjpalmcntedeííe negocio de fu fufiento tc-mporaí en el beneficio, y en lasocupacionesdceí, como en loque mas I es i mpor» ta,,ycoiiio a tal Je ponen en priraer^lugarpoí: fin-vhimeffjyo, y lé endere9an las acción es del fagrado minifíerio en q entran ,dedoH» de, ^o que defpuesobran enexecucion defu cfic'o,es facrifi-iarpe'o 00 a Dios » fino al idólo Dagon de ñis cor>^niodid'ades''ttmpoí a^es4 nomediantc culto exterior , y ritosfuperñickifos de íoímaíjd()la- tria,conq.ue le adoren-, fino intcrpretatiuaijiente.fegutija pcnier- fion de la yefta intencion,conque,^yÍan de auéj entrabo. Y aíll df- ce San Gregorio ; * §¡ííÍ Dagon capüiattertre^ isf hJtiM jLii ojti jji: 3U-..-Í t^ yiH ! iilii.yjJBiM JJl^^ CONTRA lASÍ'DOVA^tlJS. n ^üia , eifi mmufaüí^fe idoíis non humiUánt , concupifcenttanm tüMtnJimulaé. ^^ ^^ . W;ríí/)<'rw«/ír4/¿/«í«r«^«^ YafiiexpreíTamentecleiíosdiceDlo$ £> por el Propheta Gfeasí ' Ipfiregnauermt^^ non. exme Principes exuterunti s Crfg m i^ tgo ign ^raut. ¿rgentum fuum^(Sf aurum fuum feurmtjibi idola^tx interirenté '• ^'l- ?• I as quales palabras dec 'ara San Gregorio por las íiguíentesí'^ ¿xféi ''^^'J'"'^ íy mn fx ekñione fumm^e ordinasionistegnant^ qm aéglomm eccUfiafltci culmi* E íiis non yocantw dimnitm ^¡ed per cuptditaumproáucmtur . Y en otra parte s.Cng.in ^one la mifma explicación diciendoí' txfenamque^ttnonex arbitrio^''^"'''^' fammireñorisregnant ^ quinullh fultt ymutibus nequáquam diuimim ^ocati^ Jed (ua cuptdine acce»J¡ culmen rtgimmis rapíuntpotm^quam aJfequmtur.Y no es ^ marauiliaque Dios no conozca por facetdotes fuyos á los que no- f<,p.«B/?¿ líiueílían ei íerlo, fino de Dagon ; eílo es de fu fuflento ^ e intpeg í^í»*-^"/» temporal: ^/<»i ^ fi wanufaftis fe tdális nonhumiHant, concupifchtiaruw^lf^^'^jl'y tamenfmulachns per nefaria opera feincurum» rticaún. He etericé, velmcna, B CoiíC lima' 9 &c.iS, er f. t y.ee - ■ " ■ . . n ./a - ." . •■- . ', '* rai.c^ Y no para el daño en lo q auemos dicho , lino qu^e cleHo. , coniá> ^.^a.^.e, de raiz , nace eíque los cürasi, que' entran m los b^neficio^ 4- ¿^'••5» "Poniendo la mira principalen el ínteres temporal» petiiiite íDío$.. ^ para mayor perdición de ^luS alm^s i que prpíigain oeupgndole ^^a.^.c, ticlpucs muy de ordinario en los-tratos de gfíngeiiaSsque tan pro-^ 5- hí bidos les eílan pordef echo comun.^ "* f fobrequé pon los^onci jiot ^ f rouinciales de Lima Jes eílan pueñas tártígraues penal, .y. cenfuR ^^'^'^' ^' fas , * y los tales tratos ios impoíiabilitan á;-aGudif como fíebenc al; 0»^. ' £ •ficio dedotrineros .* como \o ponderan caíi, todos los textos del de-f £p¿„. 5, -íÉcho^que hablan eiieña ragon , y .eCpecialmente el Concilio 3. de " 5^t-«'«. ;I:i ma ^diciendo: 'íslt^ enirn , qui m&ngdi'^diMin'P^i^M^fp'^^unt^ ^* 'p ' Deofimul^lSf mammof^ftruirepoifunty^ut es lafeníencia dé leíu ChriUa Tex tn $. vnueílro Señor t Nonpoteflis Deoftrttire, tfmawin9n^» Y afííicamo efloé ui6,q.%. tales dan a el dmeroeí culto , que- íe debe á Blos, los -llaqia bien ej f ¿'£. Ap^oflol idolatras : * y en eña conformidad de Ja -inte ligeíicia qué tru.verif fea dado fiempre a las palabras de OíTeas referidas enselcapitulé ^'^'^'''J; :«mecedente á dfte,íc explica eílelugar enjgl deiechó.f >;- ; ■ ^yi h '¿ df Y es tanta|ila malkiafdel pecado que íp cornete poniéfiaidóla^ s.^a^.n :'tm interprétatiua deli2t)dicloíb ^ que SánbAgiíftin f ^bfe atrebio ^"'«^ j»^'^ b^ ii; decirjfi era menot-^uela d^l ¿ddkíaíotíinal por ignouncia. Pere ^y¿'' f w;¿ ., *" ' Iz ' finagra- CJP.ii. T>E COMO LA ¡"DOhATRlA VOR* maldeiosIriMostomaft^erfasdelamérpretaiiá^qti^ exnccn fas mr as tratantes ^con él mahxernf lo que en (lio les dan» ■■.Kn6:?,:j|&U£~iiirt i ( TXO n7tAC¡0N Sn\ agraulo ác fu clariílimo ingenio, fe puede bien decir , y defen* der,q es menor ejpecadode el Indio idolatra, q heiedo eJ feílode tantos antepaffados fuyos, y que como tal fe halla inclinado a t JIo, y ^ es rudo, ignorante, y flaco , y aíii lo vence fácilmente la pevfuafion áel DiabJoyjdefusminiftios 5yJas ocafiones f]equentes,qt c tiene para caer : y que es mayor 1 a culpa del cura , que por ía codicia fe im? poílibii ita de hacei como debe fu oficio de miniílro del Dios veida- dero,yíe hace íaceidctedeDagoncn feí idolatra del dinero. Por- que íí allndio en eí primer cafo leagraua la grandeva de Ja ma- licia intrinfeca de fu culpa ; por otra parte lo aíiuia Ja ignorancia que de'latiene,yfu rude9a yflaque9a natural: pero en el ftgundo cafo, aunque no fea tan grande Ja malicia intrJníeca , con todo es cafi la mifma,y por otra parte agiaua mucho aJ dotrinaiite la ciencia H quedellatienejodebetener ,yla firmeza querequierefu cflado,)r S.Crtgm piofeíiíon . Y para eíla refolucion ay bañante fundamento en Ja do- i'^u& ^""* ^^ ^^" Gregorio/ que dice aíli : Scundum eft , qabdpeícanmtti" rtftrtu.in hui modis iommiuttur , nam aut ignorantta aut infirmitate , avt (ludio perpe» iryíiíBáÁí, ^^^^^^ . i*f graum quidm infirmitate , quam t^noratiat/eíi multo gtaumfiu dio éiji,2, ' quamh^rmitatepeccAtur. 5 Yagrauafetanto Jacula de vft tal cura idoJatrainterpretati* iJO,quantopor eíle camuio da mayor caufa de efcandalo a los In- dios para qué coil fu exemplo buelvan mas fácilmente á ía idolatría Verdade;ra defus'antepaíTados. Porquefobre efíat en ellos la materia cafi en la vJtima 'difpoficion para eJefe£tOí(ft'gun Jascaufasque aue- moscoiifiderado,) es muy digno d^ aduertir que Jos Indios para ido- ]atrar,noíe halJaquefe ayan mouido ,ni fe mueuan por amor peí- fe£lo que tengan áaJgunadeidad.quemueílrcn reconocer en aque- llo que adoran, o reuerencian; fino por amor de concupifcencjaen orden a fus propr]as(aunquecortiíIimas)ccmmcdidades, ccmofon librarfeá fi,yálos fuyos de Jos maJestemporaJes,que temen, opa- decen, y alcan9ar Jos bienes perecederos, que deíTcan; y no fe efiicn- den ácofaaJgunadeJasfobrenaturalc'), y eternas, porque deílas ^os antiguos no hacianeflimacionajguna, ccmototalmenteíasignora- ban,y Jos de aora hacen general mente poco ó ningún concepto de fu Valor ^ porque no fe Jes á dado todo el conccimietno delJ^s, que fu corta capacidad a mcnefíer para fer enteramente perfuadjdosa^ Jasefíimen.Y fi conefiaeílimacion q hacen íos Indios fo'^ mente de fijsconuenienciastemporaleSjVen también que hace Ja mjfmade iasfuyas fu cura, aquel quefe Jes a pueflo para enfeí^rJes eJ camino verdaderode Joqueandehacer(princjpaJmenteconeJ excmpíode fus obras , mas que con fus palabras,) y que continuamente Je \ en ocupar» CONTRA US WOLJTTLIJS. 19 ocuparfe en adquirir fus interefesteiiifouleSi no es muchoquecreav que aquello que hace íu ttiaeílroeícura(qucenfufianCiaes vna Ído« laíriae!ielime¡es,>íbesloc!everas,yJoque fea de hacer í y quejo dema; de la dotrina, queacafo Je oyen , escofadebui]a,de cumpli- miento, y no mas de para auerJo de aprender , ó quando mas para, €ieerb, perono para obrarlo ; pues entendiéndolo, y creyendoJo ariicj cura para decirlo , venque no hace cafo delJo para obrarlo. Demasdequedetalescuras bien podemos penfarquan pocas veces fe pondraná decir á los lndíoSCoía,quecontradigaáfu ta torpe mo* dod-c v/uir, fino que antes les pretenderán hacer creeí.que aquello es lofanto qucan de obrar» Y como Jos Indios no faben tener maseñi* nwcion^fegun lodicho, que de Jos males, o bienes temporales, y a- cudir por ellos a pedirlos aquien pienfan que es fu autor i yeJ cura porfu parte los inclina áeflomas en lugar de darlesáconocerá Dios, y por digiTode fer amado por quien cs,y defer reconocido por autóí de todo bien , les efi4 enfeñando co el exemplo de 1 a idolatría inter- pretatiua,q de^antedeJ'osexercita,queíioesfáceidpte de tanalto i'eñor,y de tan magnifico bien hechor, fino de Dagotí, pues a eñe, comoá fu vl£Ímofin,muefíra que dirige Jas acciones fagiadasdefu faoerdocio,y noánueííroSeñor,y Dios verdadero: que á de hacer el Indio flaco, y miferable, fino dejarfe rendirá la idolatría forma J* á que por tatnas caufas fe haliíincJinado^Ypor eilacaüfa,fuerade jas grandes amena9as,que en tantos Jugaresjde J a eícíiturafe hallan contra los quedan efcandab , parece íer mas efpecial Jaque Dios haceáfemejantesfacerdotesporel Propheta Ezechiel,' diciendoí ^ Pro eoquod mmiftrauerunt úlisin confyeCiuidolorumfuorum j l^faEltfmt hrael ^*'"* ^* tno£ínócttlumíniqwtati$iiddrcoleuaúmanümamfupereos,aíP Dominm Dem, bf portdbmt iniquitateffi fuam , i!f no» apropinquabum ad m , ^Ví facer dotio funganturmthr^neque acadentad ommfanBuArium meum iuxta fafiÚa fafiSlcru^ fedportabmt confikjionm fuam ^¡SffceUra fuá qudfeunnt. Claro eñá el k- gar,aunáíaprimeravifía,para eí intento j pero ponderenfecoíi aígu- ^na aduertencia fus palabras, quecada vna deJIas pedia vna larga eíf • pUcacion, y por no dilatarnos mucho la dejamos* " i 5 Pelo contodo efo no efcufamos el decir Jo qu^ San Gregorio •fiente con generalidad de losdañoS.quecaufaná Josfubditos^íosque •teniendocargode al mas dejan de acudir les como de ben.pof ocupar- fe en negocios de el figJo , potque en en vna parte dice el Santo Do£lor aííi.^ S^pe nott rtulhyelut oblitt.quód frambuí ammarum caufapr^e* lanfum,totocoríis adnifu f neniar ibm cutis infermnt ; Ipnde fabuBorum quo' ijueproculdubw 'vita torpefcit,§}uia h¡jHntmemhayi¿ent , isf m explorat¡onehojliumfn(lra ixerc'nm'vehc'f ttr feqiuciii-.fíabifjoáue itimis mamr. tiullafubditorum metiies txhmutio fubUuM ,iorumque culpas incriprnomlla c^fiigat ; jbm Ampir íHimatumpr^- fulm tnreniun exerceiur effiíium,ágrtgis cujioilia raeat mrapaptins , iy jate» £li1trhaustumeiifipprthmierett!fitmt,qiuad»mpi>¡imsfi:njus lenma ¡luilia M ocmpmt , tentó tentatiam impuljus , tccUfic oculm pukis exc ijinum , is^ tmplea* tfiur tbrittate , Is^ eritficut hodie , ^c Isf cra4 , isf multo Amplius. 5 At al ayas fon todos en eloficio, y fe puede dccij; también cn^a fuficienciadccafi todos loscurasdeñe Ar9obifpado,que fon peií- -picaces en alcanzará ver , y á entender lo mas fútil de fus ob'igacio:- -nes.Pero muchos dellosíon ciegosen laexecucion dellas,poiqi]c mr^ jx ' tan fula- i5..t:íV B^ CONTRA L^S 1T>0T¿ÍTRI^S. 20 lan íohinentc fuper limen ^ cño es enlaparte inferior, donde eílanía cabera, y manos de Dagon fígnificadorasdeí'ufuíléto, y aproiie-ha- ini entes , y conelmiímo hecho de no hollarlas , mueílran tener a e- ílasporfufín vitimovpuesrerpeé^odelJas, no fe Jes da nada detodo Jodemas, y dicen dentro de íi: Venhe ¡umamm yinum ^i:^ impleamur tbrutate^ilf erítficut hudiefic isf ctm ^ ^ multo amplm . Eílo es conforme á Jasverfionesdé San8is Pagnino^y de Vaíablo,que dicen: Femtejn- qmunt , fumümtts'pit)um',(S''c, Y aíli idolatran en ellas, y fon facerdotes de Dagon,comoqueda probado, y refpe£lo de que no miran a Joque importa, claro es que fon ciegos. vi\ii'm>' ; • ..q cítiaDir? fl; Y parecequeefpecialmentefenalo á eñe genero de curas de _ Iñdjo: el mifmolfaias/ que parafeñajara eñe pueblo en el tiepo ifiu^z^nl de fu primera conuerfion dice aíii-.fíf ducamcctcosin yia^quam mjptttm,tf '^• in [emitan ,qii(t4 tgnorauerunt^amhlare eos faciam, pmamtentbrM coram eisin ¡ucem , i^ praua in direSla , hite Verhafea eü ^1^ non dereliquieos . Yfenal an- do luego la bueltadeftos á laidolatria , deque varapstratando , dice C aíli : ' Conuerfi [mt retrorfum^confmdantur confufonequi confidum in fcuiptiU^ lfai.ti>id,tt quidicunt conjiattli : "Pos d'ij noflrhY exhortando a losí n4io5 á qu efe con- 'j^ Hierran á fu conocimiento, Jes ¿ict'.'^ ^ufdl <3«í//f^Yeií horrando. a los ifautbU.» miniílroseccleíiaílicoSjáqueparaellphaganfuolicio de ataUyas Jes '^ dice continuadamente: Sí uciintuemifjead'Pidendtím.Y: para declarar,q fon eílos los conquienes habla , Jes dice íin parar : ' §Msc ijf (urdm , nifiad quem mntíosmps mifi ? G^uñ ucw , nijiqui iPtnm» dattii ¿¡h tfquiic4cus , nififerumDommi'Losíot^os dice que fon,>iquie' «csembio Dios fus menfageros. Bien feve que fon los Indios; y á eílos fes dice que oygan;porque íín embargo de auerles embi ado los primeros predicadores delate ,quando Jos confidera en el eílado de auerfe bueltoáfu antigua idolatría, los trata como a foidos; pues en quantoa 'o que importa, efian cómo fino vbieran jamas qi do k fsalabra diuina , porque fila vbieran oido, comofelesá debido predicar ,no vbiera idolatrías. fegun queda poderadode aquel verfg del Pfalmo ^ : Ifrael ,J¡mdiem me ^nonerit inte Deinreans, neqtte aderaHs JDeum altemm. Pero porque,por no aueífe^es predicado aíli , eftaii co» tno ,fi no U V bier an oi do., fe les man d a,qu e acuda n á oirl a aquien por •oficio debe predicarfeladiciendoles: Surdiauáite.'Y hzgo a los mini- "flros dice ^ : Ri C4Ct tnt^tmm ^.emrjt rkminmtm,tté» Vimmtficjuitmm. Amen dko tfohis quoniantfuper omnia hnafuacenfttttiet tum, Pcrodelosquédejandedaíelpafloefpirítualafusfubditosquando lo an meneñer.dic e por elcontiario : Stautem Htxmt malmfttum tile m íorde/uoi MoramfamDomms mem y mire 1 1^ uperit ptrcuttre ccnferuosfuvi ; manduca autem ^ Í5^ hibat cumebriofis:'Pemet Dominwfem ülm indi\quamn fperat , l^ horaqmi^norat , dimdtt ettfw, paríew^ tmpomt cumhypocrttts , tbi eritfletUi^^pridordenmm. Y de paíío es de notar que donde por 5aa Matheodixo.quealmalíieruo le pondrá, y dará fu parte de eterna íierencia , ofuerte con los hipócritas, como aminiílro fingido, ófal- fo.'dicepor San Lucas,que fe ^a pondrá con los infieles como aidola» tra , pues que lo es en el fentido que auemos dicho . Efios ficiuos puesfomosiaquienesporamboseuangelifias^ manda velar, y aíli mifmoporSan MarcosdJciendo:'^í'í^eí^/^'¿^/^/í i^ orate, nfjatn mmquandotewpmfit> Sicut hcmo^^quiperegreprofíñw reltqm domunfuam , íjf dediíferuiifuispoteflatemtmfqt^eopetis^lSfíanitoripr^ecepiP, njt yigiítt, F/- gilüte ergo^neftm tnim quando Domintu dotnus Ipeniaf , feró , an mtdia ro&e, an ¿alU cantu , an manét ne cum 'pennit repenu^ tnlptmat 1í>os^ dorm'mtes. Qnpá au" temyohhdko^ófnñibtisdico.Vigilatei 5 MandarnóstantasvecesVeíariyque Velemos tanto , es dccii nos,quc elfer ficruos , y minifiros defu familia espera que loexcicí- temoseneloficio de atalayas * y que Coniófictuos de fu familia ctimf piamos con elfin defíe miniílerjo que es, n:)tdtttUi5 cibummufkpüri^ dándoles a nucñiosíubdjtos quando lo an mencfler , elfufíentode Jadotrína neceíTaria con Ja predicación. Y íí com> atalayas no efiar mos continuamente velando para ver , y remediar lo que impor- ta , bien que ferenios atalaya'? en el oficio r pero ciegas en quinto al fin del miniñerjode atalayar i para que efíamos pueftcs, y fera Ij inifmo,que fino lo fuéramos. Y afii nos dice no vna ^(mo muchas ve»- ees : 'vigilate. Y por San Marcos i^fiidite , Í!f rigílate,Y afli debemos en- tender que Ifaias en el lugarcjtádo, notando nuefíro defcuydo, por el qual nueñros Indios fe bueluená Ja idolaitija ,naíe conteBracGii decir CONrRJ USILOUTRUS* ii decirnos cjue atendamos comoquie aáej da ño, fino Ctcci itiítifrnir./ ad ytdmáun. Donde la íu ero ,^ deIveíbo,/«?6í.'/'5esmiiarcon niuciiodcf* bc)o,y atCM-i^n i yquetobieefo anadió e]íin paiaquefcá dcmiiac aílid clendo: <^dyi£íendun)^ipi\ad ,cU¡arnos,4ue adü iei e miiar J aia Jcqac impoitaelvcrjqiie^s^aglorJadeDios,y bien de i as al mas de nu cilios íubditos, y no pau lo que, í.fpctodeílo, no es digno de fer accndido, ni vifío, quajesion Jas comodidades tempoíales ,áqueios taL's curas idolatras interpretaúuos (opamente miian. Por lo qual N d'ce elPropheta* * Smtc^ciomnes : nefcierunt "paiiácrf . eíloesenla ey.e- ■'í'»-5«'»»« cu ñon de fu oficio^ y 'Videntes Vana, atormientes, Í!f amantes omnia: ip/ipalU' res. ( en el nombre folamente, y no en la vigilancia) nefáeimtwteHn gentL-m. Nofupieíon entenderíe, Omnes inviamfiam de cUnAutrunt ^'y)nH<¡'* qui(qut'mauari'iamJuam^afummo't'¡ijjádnDUífsimum. Ojalá no fea afli, y que no ayan tratado, ni traten mas de decir: f^tmtejkmamus'pimimt & mpleamurehnttate, y que no hagan masía cuenta, deque Brttficuthodie, O ficiífcfa^^i^ muho amphus.Y adelante" trataremosde Ja quetodos aue- ^"^''' ^'^^ jnos de dai en e! jujcio deDios en razón deíle oficio de atalayas. , C^T. 24. DE COMO POR EL MJL TRJ^ mmtmto^ que h^en *nuchos de los Efpanoles ¿i los indios fon cmfa de fus idolatrías. Sdead'jertir,queel texto fágradodela íiifíoila dd Arca^y !/ de' Dagon d!ce,qae nofolamente los faccrdo! es deaquel ido* h fon los q fiín cálcant fuper Itmep, fino t ambi en omnes^qui ingtedtuntur lem plumeius. " Enlosquafesacomodandolesía explicacion,qued£ los Sa- cerdote? dio Fan Gíegorio,fegun queda referida, fcn íignificados fia dudalo5d:mas,queíin fer facerdotts entran en el templo de Da- '^on, efioes, q tratan del negocio, que el.^oslkmanjganar decomcr. Como del masimpoitantefobretodos fus negocios, ydeta'fuerteJo prcfe;en,que Jo ponen por vJ timo fin íuyo,con que vienen á teneres Jugar de Dios al Ídolo Dagon, eftoesáfu fuílento,y comodidades temporales íígníficadas, como queda dicho, en Dagon. Y en eíle íentido fon caíi innumerables las perfonas , que fe pueden com** piehender por caufadoia^ del daíío de la idolatria en los Indios. Pero difcuriiendo por Ls gremios , no fe puede negar que los mineros , los obrageros , chacaneadores , ó traginadores ■> y los chacareros , y eñancierosfe valen tiránicamente muchos dcllos* ocafi todos deíainduílria, y trabajo de ^os Indios, quefe^es lepar* ten , óqueenctra manera alcan9aná tener, y granándolos por fu codicia excefiu amenté noJesdexan tiempo, ni Jugar para poder fet . L dütrina* A »• 5-. I '1 )] }] EXORTtAClÓN dotrinados conueniétemente por fus curas, quitandofelos, y deíen-- diendoíes que no vayan a Ja dotrina , y avn muchas veces maltratan^ do grauemente de palabra, y obra, y amena9ando,y avn poniendoca- pituíos íínieflramente á los curas, que bueluen por jos Indios. Pero eñoconfertanmalo, noeslopeorquepaíTa eneftarazon, finoque ay otros gremios que hacen lo mifmo, y mucho mas, y con mayor mano, y autoridad : como fon muchos de los corregidores , y enco- menderos, y otros miniñros inferiere?. Losquales efiandopueHos J^orel Rey nueflro Señor , y por fus miniílros fuperioresen fu Real nombre principaliflimaméte para la conuerfion , y enreñan9a de- íloslndjosen Jaley Chriíl¡ana,y parafu aliuio,amparo,y defenfaiy erándoles tan encargados eños fantos intentos en las ordenanzas delgouicrno,y enlostituíos defusoficios : parece porlo que hacen, que fe los dieron para obrar lo totalmente contrario^y que fol amenté tecíben losindios para fuscodjcias, que fiendotan teriiblcs, y extra- ordJnarias,porfumuchafrequcnciayanoJasefírañamo?, ynospare- cen ordinarias, aunquela jufia ponderación del las nos debiera que* brar elcora9on de dolor. Y quanta mayor manotienen eílos vltimos, de que tratamosaora,qu€ los primeros,que antes del los auemosrefe" lido, tanto masfe aprouechand ella para apurar á losindiosen el tra- ba jo, y fon mas, y mayores los agrauios, que les hacen i y muy en ef- pecialfe íesanhecho,enqueen vezdedeílerrar confu autoridad ,y cuydado el vicio de la embriaguez de los Indios, como /es eñá ene aí- B gado por el Concilio Prouincial ,^ ellos les an repartido vino peílife- Ccnctim. j;o, y en mascantidad, y á mayor precio, de lo q pueden beber , y pv lop?^'*^' gar^con que fea fomentado el dicho vicio, que es raiz de la idolatría, o infidelidad defios Indios(comoquedadicho)y aílimifmode otros innumerables ma!es,que (es acaireaáefí a gentemifera,dignamente ponderados en las prouifíonesdelgouierno, queen elafio paíTadode ;i6^ 6. porfu granzelo mando promulgar el Exoelentifílmo Señor Virrey, Marques de Manzera, en orden álibrardellosá los Indios, y todos los gremios referidos vienen a fer caufamuy principal de las idoUtiiás de losIndios,afii por quitarlesel tiempo, ylugarneceíTa- lio parafu dotrina,y enfenan^a.como porque mediante fus vex acio- nes, y malostratamientos,q les hacen, yenapurarlosenel trabajóles dan caufa? y aun Jes obligan á que fehuigan ,quJ9as algunos a los in- fieles, y por lómenos muchosá los montes,yfoledad es, donde lo vno lesfaltatotalmenteJadotrina, y lo otro confu natural ociof dad, y la viílade fas cofas, en quefuelen idoIatrar,los vence í^ciliílmiamemc el Demonio para que idolatren» cap; i^^sa ^^ek2 CONTRA US mOLATniAS. ^^ €JF\ 1$. OTRA OBIECION CONTRA EU menl) de emb'w * Áb en amellr potfflt ^i A 'a 'egíinda paite de ^aüb)ecjon,en q fedíce.q para extirparías ido^¿tr as , ^ puede iuttí<:ú bailante eJcuydadodj Jos -u'^a ^lu. ay» fiC'idü comofonta Kos,y tan dü6tjs:fc i cfpondc.^iie í¡ cl ag ;mtr>iLO coiiie a en !a forma de cont ra io propuefí a , tanipoco fu.ciáíi men „• ííer 'as dema'vintasordinaíiaígeneu'es, queíe dirigtna ía4uto:i* ,. .,.« dad, ydecc»i:íadel cultodiuino, a Ja legitima admlniíliacondcJos ? ^r"*^ Sacramentos, á ^afantifica-ion deí clero, y pueblo , yi -a reíoima- ^"**^"^, cion de fu? coílúm bies: pues íiendo taks los curas, como fe p: cfupo? Be» baftantementeeftabatodopto'-eydoíycotitodoefoesueG íTa- lio. yfe manda en el derecho común , y en diucifoscf)nci W,;ef|: e* H ciaímemeen el de Tiento, ^queefiasvifítasoidinarjas fe Jbaga cada ^- 'í'**^ añj, y guando menoscada dos ano^; y aun fiendotan íre'*'"4 ano , que anconido dtfde 1 as v Itimas vifitas gctier alesextraoíd inai í'' ''*'"* lias de idolatría, que fe hicieron en efícAr^obifpadojfedeb© tener ///'mZ* pormasneceíTaiioeíhacer'a^denueuojaunque ayaauido, yalpre- J-^'"/"' icnte fe hal 'en tantoS,y ta n buenos curasde Indio^,por la prefunciob * «««i* que ay contra eña gente, y las fofpechas, en que nos poncri ¿q p^j.^ táf/Z/u*. delDemoniojfj antiguo eftado,ygrandeaíluGÍa, y auerfe quedado ^¿''.^^^ entre eíLsmedia'i.elosrartros, me'morias,facriilcio^y miniílrosdc »*.3.-i/?! fucuíto fiiperfticiofo, y departe de los m fmos Indios, fu iud.:94 ^'í*? •de ingenio, y la propenficn a ^a idoíatria,comoconnaturaípor I4 grande antigüedad , cortio todo queda dicho , y Fondcrado en ios capítulos antecedentes. Demás de que puede auer aíguncscí* fos , en que los curas eílen libres de culpa , y con todo eflb fean fus Indios idolatras , y en otros muchos cafos puede fer , que a^* gunosdefus curas no tengan parteen femeianf c culpa por d'uerfas caufasefpeciaH y noporefofeade dejar de inquirir generalmente contodocuydádo,/iayqueremediareneílamatetía,eí!ándo(como cílaVIamandocontra los Indios h difamación general,que 'os acu* w fade idolatria,conforme aíadotfina del derecho-' Y finalmente ^^^ quando nj f jera mas de para efcufainos de omiHion cuípab'e de Í/'T/Í^ Prelado negligente, nosesfoT9ofoha:er cí!acv¡Í!tas,comoíode!á- "M m^^pi-obado' en efícefcr¡to,yquandonueílra dicha fueíTe tan a,5 ^ ha'laíícmof por diligencia de nueflros fíeles minifiros.que elDagon ^T'^ dcta^idoíatriasdcflos Indios efíuuicíTe ya d enrocado fin r 3 be9a , y f\n manos eíloís, defamparadoe' Demonio fu auétot, y de mini- fítosq lascxet9an>ycomiertidoenvntroncofeopuefío yfa:ado4 I4 pncr:adeli\iR,ycíatidad,manifieñamcnteconocida ^a f aldadds íuscirores,yenganos,aun éncílccafoesdcnueílw obl gacion car* IL^JJJiliaX^L^^^ 9 I i )] I] u ) XOJtTJC ION TV^r gsila rrijtn^m'ití! píieado m'nfftros, aíladailcs, como dice, vn t^é^^ rfe|á>4(i i ñücflrós iiíttioscanfirmadusen eí cotiocimiento de Dio; $ <;o«iay cmoff íjiie lo hizaen ^a miíma hiíloria con Ls de Azoto pu et «aníigucntcAientedke'aefciit'jrát'* AgraMOta elimanus Domim ¡upet -ji\otws^iff dtm'lmriitits. Y iatiGicgoiIoíoejepIicMaiieílrointea'^ 5ar^.i. tocoiif6rmea!eftado,cnciuenoshallamost ^Umnatmanus Domtui wfVit»^ yiráíif. rjí ie, e^^«4/í áf dgir^iiarwwf man^s orare yerht Dttmm{hm aámma ilitmiS H(fiif*tdmmiltaelíyOpierar^autempawi^to¿aU DmÍMMmm^fi¡SylP$ mttaropitartoimmjemfúam. Qit^ahterdtcmfaptrpMmmmifos ytlm leMtmtm^pámo^akafiielnateffiraf^raimettm^Vfimmih^^ , W quajimméterforimmtékffudme mnitmgramt. VeaCidelo dicho'a confoi* indadvCoB^jeenraíondcniíeílraóWígacotí hablan eila hiílori^^ '^^rattataefi manus Domhú.Y el Ijgír dcí Ejangeíto: ^tf^aí* Oommm ' '■ '. *t i m/T/í^con fas paíabrasd^nucto mtcitoí i^v^***" pt^mtatt ¡tmé tram4¡J(maíipicapitulosantecedentes a eñe parece quedar probado b»' ■^ ^ílamcmeneauet idolatrías en ríelos Indios, y f-r neccíTanQ p^nor remedo a íus daños, y quee'co'iuenicnteeseídeIa<5 vifitas de'las, y allí fe ííguc trarar aora , q pnLnas fon, aquienes toca pon -r ^í dicho remeJio, y entre todas reconocemos íer lanueft a 'a ma« obligada, poí hallarnos mis projocados en la manera q autmof di- choáíalír afadctnandaenfa-ior delafe.Yconfiderandoel imm nlo pcfod:! oficio Apoílolico, en q( fin meikos mieflroJ, )no5halíam,)i Mj,^^ conaituido fobre tan grande numci-odealmas^y Í3bre tan diV • xj & uda^prouincia^comofonlasdeniieílroA^9obifpado,qLicno^ ^^^ encomendado ;y afií m fm>dcfeando fati'faer a í* V.T5i!'' dcicfadetangraueirabafo^ytanimportamcefcíaui ud, comotfta, *' *íf'***'. coaq nos hallamos (pues no nos \ a menos en ello , q lahonra v cr **• . ^ iu, ^ nocimicnto f » . -rrt. . « í&» M i ^isaaiijaigEygMimBeiiM^jj^^ «ocim entode Dios, y Jafaíuacion dcnueftia alma , y la de nueílros ftibdiios,) c$ foizofo con eíla? zttencioties, auer conocido Ja prciíTa neceílidad que tenemos de hacer Jo q Chuflo Señor nueHiodixoí » kogati Dommm mej^is^-pt mhtat optrarm mmejpmfuamt Efto es pwd ili, como le auemospedido, queiiosdeluz, y aciertoenefcogerperronas quccmbiarpoitodaslaspattesdenuefirodiíliitoi y qucíean tales, «jue líeíando, y fupí endo nueftras veces corrijan los yerio? con- «irticndo en llanuras iasafpeiezasdelos Coraron e^: montaraces, y co« fiumbíe^incultas, que hallaran en loS Indios, y que adminiñren au- mentos d e fa^uaciona ios pueblos que les encomendaremos . * Y he* cha eftadjligencia,cofiando enla graciade Dios, auemospuefloos ©jos e?i las perfonas, que por el buen proceder de fu vida paitada de- bemos preíu mi r, que tendraneímifmo en adelante , ' y que aíli po- €lcmosconfeguridadpartirentienos,yeIíoslascargasdenueílroofi- cio, con q no íbíamente Teños hagan mas /leuaderascomo dixo San Enodio.^ Fií aáportaHdiimfacilisJurcina, quam multotMm coüafufímonti fi- no que también obraremos mas eficazmente en execucibn de Jo que Dios nos mandapor que como dixü SanGregorio*- ' MandatACdUflta tfficaeiüs lertms./iwftracumfratíbiii oner a par tiamur, Con quelos vnos , y íoiorroscumpliremos Ja ley de Ghriflo, fcgu San Pabló: * Mnraltt' thisoitera pórtate^ i!^ fie aaimplebitislegemChnftt, Y ipot qucil^quQ afíi auemosefcogidopornueÓrosviíitadorcs, vicarios, ycurasde Indios (cenderca principalmente nueftra cxortacion, en primer Jugar Jes proponemos con genera idad Ja importancia de fu m tni flerio con Ja cxoTtacion, que tomamos del Pontifical, y que dice afii: ' Fratres M' ledi[Hmt,lfJa(erdote%Dmim^cooptratmsordímynü(ifieflis,ís m locum Aaron tenfmus\lfos auttm locum Bleai^ati ,íj? Ithamari, iSos t>ice duode- m ápoíiolorumfnngimrpfOiadformümftptUiígmtA ditonm dtfcipttlorum eflts. No5paftoresre¡irifmusiiifotaui'mpa(}oresaHÍmarm -pobh commigarum. Mos deyobís ratmem reddifuñfumns ^ttmm Paflori Noftro Domino lejticbriffo: Uw ítepkbibutTpobiscommeHdatis: tf ideo ^fratres diUaífimf, fideíepeñculumve- fttum, Jdmonmus itaqut^i^obfecramm fratermtatem 'Pefltam^ ytqu4 yobis fit^ertmsymemoridcommeHdetis^^opereexercereíludeatis. CJP. 17. COMO LOS SACERDOTES POR ¡erlo,dehn opponerfe a Us tdoUtrias de los Indios, AViendo^ues de aplicar Ja? palabras de nuefita exortacion al intento, que tratamos, conuienc aduertir en ^as primeras , que dicen zñhFratres dtUíitfimi , i:fJaceriíotesDommh?or queeí facerdocio isvot^Igipq^principaldeJoí que nosübligaiüíalir tüdosal cer- Ivk tamcn C Méth. 9* n. 58. <$• 0. i. ' D tMtm»* t áe etnímu iHter c«m mmuís, & t% inttr tá\. ttréátofi fi.trd - -E ; Argmmeml (« át fré' fumftton • F S.tnadiu» inv tdEpi fh*nii . #. '4. G S.Creg.m rtgtpr.ltl), % ept/f. 4* tm' ind.íl, t mi'i»té df préjmm pt vbi¿:», verbt p»r tUmtr. H I tlfiCét p . ^. tntttni, crdo «iSy n*i,frefé fintm» JMJLUllMJJUiUl^^^ í »• i- B Itnfi&é' 5.1. ..í c 1 tx onroic ION tamul propucfto tomáis do la demanda en fauordelahora de DI* os , y deía íc , para cuyapxueba debemos icpaiar,qu€ aun (jueía hhloria en cltcxto íagradü de» Aica , y de Dagon ¿l e * fola- ment e: I »»/erK«< Dagon^i^ níittuttMt 1» btumjuum, Cm cxpreíTar que per* fonas fueron las que le voluieron aponer en Íj Jugar.q landolohalla* un derribado en tieira delante del Arca dd Señjri con todo cío r f cltiea mjcho? expofitores giaues, * 4"^ fueron losfacetdotcs delmllmj ido^o Jos que kreftituyeroná Tu primero Jugar, yqiieb iiicicronalli. por que juzgaron to:ailes efla diligencia por obliga- cionderJofi.ioElmiímQJuiciohicieron ' losLeuitasquádoeftan- do en cldefierto idol atió el puebloen el becerro, yfabiendolo Moy- fcsquifo vengar aquejagrauiohccfio contra la honra de DiOS,yTfa'^a laexccuciondel caftigoconueniente tuvo por neceíTario valeiícdc ios Líes.que de! pueblo auian quedado, y para qucfedeclaraífen poi ialcs,y haccrloscomminiftro-fuyos vy que aunados pudieífen mcjoi boluerporlahoradeDios,fepufoá la puertade los Reales aguifa (co- mo dicen )de peluí: Stansmportat cajirorm . y 1 -5 di x©. Siq'^is efl üomini iuHgam mihhy enton zc^coH^reíati funt adeum ommfil^ Uui.?oi que > iz- garon,q'r:q- lando llega a peligrar la lionra de Diosdandofela ios hombicsal Demonio en encuito, y adoración, que áfo'o Dios fe le debe,debianfv:re'lodusprimerosen ponerfc áíu Jado,yaeMeíj caud.llo porfu oficio de traer fobre fus ombrosá la Arca dcJtefta- tnento^pucsenellofe fignificaba, que eílabanobligadosa mante- ner enfu veneración lalióra. y Jey de Dios, y aíli todos losi euita'. fin , faltar alguno fe juntaron, y pufieron de Ja parte de DÍGS,y al ladode fu ca-idillo Moyfes. Y pues en el miniflerio de los L euitasfue figura- donueftrofacerdocio, yquatoIaverdadfeauentajaálafümbra,tato mayor es, que lafuya,nueílraobligaciondcfuflentar, ydefender la lionradc Dio^ : afli en cumplimiento fuyo,por lo que anostoca tef- pctodenueílrooft:iorcprefentado en el de Moyfes, apellidamos la voz de Dios y como MoyfesapeTcibioentoncesaíu?Leuitas,apercc« b;mo?aora a nueflrosface'dotcs.diciendoles: Siíj^ttefi Dmintmngatur fH/¿/.AquideDios,queeftapueftaporelfuelofuIionria:puesdeIan- tedenieftrosojüsfu cnemigoeí Demonio , y fus miniílrof fe ana 1- nado,y an buelto a poner en fu antiguo lugar a eiDagon defusido^a^ tnasjuntoal Arcade Dios, que esfufe, fu honra, y veneración : Htc éiett Oominné Deué Irrael. ^epan todos nueíl ros facer dotes loque Dios quieíc.q fe haga en Q({cczío.Pofiat rirgladmmfuperfenLrfuum,\\ ariiía. al arma.ycadaquaIdelosfacerdotes.q fe preciare de fcr'o,y fe tuuic ic por hombre de vaWfeapicfle,yarmetüdo(comod¡cen^de punta cnbIanco>yciñafcJaefpad4 de la palabra de Dios, yamudospara .... cüa cfi a jiiíí a, y hütirofa empreíTa todos nos aknttmos, y como dice ct' r^ Apoílüi: '^ Decdtetofrattti confottammtin i^omtm ^i:t >tí poteutta yirtutis f,i^,¡^¿^ €tttí,inuu¡tt-posarmaíuramDei, ^p pofirtsflare adnet [üs ¡nfa/as Diahli ,Quí- «• iV mam non e(l nvbhíolkdatwadurfus caftttf», i!r fanguinem , jed admrfus prm» mpts, iypjtfflates^aduerjustnmdi redores tenehrarum hatum^cmtra fpttííuü" ¡lirtíqHin^h c(xk(iibus. Propttteaaccífitemfnaturaín Dei, lotpofiutsrtfifietem. áie malo^i:fmomntbuspfrftñt(tare.Statt eriofumnÜi hmbos Ve¡imm "Peritate^ tf luduti loncam iuflitU^ i!f calceati pedes u pr^^paratiom liUan¿rí¿j pnch; m (mmbusfumemesfcutumfiddjniímpi^mminmtdan^^^^ exmgert: i^güleamjaktis ajjumiu^isf gUdmmfpmm^uodeíl "Perbum Oí/. Y c) modo^ aujmcsdeteneienfa'iraeftecertamedcíkfenoíloebfeño^lm^^^^^^ MoyfescnclcjuedioentoncefáfusLeiitasdiciendüIcsIoqueyodi- gQ ag: a anliscom mini ft ro? : Ue^ isf redht de pona Í/¿ ádpmm pirMí*; tíníw í^/^rar«w. Demos vnabijelta, y otra de ca boa cabo porefc Aí9o«^^ b ff ado V 1 fita n do ^e todo, ist occidat -ptíus quif^fratrm , iS amicum (uum^ i^ proxmm fuum , no quede ido'atria en pie,ni lafíródella, y parí eílo no atendamos á idptto'i humanos , qtic lo puedan eÜoímr poi gíandes, y muy piopiios que f-an, como lofuelen fer Jos de los her- manos, y amigo?, ycompareros, que aunque bien juzgamos , queí^: an de ohccer muiho-: i que parezcan inconuertientes \ fin tmbargó^ confiamos en Dios, quecon la aíiñenciadefu diurna gracia, aueníol deeonfeguirelfin quepretendemoVdcJconocimento, ygloiia dé fu nombre diuinocon aproucchamiento de ttueí^ras almas, yd.^ li| de nueílros Indios, con taíq nueñfos faceidote<^i)oS afifian en cílá empteiía con valor , como el quecos Leultá^tiiuieron^aíiíliendoá^ ^!oy^esdeq(iicnesdiceeI^extoí■agrado:Ff«r»r;?/^*¿rt<^«^^^ iW¿*):/i. Que fiderta minera cumplen lo que les decimos, fcra cierta^ nucílra victoria. Y filosLeuita$alc59aron la fuyamatandocafi v<:in>^ te y tres mi Uiombres*. Ceciderumque indie illaquajt-p/gmn tria mlhdhimU f?»m. Nofütrosauemosde alcanzar la nueflranoquiíando!es álos In- dios la vida natural deque gozan , fino aquella de idolaitas, cotí qué viuenmas,queconlanatural; pues en eleffeao parece, queeftalá tienen, yíaquieren paraviuirenaquella.Ydefpuesdela vitoria fe feguira en premio, y por defpojcs del la la bendición dé Dios, que COR fiadamente ^es aíTeguranioS» por auer empleado en Tufanto feíui- CÍO fu5 manosconfagradac, efto es, por aucr hecho en ello lodebido á fu eüado facerdoial,poreírefpeto de agradara Diofjymoñrandole nueftroagradsí^imientoíesdjremos con los mayores aíTeao^denue* ílra aIma,loquedíxo Moyfesá fus Leuita-.- Confecrafiis manus "i^eflroá hcr- djé Domino,y>rtíi^quif^rnJi¡ío,(:/mfraírefm, n detur^obisbénediáfo. Ea fe^ ñores, y padrescoafacerdotcsjmueuanós píincipalmente ekmor de ¡U^miJLaL>ait.ua:«ajiiiai»!.ai ñ )] a )] a i )] )] G Mitt. 13. i^wc« II. ••45- Ero m^cioN Diosfaravolbcr por íu honra diuina,y.hagamoshotira nrellra Ccq*^ mo loes la mayor que podemos tener ,) e! que cftcá nucílvocaigo pornueftrooficjoraccrdotal el boliier por ella Y p'xs efí amos vien- do, que los facerdütes del Demonio, que ay entre los 1 ndio?, aun con- lertanrudos, y toi pescólo fon, por ferminiílrosde fjfa^fo cii^to antenido tanto cuydado. y maña , que felean reílituydo d Jante de m)eílrosojos,yanbucltüácntablaríusido]atiias,yfacrifi:io'>: ape> goncemonos, y temamos, no fea eílo cargo de confuíiou éter na,quc nos haga Diosen el diadcnueñracuenta, comoejquehizo á los ev- cribas, y fari£eos,quando les dixo : ^ FinAimkiUjitrgmtMtudicwÉum genérenme iftay i:/ condemnabunteam. CA?. 2%. DE LA (¿VENTA (¿VE tApETO^ ,j m^f 'Dios en té^on de Uí idolatrías de lot Indios a los fácerdotes^forefle titulo de faterdctes. LO que acabamos de decir en el capitulo paíTado, nos a traydo foi^ofamentea la memoria aquellaajuftadaquentavlcima, que nos a. de tomar Dios, en que los oficios ferania materia de nueílros cargos. Y por el peligro que corremos de falir bien detodas^afpatti* dasdellos, y efpecialmentc de laquerefulca defta de 'as idolatrías» viene muy apropofíto Ja claufuía de exort ación d;-lPontifi:al, que pufimosaíprincipio : NosdelPobisramnmreddmn fumus (ummo p4iori mfiro Domino Jefuchrilio; t>os deplebihns "Pubis comwndstts , i:^ ídeofratres di^ ieSi'fiímiVUetepeñculumlpeflruní, Y aqui no podemos de; arde juntarlas palabras del Apoftol San ludas, que pufimosal principio: Chanfimf^ omntmfoUcitudimmfaciensfmbtndi t>obii dt commüniyeflra jalutt. Con las vltimasdefia cUufuíade la exortacion : Idíofratresdíltüff^miridetept' riculum veflrMtn. Pues juntas vnas con otras hacen vn fent'do, en que fe pondera el peligro grande que tenemos, dedarquenta aiufl^dadc Jaobligacionquenoscorre : SHptrcfrtmfmd tfádiU Satina fidfi. Ab qualnoshallamosobÜgadosporinnumerablestituIoSiymasefpeciaí- xnentepor los que fe refieren ennueñra exortacion,conuiencafaber potfaccidotesdel Señor , porobrerosen cl minifícriode lo? Apoílo- l'i?,porcomminjftrosencl oficio paftoral , finalmente por atil«yas d cíle pueblo de Dios. . f Y difcurriendoporFosdichostiuiIos hallamos juííamenteen pri- jneroIugareldeelfacerdociQ, por fer el quemas n(j<íobriga,pord íjperiorobjetoaqucmira, quenoesmenos, que ^a honra de Djos, pala que boluamos por ella , por quccon las idolatrías deíl os Indios pretende el Demonio quitarfela, vfurpandola paiafi.Yporena caula |y«j^ya^«iB^y Sglij^a¿j^SA^ja,¿j^^ CONTRA LAS IDOLATRÍAS. i6 ca-jfa el idolatrar, csel mayor de todos los pecados , como fe lo inti- mo Moyfesa Aaron,quandüíiipoqucaüiaidoíatradoc] pueblo en el beleño, "^ preguntándole: Quidtibifecíthupop^lus^ y>e tnduureifkpereum ;>cífdr«»jf»dA;/w«f»?Y dcfpuesenelííguiented.a piouocando al piie-^ blo a penitencia de fu maldad Jes dixo: * PeccajHs peccmm máximum: Dondeesdeponderar,quenoaiiiendoidolatradoAron,lehaceMoy* fescargodefupecadoconlamifmagiauedad, queladcía maldad del pueblo diciendo: PeccAtummdxmum.Vot gue /lendofaceidotc, f comotai debiendo bolucrporlahonradeDios, aunque feopufo a] malintento,ynoidolauoconeííeaü,comoe)lüSinoloiefiÜioconlas veras, que conforme á fu oficio facerdotal debía , míentrasquepor- el lo no \i ego a per J er la vida. Y efto aduirtio San Aguftin diciendo: ' Notandkmy qumadmodam lUudtotum, quodpopüliüficif, tpfi Aaron tribua* tur ^ quoitis co»¡en[etit adfacieidum ^ quod maJepetmram , Porque, como cí^aaeteiminadoenelderecho ' cnmateriasdefé:2«'^l^íi, cumpo' íefi, aberrare non reuocdt, isf tffeff errare dmonfltat, Y que t^o fe entienda de los Prelados en los delitos de los inferiores, que eílan á fu cargo, (como Leña los Indios al nueftro,al de nuellros vi íitadores,vicaüos ycurasOesdottinalJana,' yporilacíones Jegitimasfefacala confe- quencla, deque el facerdote,que no fe ópone,Caíla perder fjbreella JavidafifueremeneIlev)ácílorbarlasidolatriasdefus Indios, fe -e haracargodeflepecadodeomlílion, portan grauecomoel mifmó déla idolatría, luego bíenlvsaduertimos diciendoles: Fidete pericu» km >prum, CAP. 19. DE COAdO LOS SACERDOTES, que fon obreros coadjtétoref en eiminifierio apofioko ^ tienen ^ obltgaciondeoponerfekUidoUtria délos indios, "TTErdadesfabida^fon. queel 5eñor déla fementera efpirítuaí ; V delEuangehoeslefuchriílo, y que poríimífmodixo:" Rúgate trgo DomimmwrJ^/s,l?t mtttat operariouMmc¡fem fuam-,Y cantíos fiúnci^h obrerosfueronloffagradosApoñolesí yque losObifposíucedemos cnfu dignidad,* ycaigoApoño^ico; yque Josítcerdotes inferiores cneíleminiíleriod-íegundad gnidadfonnueílros coadjutotcs. . Todoe ^oíodiceaíli S. AnacIetoPapa.-' Apoiioluubmte Domino m teta erbtdifperfi euangeUum pr^dícaucrunt , iph^quoque decedenubus íh locm eorum jmctljernnt tpifc^iiy i^fra: tridentes autemipfi Apo(khnie¡¡eme]Jemultair,^ cptrarwspaucüs/o^aHerMiit Domimm mefits.lPtmitteref operarios m meffen (uam, Jrtdeeletltjmt ab ekfíptuagititaduo difctpmi^qmrumtvpumgerunt presbvter/^ útqmmormloco¡mt cníUmiin tcdefi^, Y.en fuciíadeeda.veidades - ^í» eítan 2;. B 30. D ret. E dt hétitt • A B unestódt dfí. c «pf, i », í , profg fiucm WSBSamBSmmmaM yki;*LA¿#i,4ffii!yy^^^j|j^^ í 1 i )1 i I i D frtmrlf . E 5. OV'^, G ir EXORTJC iO N cf^anpucflasennueíl'aexortacion aquelU^ pa'ab. as (}tr DtabolH5)3i cotr' do , y \ a corriendo por todo nueftro A:- 9obifpado Cmmtqudre^squmdeuortt. Soplándola malignidad defns afe6to=,que tirana e^ar, fecar, ydeUruyr el jugo.y^a viituddcla fantificacion,quefertilizaba,ydebefertilÍ2aríat enaddo^coraco- ncs^yaímasdenueílroslndiosídondefeáfembiado^arcminadola palabra díuina:'' V^enm Aq%ilo d'tpipAtplkum. Enendiendoeñe |iigar miton'mícam:nte, la cauía por el efeao,conforme al mifmo diuimí Efpiritu, dondedice :" fn^'<¿«í^<'»^«í AqHíhfluWí ,i^ g^lauíf Cffftalíut abaqua fuper ommm congregattomm aqmum requiefctt, iffimlor/cainduei feams.isf dekorabitmonw,i!f exuretdtfemm.isr extín^uet iftriit ficut nne, AJa\ifiadetangiauesdaño?ferade igual cu^pa la tatdan9aenno poner luego fin dilación el remedio, y nofaliralencuentioáeíau- tordellosconelrocio, yiicgodelapred'cacionpa ahumillaile,:o- moronuiene, dándole aconccer por indigno de la reucvenc'a, que pre^ende entre efta gente infip' ente de los Indios, cort andoJe 'a ca- be9a , y I a^ manos como á maldito Dagon, y poíliandolo por tieira otra vczdelatitedcl Aica,dando'o a conocer por s n tronco dignofo- Jamente del fuego eterno, y no de honor diuino,poni:ndo rendada fufalf dad, v mWnaá laviña y en laprefencia,y c, mpa a-Jun de nueftra V cidad,y fe ca olica I oqual nos amoneíla elm fmo Ec'efia- ílicoluego'mmedia-am me, que nosintimo lo^ daños d^chov, di- ciendoaosUm:dicinadJlos,yíuplicacionpa:acaaspalab'as: Mf- dxmaomn'^mmfeiMnaPonembuU, isttoíohutamah ar dore réntente ht4miiem ^.f/f fum.Qi eesacudirconm.ichapriefa,ycuydado a predicar es 'a ve!daddJafc.queíecomunicaen'aniebla,eítoec,porIasbocasdc • IoSnwepredican,comolod:ccSanGregorJo:^ Vi^Hca Dommm ' thiritm^ y>nitate monfiraret fe epeq^t indi^nti auditorihm prr Utiorum fwrt,m orjpr4dieartt atf. í Nnnqutd Ituabis in nébula Ifoeem rii4f»?Por que la predica- cijiiddEuan2cliocscliocio,quetapalabo:aalDcmonio, ya fus errores. Biajagjkamr Ti^^^^lI"*^/^^.^*^ ^**^ CONTRJ'liiS I DO I ^T ni A S. 17 errores. LüquMltodu h cia 4 entender en U^ p^^bí^s , ^íc í<í í^gue'l del m.í'mp ÉckíiaüicQí '>?y¿f «cMí/»/ii/f l^fipíííf.í^g in U in.el ^e i-ia del doCtiiiimo Abad Rabano;quedict' «rij;* . fi/.;«« 1 riiipjtiancU pr^U: satümjmt^quí ,ir>ap(éimsnQftnmet mala y^Uprdpnm.quaji tnttt timbran ^ Jae noéits artntia gmpiafupérMlafgtummfináHm , Hí(/iqut4em m humdm fecitdiakkm, hoeefi,de¡pMum^qMia(^c(kltas w/idias fm fkr^ fermnt pfoduxit m m^mfe¡ium;ptummHndui abiagUmiái ifp^rftciífmu ^¿mptliate ie^átet^ fiiífáíúr¡h¡fitmshamiq«okJlefe9f^rct,'ÍB,í\i^s nu^feipret^nfign , cHe ¿F el fin de nucftio ¡ntento,maniftíftar cpq h palabií^ 4f Oi^^^jís c^iü- tcíofas aft-chanzas de! Demonio, para que epíipeieny^'^FP^F^*^^^ fie la mcfitiJaíe 'equite tótalmeme WadQia^iQíi ^ y gult©, fue t;ft4 niif jrabicgcínte líe ia4a defus erigres y en|*B.p§ le Id^dq. Y para 'q^ ^lai^'ie debida iíitsntqpríDiLioqamas, yap<4'li44mQs^ poríiepe^íTariQ ela'jxjüadeaqtie los, quepar fu ofidode coirarai'niílros del nueílrc» íipQñoíicp efían obligados adartxj&lc? B^pmiinifttpfrcH'Hnfemtltraéf^ pn^hsfidfi. Dieiendoleseon íasaufia$, yveí4§quj elc?»fgt pidf 1 fo que )a Canta hditha{i3s^tdhytmo.%!iÍ §(mmfo4é^^ frefbvtm inpopuk Dei, ifex^obtspe^é^AmmáÚhrHm^ (^ieloquiwn 'pejlmín mda eorm engitt, n m(m)reifa^mimíM^mif^mkW^^ Xh^Ú^Vl^ - ctktm en ttminifíem api^fdmmdtA^f hsf^iífíhin SVp«éítoí<íi3mQ^ueáá pr0baáói)^uclefu^hiflpnu?ftró $g!%í b esdeftafu fee redad, y que del 'anos a he:{ii) anos fu mayordomo? adminiílíaíior , y \ ios demás facetdgteffj.^ obre íqs, y ptieñros c§7 tdjutóiesjV ^ aydif amacié maHÍiieÍa,de q fepieídíjn loLAfeigiie^dl^r fífifcñor»€ftoes,los frutos deíla betedad fuy^jtemamoí fgi llamadqs 1 darífiqnStadenueílroso€cío5enc5formidad í^ Upara bola» |[ Á^'^9 l^fucfitiíloppr SXtjeas! ^ ^mht (mscmjíf addifép^leifmV'Mi^^pifd^^ itAtdms^qmhi^bebat IfiítímMb*^ dtffamAm §(lap¥diHHi»4^afid!p!paffet bm§ 0/m.ifyQC4sitfúMM,Y fí tapatajampseídaño de Igsidplatíias.f yan^if- fjpa ndo los ín I tof, y biencsque Oíos pretende Cogierdefí a fyhere^aá ^mes ftienps Jíame a quekdemosiqijeetfidefciíi'dminiflr^eiQP » m^ TPio airacad? vno deüpíotíosaqjuella t.eiíJ.bJeprejgynta? Qí^éhia^r diú de uf nade rAim 'PtiÜmmis ttté^Y aíli ant e-s q nos d igan ? (m tt»m mn p9tirisyjílicanM¿^mo$hqn^Btz qu^ t^fmÁmw mdfmái^mñá:^ Q H etittU' ¿ Corneta 4 i 4ptd 11% Bcei'ffaf. Vh$ (upra ai til* ver b4 ,(^ roi i «II %u A Lmcií. \6» n.I. I í }] )] c i.í¡it>sqHh iBxoRr Jc 10 2sr^/ "^ aera, llagárnosla aora en tiempo con jas obligaciones prefentcs, que • fon los aGieedore^denueüíaadminiñraciún, y compongámonos c5 ellas, queeñoeselveidaderofaber:SfWíW/¿f<2ci«w, y>t(umamotusjuero áVúlicattoHt^rectpiantmt m dmosfMu Tl^(^^ que Dios mifmo la alaba ¿Q^xudQntz. titUudaHitDomínusyilUcnmtmqHnatts.qiitaprudemerjealJet, Yconfoimeaeñolaqucnta, qüenosconuienehacer,esvcie' caigo. que fe nos hace aora para preuenJLreldeíc algo que aucmos de daien- B tonccsY fi atendemosconeílecuydadoávnaparabo'a,queáotro r*ff¿;i7 propofito propuío Ezechiel * a fu puebloipodcmosfundarcnella **' '' nueílrocargo, por quediceaflu Aquüa grandts magnarum alarum, longo memhrurHfndM3u, plena plumis^^^arinateUfenit al übanHm.i:; tulit mdulUnt «ir/. Bien podemos entender por efía aguilagrande, ydegrandes alasá losReyescatholicosnueílrosíenores, grandes por fu granpo- der, iongcfhembforMmduau, quejean eñendidb , y eftienden , y an ds cftender en felices figbs por medio de fus miniñros : los qu ales por laauaoridad,que4elaRealper{onareciben,fonfus miembros, y . ... .¿. parte de fu cuerpo jpues aíli los llama el dereho: ' Pars ccrporistiojln , y 1«1 . w/í. fe dice bien fer ^qntla plena plumh, i!f 'Pahetate por los muchos titulos •'^* de fus Reynos,ypo*'a variedad de las muchas naciones quedebaxo dellosrecomprehenden:^á¿¿'^^««'»vpucsfu mageflad por la in- teruencion=defusfieIesvafaIlosvmoaeíleimperiodelPeru,que(co- jnocÍLibano)ab,uda^ccedroseh muchas partesde fus dila^daspfd uinc US. Bttnlit medullam cedri: traxo lafubftancia de la dotrina de Chrifiojcuyofimbojoeselcedro. Poique efte atbol entre todos los otrosfedeícuelíaoflentandofefLiFCriorátodüS: Porloqual,ypor fu j;erpetuidad, incorrupción, y hermofura, íignificalasdel Reynode Chíiño^Et tkltt defemineterr4t Traxo de los predicadores de eípaña, lfpofhnillHdmterraprofemme,ipiXi quefueíTen la primer femil la, y al- macigo de la fe en eíla ú tu 2ií^t firmar et radium fuper aquaí multas , para que la fe e^haíTe raices fixas fobrc las muchas aguas, íignifitadoras de(lo5mucho$pueblos,yprouinciasdeloslndiosJ»»/w/'«^yíí«;>í>/wí'/'"'' . pero no ahondaron tantocomoconuenia los primeros que la píanta- lon.Cumquegfrminapet^ ereMitmtfmeamlatiorem. Y añiil echar íosprime- los brotesfcmoílroefia viñamaseñendida deloqueentan breue- tiempofe efperaba, conforma alo que de otras fe pudiera cf pe rar, por que fueron muchos, ycon mucha brcuedad los que feconuirtie- i6ií«w///?4íKrrf:peroquedandodefmcdvadapor anerfeplátado/'»/i<- />fr^«í.R«//)/V/>líí/^w raMüeíu4ad€am,iffradiceseíHéfubmerant, Por que ííempreloslndiosaneftado, yeñanconla mirapuefta enel Águila» dcbaxodecuyo patronazgo Real efta el fundamento material de fa fé,,puesella,yfuprcdicacíon,y la obligación dedaifelaaefíos Indios tfo in Vineamgrandemí Por tfo en laquenta , que nos ade tomar Dios de ía adminiftiacion .denueílro caigo , noniotific a cl Profeta departe fuya, que nosprc- ^untaií; queporquc, y como eílaviñanotienemedias, y fi lasay donde eftan? H4C dicit Dotninus DeUs^ ergone pr$fperabitur} Temamos pues la amenaza deque fenosquitaialaadm'iniílracion, dic'éndonos Ja del 'Euzi\gt\W^amenimttonpoims y>ill/c^re.QuccY^íiXCCQ que masefpe, cialmentefeñalaeleftadoprcfcntedcfta viravpreguntandonos.-A^ífi ne cum tettgertt eam ytntus Vrem ficcabnur^ tf m arets germinis fui arefcet ? Por que eflos daños fe feguiran infaliblemente , fi con toda breuedad no la focoremoscoo la aplicación dcfuremed¡o,que es elrocio de la pre- dicación neceílIriadeíafecontraíoseffefc^osdclAquilondeíDemo- jiio,vientoabrafador, que le vemoscorrer por todas partes , dando, fecando, ydeílruyendo eljugo, yJavirtudde lafantificacion, que eflos Indios configuicxon por Ja graciadelbaptjfmo. Temamos pues 'i,b^ Oz que D fn ík or» E ¿titra cap J ^ .;,if » .'W»'^:'ÍTt WSBgSBSBSmmmm '■nrir. ^r»A f úé J^t ífcMcéáe efiá?alm entcM obligáéión paftorat, quefegun derecho teiit mos , * de f*« üTi*. viiitat nuéíírc) rebañó en losdiílritos qne áñ eñado , y efían á nuefíro ^%'cLe^i ¿árgOjáimlfácioii dé loqiíé hacia Iefuchíifíoíiuefíí'üStñoi,íc gun r * Triáfwí» fiereSan KÍathdoi* Cifmibatomu€mt4m^Í:f(í^tlUdoceHsmf¡nalpgn^l^ /it.i^.e. pr4i/iam enm^tUumtej^ni^ iiftufáttsommmlauíortm^ifímmminfirmitatiniií LtJe.hm. Ciomóilo^ocupábamóüéáunílüeííón iti6nitosdefc£lof, ehfeguitfut a p t. r. (aii apilT^dasfdíIiños^íueedidoharirlomifmoen^^ue repafarcci^ ÍiU«.V ^^ ^^^^^ Ihdiosj^ue loc]^uevió en fu$ Vifius leíuchriílo íiucfíro í^cñoí *«.4.f.K fegun refietcel mi fmóEuánge)iiftíidiGÍendoimmcd latamente : Vi^ B i/¿»; auum tmrboi mftttm ift eh, qma erant "pexáti^ If MetnteuficM oues nm bm» Muth. 9. ^fiiríspii/?of¿w.l^ótqüe aliemos viftócoñgraiidiílimalaftima, ycum- * ^^ ' faíion de rtueftfócoraijDíil ámjhituddcfía gente,qt)eeíla efpa rcfda por losJjgátcilbsi quebradas , y defieno!;^!^ los diñikos, que aic* "mas vi íítido Ycottfídcraiido defde teicafu eñado,aiicmoscünoc/do por experiencia I as Véí? aciones, que cali todos ellos padvcen por íi demáíra c itifoltíiciade íademá'? gente, ^eviuedeordinatio entre fleVGS,quelb$traí 'acor«do'?,y atráftrádos, como fi nohuüicfíc fas |> ycstan fantasqüé ay deígouierfloparafudefenfa Y juntamente auc» Ünóisviílokí ncGcflidadés, que padecen de lo neceíTario pa'a la Vidt humana por fu natural cortedad, y mucha m feria . Peto \o qiíC ma« ^^áquebradotkoíaVón,e<;aueiIo^viílómasvexado$dcíasm:rchaU C taúfafsqu^ ay, pirái^juef aciJmeniecayganen las idotatrjasvy citores fit.tti. I X ácíu^antepaífadoSiComoíon las que auemos ponderado, ' qííeío'nt an iT* *^ f cfdei^dCas como fe dexa vtt para leneiLs muy «tge(íuado5>dclf«* Íltt>tt>ttfííirituaí, ypiílo fo' indiano de 'adotrim . Y ain que part tíáiíeletiencn paíloicsferralados, eÜoíe»,vicaro^ . «.«.c;«r.«,./í«r Peroporotrapartenueílrodiuino Pafíor, JefaJeaJen- ^ cüemroparadefendcrfuganado,yfeponearodcarleportodaspar- ^ ^tc,Xirmb4tomnescmttates.Í!fcaíiella. Y contra Jos engaños del Demo- iiiofeoponeconJavcrdaddefufanaadotrina.Dí,í.«./«/«^.,.^^^ ^ prfcans euangilÍHmregniY^ox<:iu^c]DzmomohuktXv^t'- ' tendenuefiraperdicion.VinoIefuChriñoádarnosremedio Ctiramommmlanguorem,i:;omemmfimitattm, ' CAP. i/lp=^ B S.Grcgor, moral hb J.f. 17. c Jeb 4 . n. 10. D Job. 4. ». II. E S Crt^or ^.c. 16. S-Grrnnr rttara¡ I h 5,c. 17. EXOKItAClOU M/ii^á«,íM£.íí/ tMemoi,c¡ui: ajen hf<*chr,flo nu(/lro btítn Pafior,y en d demonio nuefiro malipio aduerfauo. Y Para entenderla gran contraiiedad de qualidade?, trazas, ¿ intentos que ay en leíuChiiño nueílio bien, y en el Demomo nueílro enemigo, comnene adnert.rcomonueftro padre San P edm en el rigor, y proptiedad de íu acoftumbrado cílilo d.c .que pa , a el iodeo.que hace el Demonio, es m«í».«. Íí». Añadiendo al nomoie de kon aquel aduerbio.r.»?»^». por nota de impropned »d*Pe^° S- 1"^» en el Apocalipfi ' dixo de lefuchiiílo nueñro íenor a bfolut amenté, V fin la dicha nota-. ruitl0 de mb» luda. Fot que en el Demonio elfct Ln no es por verdadera valeiitia, ó virtud propria.quetenga; fino poilacrueldad defu maligna intencion,conquepretéde dañarnos. Peronueñrodiu¡noPañorlefuChriftot¡erjeI^ropriavirtud,yvalen- tiaFaral.brarnos,yfaluarnos,yeftoconfideroSa„ Gregorio Magno » quando dixo: Babet quippeleo Ytmtm, haba tf lmUm.r,rmteygo ü.- Zum,Umua ¿,.W«m/|w«.H,«í mim de Dmioo iuim ■.fmt leo de mbu 1». 4a radix Damd. Hmc de diaboh diiim: áduerfarm yefter diMm , miium uJmiens crcmtau^rensquen, iemet.Y por efta miímacaufaconfidctan- do Eliphaí las variastratas , y ardides, de quevfa el Demoniopara engañarnos , fe lo reprefewa alob debaxodenombrcsde diuerfas fierascruelesdiciendole: ' Rugimkonis, tfpoxle^»", L^ de»us c^ruh- rmUommcommJom.y luego para fignificar as transforiiriacione!, quetomapara engañarnos le llamatigre, porladuierf.dad decolo- res, quetienelapiel defleanimal: ^ T,gmper,)t,eci,wdm«haberepr.^ ■ dm: Donde los Setenta interpretes en lugar de la pa Ubra,í<á»s, k Ij marón: JM^f».OT/«»,aludiendoaladichaimpropriedadquet,cne, de que no esleon verdadero:' 7ra¡lam»efepmagmta,»terpretum,(d^ce^M GKSoúo)mq«aqumtigmdicnurJedMfrmuo¡eor,perift,eo<¡mdmnhakret pr2n>. MyrmMeo» qú^p.,p,rmm^Mee¡lmim,lfomimadun!«m,qmi fe puhere abfmdit, tí fórmica, frmenu geflames imerfict, .«terítBaj. em- fumit:Mvrmicoh6mimMi'>>'dic¡turVelfimicarumUo,yrlceneexmfnisfo^^^ mea pariur, tí ho. Rene Mtem fornica, tí leo «ommmr. qma/me voUfMut, íe« Lbu(nhttdhmimtiiammd,bHu¡t.SatA»qHÍppe,típropurcndáta,emUodu,. m tífroftermliifotmis4»M>'>rittdi prttw bit\, modojuadnre y/tia apertenitim -ymodofms tn fuggeftionibui jub 'Pirtutfs/pt' cupalhatuf.Híec itaque be¡lua,qnx tanta >aríetatc tuspergüur , mte ttgris T'c- catür^nMaúHdSeptuagmtamtnprttfs^ (yt^r^fatijumus) Myrmicohon dicitur, ■^04 ivdelícet amm'4labfcon[umpiiluert,fórmuas(y>tdixtmiii) frummíagfliau" ít$ interficit :§}Uía nimirum apoflata Angelminterra dtcoeUi prouClm^ luftorum in:ntes,qH:€ bonorum fibt operum rtfeólionim pr^parant , in tpjo aüioms nintre oí - fida: Cumque eas pertnfidias fupdrat quofi fórmicas friiminta geflantes inprouijus fiaap. kttte auttm Myrmicokon^id(si,lio^ljf fórmica dicuur: Formtds enmí^yp dtxtmus ) Uo e(t , yjUtihbíu fórmica: Qjiianimirum antiqum h>(íis , faut contra (onfemu mes fortis eH, na coAtrú rff¡lkntesdebtlts,Si emni éÍHift*gge(iiombus apin" Juspr^ehetur, qmfi leo toíUrarinfquaqmmpQteft-.St atiíemrefiiirtir^quafi fórmica atteritur . Y fi San Gregorio para qLienosguaídemosdeíDjmanio, y fus aííechan^as.nosáF^"*^ erado con fu agudeza Jas Uaiiífoimaciü- nes,btíaicione^,de quevfapaia cogernos defcuydados en fus enrie- dos, y engaños: no con menor elegancia por el contra rio Fan Pedro Chryfologo^ aficiona nueílr as tibias voluntades para atraernos , y conferuarnoscn el rebaño de nueího Paftor lef(iGhriílo,con propo- neínosíeenopofitodel Demonio ha;iendofe pa'a nueílro amparo, todo b queauemos meneíler , lean íecon patticülar áttenc ion eílas ■pa labia?, c[ae á cada vno de nofotros nos dice. Cum maiejiutem txxjide' Immquotidiafiaiefiatur, tuisproptér tecircuit^apparet^ y>ídetuv^ l^ tenttur in Ic- en . Qubfe mouet iinmobilispUn'ttudo> G¡uq acced¡t^ Velynde recedit^qmplenajunt vmnta ? áttamen Dadit^ redtt, afcmdit^defcmdit , habitus fufcipit ^ formas Va- riat, commutat offida-yi^ nmc igneus tibirefpUndtt in ruboi mnc elucefcit c«lefJt flamm^m in columna^ nunc teyt aquilaprotegir penms fapíenti^ , Ipt coBle(lem pro* uocet ad Voiatim-j nmcficut gallina edttcit^'Pocat^recipit^ proíegit , portat ^ fuet^ ambtt^a^pleSlitur, i¡f fui l^olatuéoblita tuo uerfatur iripnluere^Vt tefamiltaribus dat^erudtatjníiituat mtrimentíi:fíunc telotpalfor bonus altiflmis erramemfolm requtrit inmontibm^folm ¡nttemt^joltn fuh humtris imponit^i^f cakfífs euehit , (p* peráucitadcaHlM.SiCt'PttemHtetmmeliu^^ ipfetua totiesmutat^ (sf commutat efficia. Fe quiadiu circumierat^'Vt diripent^i^ deuorartt mimicinimnc nect¡farío circuit^yt tel^induet ^Isf eripiat Chrt^ta* O: G ChryfotJ fertíj.iya C^P. 33. PKOSIGVE EL INTENTO T>B los doi antecedentes, Econo?caSios puesíoscomminiílrof de lefuchrifto en elofcio paftoraUaob'igacion, en que nos poncntantiernoscariñcfde nucílíj amantiílimj mayoral:quedeoueja<: quefomosdefu apnfco, P ¿ Ammouile^ isflpnuópaflor. Coneílosfupue* fios es juíloxjue acudamos acorrefponder a fu amor , y á la honra en queno^ a pueílo con k alta dignidad de fu m f mo of ció , y mini í! e- lio, y á la confían9a quede nuefírocuydadc a hecho,pon' cndo ánuc* fírocargo fu ganado, que tanto lea coílado, yque tanto eíl¡ma denáqueel Demonio nueflioaduerfaiiono\erga hecho ^adron de E loquenoesfuyo, y lohurte,y deguelJe,yíoll:ueá la perdición etei^ Jt^xo.n. na^y porefoeneíla m-taforadeloficiopartoral dixo: ' Fumonipenit^ nifiytfurttur^isfmaSltt^ Iffpnáat. Y pues efl amos manificfiamente vi- endo que para eñosperuerfosintentosan cuidado, y cuidan tanto de aíIiíliralDemoniofus exfeciablesminiílroshaciedofeconelccomo quedadicho)vncueipo, yvna mifma perf naporíer el fu cabc9a: nofufrelarazon,nilahonra,amor,y fidel dadq debcmosá lefuChri» fio nuefl:racabe9a(incümpaiab'ementemej)r que el !os tienen) que '2.W/17'. ^£"^0 nofotrosfucuerpoCcomolodixo SanPablorV Vosamemedhcor- pu4 Cbrtfti: nonosaunemos^oelparanueft'a defenfa,y paialadcl de- G ma'^ganadofayoquenosa encargado ; por que como dice elfantp ref.nur.^ Papa Calixto- ^ \ . Non dectt membr a á capite dif cederé Y feria abomina- [ 11, bleingratitud, íi quando vemos que por foíonuefiro bien , y liber- tad afalidocontranueñro enemigo nos defuiaírcn(ii)sdc fu amorofo Jado, y no menos (eria dedealtad el defamparar el honrado pueílo, que nos á dado enfucafajeílocsjen fu Igleria,defei' criados, y mini" ílics 10^ F torit). wcap no áeett áit. haíiut 5 1 <{|:!:B¿fM.yb4íi?dex'.3Íícím<5Sfd.e'f( g^^^ no hácci fccjuey "hace tñ f*»riii,{iitkíio cada^Ahóííd'e'íioíoii'ü^mn 'aq'ijeJ'á paitrev^tjc cíe Ú nc§ á í ^W'J^ádovduñcjiigíííjiíájcoííá déáuéí; db dát'á v jdápüT'ñr aíiidr.y fot lEilde'fíií útíQ-y^s^ fittóJilí^ cs^'a éondJQJbíi,- -con queiiósí. iestbió j cr iiiS ínqiiiito'Sv 5? fíes 1* kf zonietoriá gu andud-ixo i «^/^«/^ mihtjmi*>i¡tfüt fne /«- quamr^i^-' lohi iiofumAijciP' mtni(tar^mus:wH -J* V aíii 'paí|e^- ¿ áüCife fci] • t4(tó\raa\á^uíl;]ti dkieridd;/- ^¿«///er^í Chrtfif^J^aHilkdopu&ma^ns cha* », 26. m%iíUS\,^tim(itH(mimtfp:ju4mprofratr.tbm hoct¡temm^Ístftóí InJIopc I ntn^qui^^ (j\'bDCptú¡^{efmAafu¿í diÚm^smfii lémpto ifinfeerñts^ pno mfi^ t$isriDe^ah qurppe-opemttJAm.feMmiflrumfaeereí^^ isfe^ppélhthépiísfk^ eftyhi Ih il[m tiDii 'Jükútfibm homimrjttibeniimmfii'arf^fedttjmillrare ^Í*fi¿ip¡njüm/níimpc^ ner/pfD mfsltís . HíHípffietgolJmfymfquemnifler.Cbrifií, ÍDnde éfi mtmjier , tf ú^ñliuL Yi reduciendo Jeil^dotrinai^k rnetaÍQra deJ extrcjcio mi 11» táKí .(|"o«fdeí'de el p'óticif io deflá.exoitácÍQirjáuemoé Ihticdüe ido por ■' di írióttuo', que pa^iu elló^nos dan aqueiíássf aJabTá;sdd!ApoñDJS'an ^ '^¡'^ hidjdis'^. 2iéiZQ i Supnílfíi^fifmA tradíM^p^^^^ .^:" t[!)ieCeria-i>irfame í?t)tódia nueftia dexáí íoíoen la batalla á'nueílrcj ,. , , ; . ¿ieíi£i'aí'kíaG!uiíljdi/y^ta4itomás di^rade nó^ y mascónecida^ k^ve'.itaja?, que e)"bá£e al Pemoniückldijlode las jd¿j^atiiaemens i>icer¡i éi.ni.'iy:.nmit(a:aim4 ei-us ^«/«-éf .-Y elftieefTo de lav ié^oriá nos aífegura fu valencia en el Apocalipíí, *" donde para-moíli-arnos la qüetiéneproí? '^z"" • 5* píiad.; generüfoi.eoJivIt;'^'iófánIi3ánr^|««w/?«»^^ "' Porc|u e aunc] u e et^t 10 túh batall a liec^K^coídero por fu mancedu m- b*e , juntánletite eñaba en pieaguiía^^como dicen )'de pelear para N ayMdani()SCümolev>o*fan fcfíeuati peleando en fu ayuda: " Et lefim ^^"'^ 7» J}a!^'em á dextris DtA .Y -ílnos le reprefenta muerto, no fuepor falta de " ^q valemia y virtud propíia, fino como djxo el Apofloí:'' Prc;/)ííf »/í»/¿zim Ephts. i^ chtrititem^ qua diUxitnos DeusY para íjgnifícar eflo d\)ío:tanqutímocci[' "• i^* jS^Xlon aq ue 1 "ad ú érbio,^ hinqudni, q üéd erfotá 'i mpitil^ri edad ^ftoncoi'^ dando ut.t ño con la profecía d el paíli arca í aeob, queí hablan do d e ía muei te d„'ÍÍe cordero en la bendiciiQtj,qugd:ÍQafuhijoIndasCdequien f gun la carne fue defcendiente lefuChriflo nueflro Señor) le dixo: P ^ ■■Rrqmefcemaco}hu¡0í, Hlfó, í?" quafileand ■ Pero la vi<^o'r/á, y triunfo' ^f' ^^'- fue por \ Ittüd píx^prJa , yaflidice^-bíoíüttmetite énlamifma bendi- -^* /^"^ c i on d e 1 ob; Catulu^ Uom luda adpfiedamfih mrafcendípi, Y €ii el Ápoc all- Q * ;pf]:^ Vicnleoretríhuluda. Y defla cóníjdéracion de las ventajas que ^fe,^»' Ti^ne de p lopí lo v alor 1 efüChiiílo nüetífo Señoíyfeiníi^ítn^anifie- 5* '>'¿ Q ñámente Luío, it i H.22. ^BSBBBmmm Kl ( j¡lj|^l¿fcjl^^yj,^^i^^a^„^^^^^jj_^,l^^ ii i ' )] m ) )] R \ ^XORT JCIO N fíam^nte laínd'jbitab^ercgnridad cjue detemos tener de falir vifto* r.oíüs I^eiundolepor nueílrocap tan . Porque fenclo,ccmo es , tan fichnfjspromcfias, no puede de>?ar decumplirncslafalabiaq e paa aksempreííasnosdexoempeñadaenlapeifonadel mimo lar cjbPuesparaanimailea cntiaien Egipto eílo esábuícarpoi Japio- di^acion á Lspueblos de la gentllidad.y promeiiendoJeia di'atícu n de la fe mediante la afiílencia de fu fauor) Je dixo: ' tgo ¡umfu't fim>u4 Deuspatru ttti, noli timem dffcende !• tg vptwt'^quia mgmtem magnanif^dam te th; fg<í defcendam tecum illuc. Ea padres faceidoteSj y con-) minifí : c.s con eí^e empeño de Dios finos ponemos dcíu paite que¡nten;cs,odiIi» ^e:icias nos pueden íaíir vanas en ocafiondefalir noío ro á bo!utt por Tj honra? ningunas porcierto, íi no es que nos faJtela té ccn que debemos armarnos para fortalecernos, y hacer lefiílencia áioílro S defcubietto al Demonio , y dexarle vencido del todoicomo nos lo t.Pí'í'M» enfeña nueftto padre San Pedro-/" diciendo: Cui refiittr frtti i^^jide^ "''►p Pue?ella predicada baftanofoloa rendir a cftoslndiosá fu yugo, fino xUnKn, avenceratüdocl mundo fcgun Sanluans ' B Para ^ucfün pañoles ¿eñe icbaño de lasalmasj finoespara darles el pa- ílo ^ $8f A Q .Svj.a CONTRJ LAS ¡"DOLATIttJS, %% fíodeía dotiinacfpirjtua',^ tanto á meneíleí: para J* vidade ía gra^i4 lajid. lá glQria,pa'aqueíucroncíiadas? Poique como fe dkecnd B ' derecho: " imruttra^ qUiCadJaiMmfpeSiantpopultchrtjitam^pabukm'^Ér» Cáp-mief ti Da per máxime- fibi mlcttur ejfemceffarimi, qmafiUt mpusmi^UrUt , fie [T^^¿^, anima fpirituaU abo mtrmr, eo quód non mJolop4nt lomt hot»o,/ed in vmm tffi* fjíf Mfodpmedit decre D^t.' Y h que haceií los tales paíloies fe Jo dice C l)lo$ qu cxandoCe d eJioS en la mifma prof cd a t Lac comedehattsy i¿r Iw ^"" « •**' *»i*op.rubamim, : Hece tgo ipje fuper paftores requiram gregem menm de mMU eomm. Pot í I m ímaperfona dice DioFsquenoSa detomarla quenta,quenola á cíeccmetei aaiguno,á quien no leayancofiadolavida,comoánue- ílio biien ipAQ.or^u^d'i^o.BóttuipaftoraHimamfMamdatprooufbmfnü,Íf fcM noutt me Pater,i!f ego agnofcoPaírerhttfanimam mtam pono pro oUtbm nteü, ^ Y pues cítíc e] efiifíia tanto á toda? fu? ouejasiy cada vnádelasáííMas ;*. xo,< deflos Indios c|ueno^efianenconiendadas,noJecoílonienos.iii es de »5 -menos valoi en ¿a prcfeftciá diuina, que la de Cadayno délos que 'iLu^^i Qx eñamos D ^BBBmmammm '<'*e-<'*^-<*Í^J<-.-»pí- i ! I icílarno* fáñíé'ado^poriii-f .ailoüe?; 'eii atemos aora) l®^ojos'íá¿yro«- •^ iiide aGioííiá pou€iios y..M) ctvé idkx>Dagoridc nueít i as co±ná>did4- -ííw< \h ■ -desiilíióit^i.i- a.glotia du Dbi'figRificada eníu A^ca,)'. en a Goiik3n)a.4i2 ' V.,., -^amoi^uDJei^nioJgue deferí V y aguardan deílafive^ÍG aqi eñfá»V'^üe D -^^scksA dt tf)$nEE„:y ímneihos fefcn;{?a]a queA-^nimos d.eíde, Eíf áík •^ « »«'-'-■ «Re^np^ttji'eieLpeftode efiósíf ¿aUasa a yaitcidiej A-^üi Dn,y p^ut* fí^e ' ^'.^l -paracuidaí ;deñe reba:rDv t-cisnamg)s aüiaja:-^i*ent^qi]edt>ípLiesy^ .muy en bieueíenos a de^^miiar de eliSuardc) fe ^o.dé 1 e tí- ^ ^midsí f i^»íJí-f ürt«/qí j y^nátte quí't?emmahAqMlom:'t>U t¡i gte^^^nciatm ío?" ^' "* fi-vtiieremosrperdido nuefiías almas ?-gfj/á prodeüéommf p :^mttefi¡mJ^undtm lututur , 4^rt»«- líero fu>e dmmentkm^^tiattír ? a*/ ^«<íiitt f».2 dAttnfaZjon de las'MoíMrm de Im 1hdios)úS eme ^ ^ ''^^ ga^ yp 'Iremos t^arnbjeitSfu©>3iiettiosde^ a Dío'^'ñliélt»^ d.VX-^^^'^'^^-'^^'^'^^^^'^'^y'^^t t" tomar det fias k mas:;- Porqae con jas^ñuefiras ánimos de^pagaria? que po¥ no mirk nofotro^ fudaño, y noflüifaflesde^ , fe peidjeren»confoirri¿a o qufe el m fmonós'dicé * par Ezcchje'*. Qttodfifpeculafor'PídenfgUdtumlye^ftti' tem , l^ «óttirrfonttnit bUcctna\^ ifpíptlus nonfé cttflodierh^ Ipennuqúegladim^ l!f tukm deeisónmam., illé-qmíteminmtquitaté(uá captmeft^ fm^uíHtift áuttin einf demam fpBcaktortó requíram. f mi remos tambjeft , y mu) ni lado, que parece queen la "príjfeciíptopuefiádeJrai as ^ nos efla fe^á- i aftdo c5 el d ^o á los prcja do? -y c & 1 as pi efén te s de I n d i o5í , y f gu i e* ííaJa m^fma metáfora de lasatalay as , noshaceéfia píeguínat ^iiy>^ íitsmúka-^^onntruftodíesl Los que efiaisconocjendolae; míicháscaüfas^ \y. fegunquedan breuemem^ apuntadas)paiaque<¡i< s Indiosfe ayaá •bueko á las idokf na^^y qtíe pórló^mucho quedtro? os eíhrt dic i endj;. >.of *i ^-vofotroíieftaijexperinieiTtandocadadjalns eñAisvJendo ya báeí- •?« tósdaTamcíTre aellas*, como-' ííendo misatalayaspueflos pjfra gnaf- jla,rIosd£íangr4UC dan(>)auifandoles de', para^ueellos de elTa fnéTtb A n.ó. B 30. a CONTRA LAS ÍDOLATKUS, %% fí^ guardtíiii vofütJos no 'O^ guardáis poiL que ostoca cí^nk predica* Clon, y deniasdil.igenGjasconuenientesc|ueo5 efíán éncargadíic? í Pero para nueílroconíuelo hace Dios luego Vn afoíliápfje en k ' -iiiifmá profecía coñ otra breue pregunta «^uele^haccá efíánáCioii deips.lndiosdebajodclaniifma metáfora, coiicjue leauia hablado an^es, quandolos llamó Tordos, aquieaesembiofus lineníagerosdi* ciendülc álTi: 6Jhí úpertashábts aures.non maüdies}Rn la^^uaks f alabiás nos anima , y da confianza^ de que fí tratamo? deíle negocio con las ■veías quefercquierGifaldremoscon la empieíTa de extirparía idola- tíi.avydequelafs quedearraygadaen cftostotálmente,óporlo me* ■nosymasdeloquélo á eñado áííáaora. Porque áeílanácion la ha- llamos yá ma^bie difpuefíapor eftaralgoniasenfeñada quealprin* -cipio; pues ya á dado fu oidoála predicación dcleuangelio, y con .efo püdemos efperar della que obedecerá , y oiíamas bien cadadia :fiUJeíli'afantadotrina,rifela predijárémosconiodebemosí ylaexpe- licncianoSÍoaítcguraconlosfuceíTosde jas viíitas pallada^, pues el padre Aniaga/ como queda dicho, teílifica que entonceslos Indios eon facilidad, y güilo admitjan el remedio deítefudaño ^ y que los qtiefevifítaroni quedaron todos enfeñados , defenganados, efcar- mentado?, yquefushijosíérian mejores que fus padi es, y los nietos mejores que fus padres, y fus abuelos: luego teíi'rrtonio nos an dado, deque tienen ya los oidosabiertos parala predicación , con que de* bernos confiar, que de aqui adelante U oirán con mas fruto, que allá ■aora. , . y -j f InQemofie pues jpredicandoie mas, ymása eñe pueblo, porqué fin duda eíla esla voluntad de Dios pata exaltación de fu 'ey , y pa- rc:e que aíli nos lo inti ma diciendo:'' £í Dominus yoluit^quodfarMfjicüret eum , if nia^nificaret leiem, y extolleret.Y parece de lo Con íiguieni e> que habla fenaladamentedeíle pueblo de los Indios, pues que dice luego: -' Jpfsautem populas direptus^ÍP' ba(latus Jaqueus iuuenum omnes , tf iadomihus farcerum abfconiitt ¡mt ^faBifunt in tapinam, nec efiqutefUAt^in direptionem^ m^ e(iquiduat'. redde^ Vnoesmeneílerfaber mas de gramática, y auer tenido alguna noticia de la miferable vi da, que feíloslndio^paf* fanpara entender, quelasfeñasquenosda eíla profecía, fonlosco* lores proprios ,con que nos les pudo pintar al víuo-Seairios pue> de los quefenalaluego el mifmoProfeta diciendo;'^ Quiseflmyohrs^quiííudiat hoc,art?fídati^fufcuhet futura? Abramos losojosdelaeoíideracion para loq deaquUde'^te importa q veamoSiCoriuleneáfaberJadiligencia, x]i\Q debemd<;paner enladotrínadeíí:agente,queefia anueítroéargo ylaquentaeCtrechinimaquedelladebemosdar á Dio^-, y la luz déla felicidad eterna, queerrpiemio deíla diligencia nos eíla pief arada, R fi no C tXtirp Ce I § »> hxi D /fui ¿J2 ttt 21. E Ifai . ibiá. mtk F ,^ i a a i JL>^4^I^.AiJ> , i|^UJLUJ.miY¡J!i^^^ j^^^ ^^^^ fi no queremos fer ciegos ignorantes, de ios que el mifíno Ifaias 10. dices ^ SpefulatorestiusMCiomnes^nefcttrutit'pmuer/i, CAF. 3(5. COMO NO SJSTJ ENTBM- der las obiigMonts^q ay de oponernos h las idolatrUr^y U cjuen • ta, qiíe ansmos de dar delUsifi de hecho no las executamos, VLtÍniamenteáuemo!5 dicho en iiueflra exortácioní Jdmnmttí ha^ i^ obftcramuifratemtatem t>e¡itam^yt qu4 tfobnjuggtrimui memo- rUcommmdetts. Porquepoco, ónadaabri impoítado eítiabajo,y cuy- dado,queauemospiiefloen recapitujar, y ponderar aña aquilas ra- zones que nosobjigan al intento principal defteefcritó; ficomodi* xo el Concilio limcnre 3 * Ha qu^falubriterproutffa ¡UntJgnoratíDm^iS' He» gUgentia ( ')>t hactenw fere contigit ) inutilia ftddantur * Y porq u e , au iiq u é es muy neceíTarlo faberloque fe debe hacer para cumpiíilo, no bafía,fí de hecho no fe cumple i porefo añadimüs las vltimás palabras déla dicha exortacion del pontifical t ttoptre txerctn ¡iudeatts . Que es lo mifmoquenosamoneíla Santiágoi ^ Stote autetftfaéloresrerhi, tf non auditonítantum ^ falletítes Vos mettpí'os\ ^mafiquis auditor ejiytrhi^ ¿fmhfií* íhr^ hic eomparabitur tirú (onfideranü rultum natiuitatis fu* infptiuló , corifidc' rauít emmje^i^f abijt^t^ ftatim oblitus tflqualisJunitiQuc noimpoita auer vino defpaciolasobligacioncseii el efpejó claro déla dotrin a, íi lue- go les boluemoslasefpaldasoluidandonos de quán glandes fon. Y la importancia de nueílra felicidad eflien poherla mira en la ley per* fe£ladenueílralibertad , que es la que nos obliga á que por nueñías obras ayudadasde la diuina gracialibiemos nucñras almas y jas que cHan á nueArocargodel peligro, que dexamospondeíado, de fer aora,ypara fiempre efclauosdeí Demonio, nocontentandonoscon feroycntesoluidadizosdela dicha dotrina, fino paíTando ala cxecu- ciondeilái con que en nucfíromifmo hecho hallaremos U bicnaucn- turan9a,quepretendemos de nuefira libertad eterna. §)uí autm perf- pexertt( profigu e S.intiago)/» legempe^feSiam hbtrtatis^^ perraatiferit m tA no auditor oblmofu^fa(^'*í /edfaólor úpetís^hic bfatu4 infiflofUóerir.Y en efic fentido, apoyado en otros lugares, hizo otía excitación fcmejanteá eíla, el Papa S.Hormifda' por eflaspalabrasí fí^efratrcs charifimi,Í!t alía^ qu4 PatrumreguíU contintntur^ inlat^s^ lif mcordibuó nofítis iHdiujJs4 retraHmonemedttmur ^if (ficut fctiptutn eft) '^narremuéeafilifsncftrüytid meditentur m cor dtbui fute fedentés mdomo, atnbulantes iHáinere^dcttmeníis^ atque íonfurgentes . ' G^ta beatui in Domino , qui i» lege tim medttahitur dii^ at no5le, Hcecisfmagifleir gtmiumfemus difíipuhmJuumiiípitMtadmcmnf'. Íide nudimciin bis e(lo. Btfttl^mmfUmiudium inquit-, f Mtendetibí.tf dcñrmdi •-•■:1 &uí:¿ Qonc lim. ^.elil.l c. 1 (j . Ar j^Hm I i.§ foli.origt- tiemjf, dt tis B laeeh.í. n c S.Hormlf Á4 tn epi 0ol. 15.1» D Deuter. €. é.m. E Tfal.i.n, 3. F jld Ttm9 BiaiaaEamMJiiMffffliaa^^ COMPRA LAS mOlAlRl^S, %i §)uiaHdthbusfinémterniífone incumhimm míUiutíi^ ftpafmwaVítp -^im imj)tnja cura diuim operi Iccumhmiüm noH ftlin^umtenori. Válete^ t t^xltetut yomtíiem,cmqmagitadillud,^rcpterquodexhonauonisexk^^ ^edquomodoadeamremperuematur.pkriminefcmt.Por^ no fe puédé bien acertar a confeguir elfin fin el conocimiento de los médioS. Ypoí quantodeípucsdela aíiflehda de lagracia de Dios, que inflante* mente le auemos pedido parala elección délos niiñifíros, y paiáque a todos nosde a'JJertoen laexécucióndefienegocio i loqüetenémos por mas importante es,que en losqiie para ello auemos de émbiar, Ce hállenla? qualidadcs,quefu oficio réquieíe:por efonos aparee ido c ó* men9arefiaiíiílruccionpropohiendofelasbíeüémehte,t5áráquead« tiJértanla grandeconfianga, queíiacémos ehelegirlosteniendoloSi yeüimandolosportaies.comoconuieneferjyqueporclloconozcaíi iaübl.gacionqueíescoíredecorrefponderánuefiracohfían9a,vmi^ i-enmuymirado^primeroqucaccéptenelcuydado, ytrabajoqúeléii sfencaígamós con el oficio, ñ csquefefiéntehconclanímo» Valor, f fueryas , queiascalidadesdel para fu execucion préfuponén. Ydefli ínaneíadcfde luego reconozcan en fimifmos, fipufcdeíi píometef feiosbueno^fucceíTós,yviaoria, qüefepietenden.fegunioáue.^án aregoria adulrtio * hablando de lob^ confídeíandóléantes deen^ tar en baxaljacon C' Denionioí AíoseffeHanamiUfitfcÍ¿t, j>í étimpaleflré mumnmfimani.prim Marntrn methbra defcritm-, quámUtu^.Yaíiáunjqut fitpeeius, quamfahum', quampkni tu^ieant Íacertt,quaw [ubter pbjitusy entera necfJíoHeorauet.í^cexUnuatiomdéhtütH, iDt cum ptlm aptos certamm am¡ eíhnáfhnt.tunc demm mgmforinudinh ¡aus ttanínti t^t duw mmbrcnmpo* / w magna ccgmfcnur ,ex hac ipfaianifortituámispofitmefublequtm eíiam ^/^ ¿?írwjrrf»e/Éá;iír. Porque cfíacmpreíTa de entíar en Combate cchtrá el riícx£mo>: Ri bemonio, A ií8. B r»er. liít^ WBBSuam 'I i i I I i I lll £x. 1 8. « 28, D ludí I.» a. i».8. i^^.i^^SS^j,g^^.¿^^.,S¡^i^a;^^ iNSTRVCCiON ■ Demonio, y fus miniílros: fupenmari [emú tradit^f^nólisjiéi í fife confidera bien fe hallara que,(comodixo letro á MoyfesO' y^trú^ires eihifgotium. Puesíu impoitaacianoesmenos,c]iie boluer por la honra de Diosipara quefu nombre fea Cantineado en noíotios, y en efíos In- diosfuscrjatLiia>,ynosfaluemoslosvnos^ y los otros para glorificarle eternamenteí Etideoomnem ¡ohcituá,tmmfacmusfcribtncltyob¡sdecommuni 'Pefira/alute/ Y el enemigo , q fe á oppueílo,y decontinuo íe oppone a ellos niiefl: ros in'tentos,es el Demonio , que como emulo de k honra de Dios, yembidiofodenueílraíalua:ionpreiende\fuiparlavna, y eíloibarlaotra, y paraconfeguir ambosintentcsdice nueílio padre San Pedro/ qui:tarjquíimleo,ipot la emulacion.que tiene: «nwíporla £o[Lcltudxiiie^one:qaaremquetndeuoret polla embidia infernal,que de nueílrobienle atormenta Bufca riemprctra9as, y enganof,conque quitárnosle. Yadüirtamosque entodotiemponoayque defcuydaf nos con eñe ladrón, que intenta quitará Diosfu honra, yánofotro? lafaiuacioii, bknesquenifon,nipuedenferfuyos. Por loqual de an- temano nos dixoSanPedro: Vtgúate, quiaaduerfariusyejkr dtabolm ^r, y en el eu angelí o leCuchriño nueílro Señor r-^ fifciretpanr familias qua horafury>emret^ "pigilaret ytt^, Pero aora mas eípecialmente es neccífa- rioquetengamos mayor vigilancia, porque(como dice S. Gregorio:) ^ Diabolm cuma cor de expellnur^ amores injigereimqmtatum flin.ulos conatun yt eos tentationumfluñm mens ab tlh iwpugnata ¡mttat^ quos etiam poffeffa ne¡* ciebat.dmdbenemeumgeltoexprmitur^cumexire ab domine ímmimdo ¡pintus Domino iubente narratur. Nam lum d4mo»iampuerfui¡[etoblatn^,fcrip!tm e/ii Commtttatuseft lefus jpiritui immundo dicens itli.Sttrde^i^f mutejpiritm, egoprd* apicio tibi^ txiab eo , ¿?* amplias nonintroeas in tum-, is^ exclamans, ÍP" miiitim difctrpem eum exijt ab eo. Ecce eum non difcerpferat cum tmebat^txitns difcerpfit: quia nimtrum tuncpeius (ogitatioms mentís dilaniat, cum iam termino egrejímfui diuina yirtute compulfm appropwquat. Et quem mutuápofiederat^cum clamoribus deferebat: quiaplermgj cumpojíidetminoratentamentairrogatuamyero de cordt pellitur acrioriinfeftatíoneperturbat . Donde también es digno de notar, que la refiñencia que el efpiritu malo tuuo enfalii deíle moyo del euang!lio,repuedeatribuir,áqueleauiapGÍreydodefdefu infancia, y á la coílumbre que tenia de maltratarlo: comoíeaduierteen el cuan* geliot'' Bt mterrogauítpatremeiití'. quantum temporis ejl^exqwei be accid¡t> At ilfeaii'.ab infamia, i'f frequenter eum inignem^llf in aquas mijito Vt tumperdereti Y aíli también debemos entender,que el Demonio aora hará mayor leííñenciaa nueñro intento, por auer íjdopiimcri¿.fuyoseílos In* dios en elcultoquele dabaníus antepaíTados , y por la coílumbre,cn que fe hí lia de que fe le den , y que por efo á de fcnti r mas el que fe lo quitemos, ya de procurar cñorba rio con mayotes diligencia?, quan- ;.! -* to mayores F ». 4?' & iuca,i2.n. 19 G S,Gregort mor íiht H M»rc, 9. j-'Jt. CONTRA LAS IDOLATKl AS. sj to miyorcs fuereii]a?<}ue nofotrospufíeremos en eüo 5 como lo pon* • deio el mifmoS»Grego.no' con íidemndo,c¡ antes q el pueblo de Dios 5^^^^ ^^ dJeflredemanoálos Ídolos, y^icieíTepenitenciaJuzgaronlosprinci* i.Rtg 7. pesdelos FÜiíleos fer bañante para vencerlo el embiar folamentc ''*^* ''5* fuscxercitosi peroquando el pueblo de Díosvuo echado de íiá los ídolos, y Iiccho penitencia de fu pecado, cntonccsecharon de ver.que era menr:íler, demás de embiar control el fus ex ere itos, ir también lo? mifmo? principes de los Filiñeo5'^ y por eíTo dice la efcriptura . Af^ ctndtr¥ntfatrap4 PhtU^mrumad iftael^Us palabras de SanGreguiioíon eílas: Ahlaíis nam^ dijs alimsptraÜQ iemio^atkibtta á pr^edícatore cettfura txar> iw/wf, ad Ifiael Pbíli/ümrum Pmcípisafattdunnqmaíumahiori'Pitaprqficí*' mtiá^mali^nifpintus, quifemptr hmeagemibutirtuidem y nobis tnfepwres fmtt Demás deio qual leremias en diciendoie Dios s Prophetam mgentihs 4fdi te., Reí pon d io: A a 4. Demm Deus, ecce nejch ¡oqui . Pa r a d ar á ent en* derla dificultadqiieticneeílodepredicaralgentilifmo, yeí mifíiio Dios fe la propufo die i endole luego- Bcee conflimi tehdiefiípergintes, (íf, fuperre^na^ipt tudUs^i^ déma$,l^ difperdas^^ difipts^ itd¡fices,isr plantesl Donde , para q conocieíTcmos.coñio es meneíler poner mas conatojl :íuer9as,ytrábajoparafacai de raíz, derruir, acabar, ydefhacervi* ^iQ?, que para edificar, y plantar virtudes ; pufo para lo primero qua^ :tfoAeLbos, por fer masdifiGultofoj y folaménte dos para lo fegundo» porfcrmasfacil. F«íf4//«<í-f/í (dixo San Gregorio Natíianíeno ) " rudi jifíhuc antm£ , ac inflar ctrdmndumfigHáU "PeritaUs imprimere^ qttám cqnfmptis in épti*g9 |4W (piafiüuris^hocefl.péfi'tfem opinmibusfuperdwere^d rtfafim.Pzíznt^ *''* •^Gciopuesdetanta importancia, y enque ádeauer tanta leGfíeíicié iepartedcl Denionio,y tanta difcultaddepartedelamateria^jufto ?es que los minifíros,qjue lo ande tratar, antes de entrar en el,fciC€ot uiozcan, y pataello vean í? tienen bsrequiíitosneeeffariosí 2 icl rnon o 1 Hsi n ^'^'^^ 9 ísffeitfati diu quid ferré recuje»f^^ j >jO .sk,m-^% Ndi.Un¿ C.-M!'i í K ) -ti X;jP.^%t.t>EL VALÚ R CÍÍRISTIANO; ^r jyurfior de Dior^e¡ne mde UHer Imnj'^itádüres ^vk^^ •3 i o;ii f^i p^rA hácéf Hen¡tís opios iontrdía idolatría. P-Oilbque to:aánueáfocuydadopara el acierto de elegir minl* ñros ckle¿, como conu ! ene que lo f ean para eña empreíTa , aü e^ X >iiio?puefto:clporibÍe,procuraildoquefeandetanbuen proceder, q ¿«p.c.ií. rdef'J vida páffada fe deba prefumir, que procederán bienenadelan* B xe( feguuio auemosva dicho) * y attendiendoá q en ellos íehallert ^''¡^p las'-aiidadcsdelconfejoqueletrodioáMoyíes/ dicieiidoleJ i'rowí/í! m^vixiin I I B HHH mi .upjaiffigaMJtü^^^ I. Cor. r, O. l6. D 5. /imbr. lii>.^ com meniar.in íiMcum c. C.pgfiínf ttHm. E S.Grtgar. mor, lib » a)j #.4. F Eeete . 7. n.6. étt CtHtr •áitr Cb- M tucé 24. ». 15». I itfé de tffi •fdinéfij , L AÜAn i M N Bcsl, 2 n. O in vit* S, P ai. INSTRVCeiON Mtem de mni plebe yirospotevtes^ ísf timenus Deum^ inquibus/t TPertt4s\ (^ q»i Oder int aliar luam , ^ conjlituti txeiitrihunoillfc, Dixolopiimeroque an de fer <^í omni plebe : porque mas principaljíieme fe a deattendcr ¿ la capacidad del que fe eÜge , que a otros iefpe£^c$ del mundo , y aíli dixo San Pa blo: * fideíeVocátionem leeflramfratret > quia non multtf apuntes feamdum carnet», nonmultipotentes^nonmulünottlesisfc, y San Ambroíio ^ aduieite: Caltjle corifimmimnfapientesaUquos^íiondmitts^nonnDbilcs^ fed pifcatores, ip' pub/icams, quosdirigéret^ekiit : ne traduxijfe prudentia^ nt rede- ntíffe dmtijí^m-pote»tU,nobilitat¡s^ auSlorhate traxi¡¡e aliqms ai ¡Mam gratíam yideretur: Vt yeritatisratio^non difpHtationhgraUapr4Haleret* í Dhoh fegundo Vitos . quefueíTen varones, eílo es, valcrofos, por'^iic.como dice San Gregorio : * Scripturajacra "Piros "potare confutM, quí mmirum Vías Dominifortibuf, (jf non difiolutis grefibus fequuntur . P'nde per Pfalmiflam dicitur: "viriUter agite^ if confortetur cor y>e(lrum. Tengan pues el valor que fe requiere para hacer roíiro á la maldad , y quien no fe ha* liare con el, tome el confejo del Ecclefiaílico: ^ J>í olí qu^r ere fien iudeXy nifiyirmc -paleas irrumpere mtqmates . Bien lo requiere nucílra empreíTa,, comoquedapondetado en el capitulo antecedeiiic> '• f Lotercero ónm'-Potentes.Y aunque alguno^ a fentido,queeíloes poique la ncccílidad á fidogran puerta pata cl cohecho , y que porlo menos dificulta el hacéifeel oficiolimpiamente; juzgamos que eílc punto toca aldelaauaricia, de que trataremos donde el texto fagtadó nos 11 amare para ello Y fcntimos que en eíla palabra :/>off«r« , noha- t>ía de tai poder j íj nodel que dixcron los difcipulosqu ando iban t Emaus:* De fifu Na\mm^ quifiíttyir prophetapoum in opere, i^fJermoH tcranDto, ifomnipopiílo.YsiCú locxplicacl derecho canónico: ' P^tepi/* toplViros idoneot adfanSl* pr^di cationis officium falkbrifer extqmndum a¡¡umam potentesinopere.tf fermotte.qui plebes fbiccmmtjjas yiceipforum(cumper¡e^ dtm neqHÍuermi)íolicite tifiantes mploi dÍKcefes,Í!f (¿ujfas yerbo ^dt^cmt , {jf exemplü. Defuertc queloscomminiílros,que van en nueíli o nombre, y Ifigar deben moílrar el poder, ylaautoridad qucHeuandenucílro oficio paftoralmjy principalmente en elexemplodefusobras, con» formándolas con ladotrina, que van a predicar, para que defiaíuertc hagan fruto, a loqual obliga el ex emplo de lefu Chuflo nucfíio Se- ñor.de quien dice San Lucas: ^ Coepu le fw faceré ^U docere. f Lo quarto dixo, q an de kr:Timtntes Dettm.ipotquc " Vir heatué.qui ttmetDem.inmandatisímyoletnimit. Yenotrapartefeí^iice:* GHiittmet Dominum.inquiruntquje beneplaciíafintet.Ycomoía aríl,q " Quí Deofluáít nihíl nonprocliue femiüt,H¡hilfrnflra ccnantur .nihd non ex roto confequuntm",con eltcmordeDiosfeaíTcgura,q ande obrar b¡en,yacertar a hacer jiifli- cia,comodixo el miímoEccjefiaílico^ §¡uitimttÓeumfa(iHhona,i:; qm (onmem Q \^ ftun' dtunexfii ca'ionem : . k ; SGff^erl S £cehf, fl CONTR:^ las l^DOLATRUS. s6 icmtinem efl mflitUapprehtndei'úlam . Potque es valiente medio el temor de Diosparaalcancaratencríagasiclad, ymododed f- emir entre ja ment'ua. y la verdad, y entrelareíicil]ez»yelauifi:¡o,indLi:iendo a elle piüpü'jtoi'as palabras del Ecclefiaíl'co. ^ ConjummaúotimcmDti Jafiemij^ ¿^ fenjus- Y fienda comoesaíii,que impoita muchoa los jue* cesgenwia'm'rnteeílefcnudo, oconocimiento délas cofas, que iiaf mamo'^áít jcia, crag^cidadjCnefpeciallecoüuienemuchodlvifita- dordeicioaaiaseatic ludios ( como por expericncialoá deechat de ver m lyf riquentementc) riipueftoque eñetemor de Dio^, cotí n '■■\ "HcompAmr^ los miniflfúi contra Us Matrias^en U intendoríp vafe^p^?*, tectitad^fidslídad^yffHdemU.con que an ^^/'''í'íí^í^^*'*;; :¡ :^ ;r!l¿í Lo quinto dixo íetto , que debía halla" le Ja Veidaa en losfeüCno^w .i^m •? miniílros,queauiadeefcGgcf Moyfes , paráque leayndaíTen 3 * -^ goueriiarelpueblodeDios(enquienesfuiinosfiguradoénos.ynue« tx.is,j firos miniaros, como quedad lcíioí)lnfibu«fa %fim . 'L a quai ho a ai« deícr folamente de dottina , y bueña vidaen coirlani fino mas eípe* clalmente delajuñicia,eonquC a delgualar laobiigaciotkdel ofi: 'o y laconfian^áqnedeíu perfonaliacemoS, con lo que en elm'niííeúa dbraic ajufíandofe á íuskyesiCon íoqual, y no Con meno? féia ve da* .deíomuiiílro. Y pi'es eís ÍÍ]tadoríleuá nueftrocárgOi y "aiydaxío pa* ^; íkyral.ariendamjchoaqtie le elegimos confiáfido que váatd^ífitaí^^^ ::floa diíiípar, y que vaa buícar, no íuproprio Ínteres tem^pof al v íino ' Jagíadar a Dios en boluer por fu honra , y en á prouechai d'piíítual- Ventéalos que líeuaáfu cargo* Por loqual debe en todo pió': eder con amoTí y temor de Dios procii rando con í od ás veras,l5i á? q ^ u ar « ugo^as puedaauerj íu dluinahonía, y la firmeza, yaúme^nodela fe -de los indios, y la guardadela ley de Dios, nodexandod hacer cofa í<^;uecónuenga¿ loprime'oen orden a quitar,y defarraygárjasidoJa- 'friaSjfupcííticionefíyerrovesgentiiicos, ytodasláscauíás, y^Dcríio- ='jie<íqu£ del! as pudiere; YlofegundoenoidcnápUmár» yeníeiiar 'J^",^)^//, íana y católica do- rifia en los corazones de ios Indios. * Y en qüanto '« «'^-'« ^liicierecuydemachodequelecono2ca que va á tiegocki lacauü de 'j;¿^- 7^-'-.-- Sz lc£u ■ n Éxvítuts ni cBrrfMé e m 6, WBBBsammmm ^''^r''^-'*^'*^^*^*'^^^ iefuCHrii^Ovy de fus fieie?, y nokfuyapíúpria. Para loquálconuíeiie muchadajjesientendcr ájosindiús » que no Jleua otiofin qucÁ'st ^ gloria QeDios,y elaproucchamicntocfpiritualdefusalmas. Prcdrt ff pr,c»r4 ^"^ exoítCiGQirija ,y re forme lo que Conucnga al intento para coger iienct -f. cifíüto que no perece. ' Proceda con toda reélitud, y fidelidad fin Vtn.' **'' ^^^^F^^'?iondepefro!ias.íinfiande,colufion,nicohccho,que aya por ' jy íi,niporinterpofit^sper{onas. '^Nodifimuleenmancraaigun^de- e iuiudi liro que hallare tocante áiarnateiia,dequetratamos,y en todo teng4 f^í.rfírr^. .mucho recato, y efpecialmenteenquelasculpasquerefultaren feca- 'íHmfm ííiguenregunia qualtdaddelias} ' peroconla moderación, queadc* u¡;hs. lantediremos. ^Paralo quallefera de mucha importancia proponer E -rnuyfrequemementeclauerfeentodasiasocafione^,ycneípecialert ^^^^'^^'^hsúcüc negocio t¿mm^Qnznte y dejamaneía que qui fiera auerfc I,',.' V ' auidoen la hora defuvltimaquenta,que (como queda dicho)Jcá de F tomar Diosdefíeminiílerio. Y por quantoen tantos, ytanvaiiosca* //»/rrf,r57 fps^como fe pueden ofrecer , nofepuede dar regla que los comorc- ^ hendatodos con fus circunfíancias, remitimosá la prudencia , y rer 5;»«¿/í-/^^*"^^^^^^^^^^^^'^^os demás que aquí nofueren expreíTados.'f Saluo f0t.»f,Ht fi algunos fe ofiecieren tan graucs, ydudofoSjque conuengaconful- í^m!' ^^í^los^«""^í^^''3Pei'fonamientias eñuuicrcmos en eñaciudad, 6 vi/t0t."én^n nueftra; aüfencia cbn nuefíro Prouifoi en:Í4 junta,que teñemüs ^•íf?!^ formada p^rak dirección deílamatena.:vi. su -^ CAP. ^.- t) EL 7) ES ¡is/7 ER E S CÓ N Q,vk fe a deauerelvifitador^y demás miniflros de las ídoIatrÍ4S,a/$i^ 'i LOsquede verdad tuuierenla verdad que cínosdíclfb>c5cieéo ^ quetambien tendrán el requinto que fe figuc en el confejo de -Ex, ií.«/^^"°' ^'^í*''*'^'^'**^*'*'''^^'^'»-'' Queesvnodclósmasimpotrantesque tu pucdeauer para exercer bien todo minifleiioi cfpeciaíiílimaménte paulosvjfitadorcs, vicarios , y curas de Indios. Porq fi éllosvens,q quienIcs^ a á predicar , y enfcñarja fe fe cebáenja cudicia , y ncrie venmuyajufíado en el fentido que emcíddciío, tendí anra9on.■«. -.m^ gm^t^..%ri C0N7RA LAS l'DOLAT Rl^S. tf fftuth^jpfütáliki pami e(i ln fUp, & Sp0eié íitU ttVH» i6l|. iik, L IW I ^ \iiJi mmi»j&»i¡Emíj¿jtjmuj>jiiej^:ia^ ^ i í i i i i i M r, Inttrc* $rra df tf fie triin, t /tepiJiB- fts e0i,tii inó.fé 1$ 3 *¿K4 r. %,& mi» wfir)ftüe, y N Ctne lím. 4. #. tum él itttfih. O SfH» lim, mknitS \6 át t^s. vi S%á% c I. P 'tñfftéi e, ix.§ entre 9$iát9i¡f»t A '$fítm€*»r •II. N itf. B M C D t\§ít fe ^•md» f.r$ fefiíumi ÍNStflrumgrauaremni. Nonquafinon habiunmuspotelhtemfltdlf$mf*^ meftpfos ¡ormam d^iumm yjba ád mitaniumnos, Y coladichaprQCuracioiií y derechos fe an de contentar el vintador, y fus mlnifííos psirieti» quanto á los vifitados , poique lo denuf,. quef^crenccsífatiogaijn:" parafucongrua fiiflcntacion,ellamosob]¡gadosá daífelo,* por loa- tó:aalo£cio de lapicdicaciün,comofeÍo darcmuS fiíuy de bucni- Vüliítitad. -. ■'.^-.M^. ^^-:,i,i.'i*.A.¡.~...- :;u')ir-.'; ? v;l> n"c ^ --en i-io;r í Eü hin gima; líYjaiíera cbíi-ficnta el vi fitaáor, qüe-cbn el fe téngi^ pómpa,y aparato profano, ni que fe hagan gaftos dema fiados en ftt. recibin3iento,vhofpedajc, "y tenga mucho ctjydadodepagaíbs txñ ballosparalis cargas y comida, y lo demás que loS Indio?, fuera de f¿ procuración vnicicn dcdaren alguncafodeneceílídadfgi9Qfa,íb« pcnarde bolueilo conelquatrotanto.' -- p f Iteh nofea de feruir de los Indioscn cofa alguna,qtje huela a ití« tcres,ni a de recibir loquele dieren, a-mquefeloofrczcanjibciai, 5( graciofamente, ycuyde m'jchoquclomifmohagan fusoficiale5> f criados, y aun conuenduqucenilegandoa el Pueblo mande daivn pregon,quc ningún Indio de cofa alguna a ninguno de fuioficial¿s f criadof pidiendofela,ónofcla pidiendo^ y quecañigaraal Indio (^ hallaicaucrfaitadoendlo.' . .^ €JP, 4^,fE LA EXPERlENCiJ, "BEi ireiátcienm, jfébidum qwftrequieren en los tjue mn reíexpcrimétadc$enlascofasdclorlndios,yfabianb!enfuleogua yteniautalettto, eficacia,y dotrina para faber dar bcn a entender, y enfcnar CONTRA LAS IDOTjJ^m AS. 3? fnfcñar J gente tataig«oiantel<^smiílc.io§ de íiucftíií»titáfe,y d^^í*^ huccti y ict'utarlos tiíroreUáíiopth'iatuiaiit/ádosaíuca'páaidád', yetl \ tan fincontiad : jioii de nadlea^iá^ nayidor y Viüidoalía entonces? f El piimcroiequifitócf el i^uecaiicicrnéáJaexpeíiefi^ : ben tener de Uscol'aiqiíe vana tratar i póríoqúalfc ^Tide queícani Vtjenibm Ifrad, qHostHmfli^ ¿¡wdfeHesppi^í/iit.OmdQtsdG fíótár, q ñg-. : T" ¿^ le baftáiaavtiolaUígaejíperenciade auef tratado ¿oíi los Ind'os '"^^ ' ' jpiuchotiempopara morecetclfer legidoparáefiasViíitasjíinpaíí^ jqmamentecon hatetíGioli, y maduren dejliicÍo,¿iueeleñadQdelar ípfasde Jos liidiospíde, y quepot loque Vuiereobráddi feáya e:íia* do de verjque tiene Uc^petie idá^qiK: e§ meíieñei: pata el intento? n comolopondetoSanGiegorio'expl cando eñclugari^/» S.qrt^cr, gititafeiubus, qmd ahud^ quam fene^Us cordisrequiritüf (upt tales mbentur thgi ir*T*í "*. qHtf(ntsé¡¡€f(iuntur>St emtHfeiíeSl'isMehíorporif^ü^reretur^dtantn *^''^ *^ terant , a qUA*i¿h 'ptdéfí . Dum yero didtur: í¡tos tu nófil ^ quodfémpopuÚJnt^' pi-ofeBo Itquet^ qi4!afme5Íus mmtis^ non corporis tUgenáa mntiatur . V pgr cíTa F íe 1 equxre en el otiolagar queauenios referido/ qué (eáií : ^órum ^'•'•» «• coHHerfámMpfokata in trtbubus. .^m ú^ .í íú' ,ívad -i« u t, t ^i-^ik?! '• i : '* f El ir gando requlfito es la p'erícla de la tengu á 11 átaral de tos In» G dio^ q'ic T¿ pide por aquella palabra: |»ií?ro5.' PorquCj^omo dice Sáít t^C'^H* ^Ahloi'* Si efgonelderoyirmmyoiis i tro ei i cHik4m i batkátm) Í:fqMtkqm "''^j, f El tercero rcqm fif 0; 6s ,'^U1í' téligá?íi tai^üiéi ^ i&ficící á , ^^díMtit 1 1. pata enCeñar a los Indios nneftiá fe , y lefutafleslQ-errores de fu anti* I gua gír/m(d;ce San Gregorio)^ magifletiiím paflóralefitfctpitttr iii S Gr.^ im maint tmeritate^ quótiam ars efl aHikmfégitnen aHitnarutn. 6}kis autemctgita^ TÍ*! #u ttOHum ipulnera occultiúra <•/: piCidicado>eSiquc cmbiamos, fendoiando- %s;(?om9fc5n:bicii e^ q.'j0 Vayan efpeííialmente a^ucitidosdecomo ^H 4c Cei fa bioí í tu£lüoía ment e,y que para cilüüeuen por norte-de fu gui^a la4iíio.n.di£lgi aii dotioi-San Gregoáo: • Pradicatoresfattóit^dlzQ) jimemjumrepktaui , ¡m^s^uidem ipfidAlapttiitUgAudeant^fotn üuttm alios S, ^rrore cmp&jcant : Nt^ut A fe ipfi ita loquendotxiunty -pt gaudtum memts iá íf^tnñweponant-dif€ loiuttQntf'yfedkmmfaentMm cardisfurtto midhamur Ú'.ibigmdenty ^bthocper^ipimt\mn "^fkmfertctMnmmumlaqueos ttinotefcert cmpetímtun qumttúcum kmm^ quod Híetpimt^ innotefcunt media tnuruenuuu ibmtatt^ e%pr(^e¿luauiimmm, isf mn mpropria oftenfionegrawlantur . Y mueílf enfcaflimifmof aHos en el tefTon .de picdicaí afla cctifeguir elfin, á que van , que es pneí fiíencio á el Demonio, y fus minj¿ros medianteí^ diuina gracia, puescomo dice el mifmo San Gregorio ' Pme[fcMuM^^ ^CAT.4íi]Ve LiJS cosas ¡¿VS a'DORtAN ios indios, enqtte cor^fie fié idoUrU^de las qttalcsíieée "^ ikuArmt'uÍ4élvifi$4dou .^^ ' * f^ Onforme ala dorñna del capitulo paífado conu * ene',quc el V^vintadüívaya'bieninaruido,dequccufasfónla8qnéado- , Jm losindiosidülatrasiquc miniílros tienen de idolatría ; y qücccfas oíTreGenen fuf facrifiGiorjy como; y que fiefías hacen alas hiiacas i y - guj otius abuíos, y fupe'ticionef tienen ; porque fin ileuaí noticia de tQdocftojnopodiahacei'fu oficio. Y aunque con el cathecifmo, y <;ontelTonaiiodd Concilio tercero de Lima andan impieíTosdos t'ra-^ Mdof largos deíla-materi as, nosaparecido que todo lo importante de ellasle reduceá la fumaq dexóhe^íia el padre Aniaga^ la qual quitándole algunas cofas tocantes a fu íckcion,y que no hacen á nue* ítiointento es como fe ligue. Q.f'M COSAS ADORájq LOS INDIOS. 5 1 . ü N muchaspartesCefpecia'mente déla Sierra^adotaM a' Sol l-/co"nombíí;de^«»í^4i»,qucngnifijaeldía,vdebaódefii proprionombre/«/i.ytambienaiaLuna,queesg«///4,yaal^ eftrclja? efpccialmente á Oficoy,(c¡uc fon las íleteca bellas) Adoran i l/Z'wc, (quecseliayo)yesmuyordinariocnlaSierra, yaaimuchos tomanelnombre,yape liidode/./^/..,^ Hillapa. queeslomifmo. §5 *^ladoryaeílaycofasnoestodoslosd¡as,nnoeít'cmpofeña^a- quefonlosmanantiaIes,yíuentes/áád^and'eía fj^ri-aí», miíma macera , efpec talmente donde tienen falta de agua, pidien*' doles, que noí- fequefli 7. ¿!; -£3 fc i §7- A !osrios,quand:o:an de paffaíios, tomando vn foco de ü^^á^^^M con la mano, y bebiendoia lespidcn,habjandocon ellos,quele$ dexl--''« |>aírar,y no íoslkue,y eftaceremoniallaman Ma^mMa, y I0 miíma^* feacen los pefcadóíesquáiido entraña pefcar. '-.nm 58. A:e.rosaltos,ymontes,yáÍalguna3píedrasmüygi'áháeátámí^ b'enadoran^y mochan,^ leílíamancon rtombres particulares, ytié»^ nenfobre ellos mil fábulas de cónüerfíones, y metariiorfoí¡s,'yque^ fiíeron antes hombre?jque fecotiuirtierotí en aquellas piedra?. ^ § 9 LasSierrasncuadasqueliaman Í?íí3^«,opor fiñcojpa rd(?,í) r /mV ^•*** < quetodoquiefedecknleue,ytambienálascaí^sdelosawmque{bn-íj5¿ los primeros pobladores de aquella tierra, que ello? dicen fueron gi- i^**'»; ganteíf,y déla tienadellbsjleuan para fus enfermedades, y para ma-' Us fines de amores, &é, Inuocan al H«4fí,que dicen esel Dios delasí futrías, quandoandeha€ej:fuschacras, ocafaSparaquefelaspreáe* S, ío. A las Paea-m44 que es de a donde ellos dicen qüedecí€nden^.> -, rcuerencian también, quecomono tienen fe,niconocimientodeftí^ "" primcL origen de nueftrospnmerospadres Adán , y Eua ^ tienen €ii> efte punto muchos ei:iores,ytodos,efpecialmentelascabe9as de ay» • Ibs fabeo, y nombran fus P^í4riff4í. ^i S ir. Todaslascofasfobredi-.hasfonhuacáS j que adoran como I : píos,y ya qnofelespueden quitar dedelaatedelosojo^,porquefoíi ^^^' bxñs,eimmouíbk-,feadeprocurarquitarrelasdelcora9on,enferian^ ■' dol fia verdad, jáíefengañandolesde la mentira; y aíli es neceíTario ^^ ^ e'ifeñarlesmuyde propoíitolaseaufasdelasfuentes, ydelosíios, y como fe fraguan los 1 ayos enlas núuts, yfecongelanlas águás^y otrig coiasnaiurales,queameneílerfaber bienquienlascnfefia. V . ■ : T, titi-.írírSa WBSSsmmmtm :^,s^^.,^^^;B;^^g£KMJU¿¡aj^ HnácM parte Mareé- íhurae SiéukMh (tnopMi. ChoneáU huactc»' INSTRUCCIÓN'- V.^r:^ Su! Ouíi^Buacds ay mobile$4<5uefoh lásordlnarias ; j deordínam fon depiedra ^y lasmasvcces íin figura ninguna^ otras tienen diiici* fas figura^ dehombresvomugeres, y algütias defíáshuacas dicen que fon hijos, O muger de otras Huacas^ y otras tienen figura de animalesr Todas tienen íus particulares nombres,coiique laSJnuocan,y no áf r)iuchacho,qüe en fa blando hablar, tío íepa el nombre de la Baaca^c fu Ayllo: porquecada parcia'Jdad , b AylloÚKXiCÍu Hw^rá principal^.f otras menos principales algunas vece?,y dcHasfjelentomar el noni-' bre muchos de aquel áyllo. Algunas deílasks tienen como á guardaí y abogados de fus pueblo^quefobfe elnombxe propriollám-an Múné. aparae^ó M^rcacharac. - '■'ih/- ;=):;?.{;■ w • ^ -^ ■ ■■■.i ::■:; § 13. EñisHuacast'íQtitn todas fus particulares fácerclote?,queof re» cenlosíacríficiosi y aunque fáben todos hacia donde eflan, pocos láí ven, poique ellos íefuelen quedar atías,yfoloelfacetdote es el que laff habla, y ofrenda: y aílinoespequeñacaufa,y tnotiuodeadmiracionj y.dedefengañodei común del pueblo, quando Vé loque noáüia vi* fto, y adorabá,y temiá tanto. Y no folo teuerencian las Huaéas-y pero aun los Iugares,dünde dicen quédefcanfaron,befluuieronl as /í«4ftfjf^ que llaman ZdWííBrf, y a otfos lugares de donde ellos lasimiocan, qu^- IkmanC^yííM, también los reuerencian. ''■ $1^* Defpüesdeeílas H«rtf<ís de piedra, la mayor veneración , y adoración esladcfus Ai<í/<^««, que en los llanos llaman Munaos,quQ fon lo?huefoS,bcuerpoSentefosdefusprogcnÍtoresgentileí,que ellos di* cen,queíon hijos délas fíi^í^s. Los quales tienen enloscampos enju- ga res, muy apartados, en los Macháis ,quc fon fus fepulturas antiguas, y algunas veces lostienen adornados con Cami jetas muycoftofaS, ó de plumas de diuctfas colores 1 6 de cumbi. Tienen eflos Mateim ínt particulares faceidotesj y miniñros, ylesofrecenlosmifmbífacrifi- cios, yhacenlasmifmasfieñasqüea UsHuacas. Yfuelemeneicon clloslosÍnftrumentosdequeellosv£abánenvida,IasmugercSvfo$, y ma^oicasdj algodón hilado, yloshombreslastacllas,olampas,Con quclabraban elcampo,blas armas con que peleaban.En eflos Mal^uis como también en las Hft4f<íí,tienen fu baxilla para darles tleeómcr,y bcber,quefünmates, y vafo'ivnosdebarro,otrosdcmadcrá,yalgu*. nasvecesdeplata,yconchasdelamar* '- §15. Las Coftopas^ que en el Cuzco,y por allá arriba llaman Chancas^ fon propí i amenté fus Diofes Lares, y Penaus.y aílílapllamají también Ha4«c¿>»«ivoí, el mayordomo, ódueñodecafa.Éílaíífon de diuerfas materias, y figuras, aunque deordinario fon algunas piedras particu- lares,y pequeñas,quctcnganalgodenotábleb en lacolot, oen lafi- £ura. Yacomecealgunasveces(.ynoíonpocas,)que oi-audo algún Indio CONTRA LAS IDOLATRÍAS.^ 40 Indio^ólndia íehalloacafoialguna piedra deíla fuerte, o cofa femé- jante,'en que repari\vá alhie-hizcroj ledice: Padre mioeño e halla- d^,qiieíciá? y elÍedicecongrandcadmiracioti:eña es Concpa, reue- iencia!á,y nlochaíá congiandecuydádo,quetendrasmü;hacot]QÍda y grande dcícañfo^^c. $.16. Otiásvttesconvnápedre9uelalarguilla,yefcju¡nada«queí]mc €oinr>dc dado para echárfueites, la echa, y faliendo bnená le dke, que 'es Ccnopa -, y con eílá Ganonizaclon tiene ya el Indiofu Dios pe- nátfe. / j 5.17. í>eioíoonÍinarioe^,quclas Cotiopas fehetedan íiemprede pa- dres áhijos.Y escoíacierta,yau€íigüada en todoslospueblof^queen^ tre los hermanos el mayor tiene fiempie k Conopa de ius ipi' drcs ycládedarlaGueíná'della,yconelfedefcargánIosdemash mabosiy el primogénito es el que guarda los v eftldos para las fiefías dcfus Buacas, y eñcS nunca enttan en dluifioh entre losheimanos,cQ ino¿ofadedicada ál culto d[uino.£ílásCijbopdj,escieitoq las tenia to dos en tiempo defu gentilidad ánte^ déla venida de los ÉrpáHoks: ykmiíma certidumbre ay deque las tienen áora los nietos deaqü;e«* líos , {)ues fus pádkes las heredaron delosfuyüS,y ñolas echaron ello* por aí,an:eslas an guárdadocomo lácofa másprecJofa quefüs pádies ks dex aban » ni tampoco íe las auiatl quitado aJÜa la viííta.del feñot Ar^obiCpoDoñBáttolotóeLoboguerrí^ró. . _ $. IS. í^or Ceiío^áí Cuelen tener algunas piedras beíareSrque los tndios_ llaman §¡uicu. Enlos llanos tenían muchos por Co»o^<íív ñas piedras pequeñas de criñal al modode puntas, y efquinadasjquc llamabáti Lacas, \y también Conopas mas particulareSi,vtiaspara el maiz,que lla- man 2 4f'á;)í<7W/>íí:ot ras paralas pápas,^4Í<ípíow/>íi!otraspara elaume» to del ganado, qüeliáiüánCííW^ííWM^que algunas Vecesfon de figuras decarneros. S 19. A todas las Conopas de qualqulera manera quefean,felcsda í á mifmáadoraciunquealasfítttíWiifoloqueladeílasespublicaycomáp de toda la ptouincia,de todoel pueblo, o de todo elayllo ^ fegun es la hu a: ajy la- delásC4»op4s es fecretá y particular de losde cada cáfa.Efic ciilto-yveneracion, ¿felá dan ellos miímos por fus perfonásof recie- d¿es'!ascüfas,quedefpucsdiremosj o llamanpara ello alhechizéro «queíes parece,* y afli loshechizerosfabenla^ Conópasqut tienen todoS; k>5deipueblü,ydanlasfeñalesdella?. . $. ao. Eñd vejjeracion no es todos los dias, ni ordinaria, íino almoj- dovelas haucaSiáciertostíemposdelañojyquandoeílan enfermos,» andehácera]guncarfíino,ódátiprincipioalásfementeras. |.,iiv C¿/£¿/¿, o fí«4»f<í llaman vna piedra larga , que íuelen poner em- ^,,.. - finada WBSSSsmmm %uitm Lackt (¡tüiUmé ■ %mittv,% MI».' m I ■ I I í I wd í í ! ! i i I I 1 Jh mimjjjumMmMMj^Luj^.1^ Compa, L are A vi tUtnt, ZnxumA ^jrthtmj 9». Mánuy 9a. mal. Chüchot, Cnrt, ChaefMi, pinada enGjshuaca5,yklkman también C/^4fr4yw,qüeeíeIftñor^ lachaci:a.PorquepienfanqagueiIachacrafucdeaquellaIJuaca,y-qLie tíenéacaígofuaumento^ycomüatalIareueiencianíyefFecialmcn*" teentiempodeíasfemeatcrasj-ofrecenracrificios. ' s- §.22. Comparo Lar cay>illana;[Umznoms piedras aeflemifmomodo/ quetieiien en las aceí]üjas, a lasquáies hacen lamiínia reueienciaan* tes dTí remirar, y defpues de paíTadas las aguas,por^ue las acequi asno> fe;es'- §.23. . Z^ramamasiqn detres maneras; la primea esvnaccmomufie--' í;aIiechádecañaédeiTiaiz,vcílidacomom'jgerconfuánacu,ylli(iIíd; 5^ (íistopós de piatajy entienden que como madre tiene virtud de en-^ gend'i'ár,yparirmuchomaiz.AeñemodotienentambienCí;í4»w4í»dí,- para aumento delacoca.Lásfegundasíon de piedra labradas, Coitii éhocíos.o majorcas de maiz,-on fusgranos releuados, y deñafuelen- teñermuchasenlügardeCoBo/Jás.Lastercerasfonaígunascañasferti*' íes de mai'Z.que con lafert ilidad de jatierra dieron muchas ma9orcas- 7 grandesjoquando Talen dos majorcas juntas,yefíasfonlasprin'ci»' pi\esZaramamas^y afii las reuerenci an como a madre? d el mair.A eíla< llaman también Huantay^ara^o Ayr¡htíay\ara. A efíetercer genero no fe dan la adoración que ahuaca, ni Conopa , finoqueletienen fuperíli' ciofamen'te ,comovnacofafagradaj y colgando eñas cañascon mu*' chos choclos de vnos ramos deTauce,baylan con ellasel bayle que lía*- man v4y''/^«4,y acabado el bay1elasqueman,yfacriíican a¿/W pata quelesdébuenacofecha.ConlamÍfmafuperfiicionguaidanlasína« 9orcasdelmaiz,quefalenmuypintadas,quellaman/W/f/^^4^<í,üAJtí».: tAV\ara,h Co//4«í^4riídí^4Mponenfuperílicioramenteenlos mon- tones de mai2,yen las piruas(quefon donde guardan elmaiz)paraq' felasguavdc. • §. 2^. Lamifma fuperfticlon tienen conlasqne llaman Akomamas , ^ fon quando falen alguríaspapasjuntas,y las guardan para tener buena cofechadepapas. §' ^5. Los cuerpos Chuchos ^y i^ot otro noñibre Cm\ que cí' quando nacen dos de vn vientre, fi mueren chiquitos los me- ten en v ñas ollas, ylos guardan dentro de cafa, como vna cofa fa- grada, y dicen ,queelvno eshjjudel rayo. Tienen en fu nacimien* to muchas fuperfliciones , todas enderezadas a hafeér penitencia' para que fe les perdone el pecado, que entienden que fue el auer nacido dosjuntos. . ■ ;. S 26. De la mifma manera guardan los cuerpos Ch(icp,UjCimuC'(tTt peque* SSSSSQETÜtl^^ C0N7RAZJS¡D0LJTniJS, 41 péqiieno«,qQe fon los que nacen deples^eníogljaitamblen tienett• guncíesabuííoncs,yílvil]en,añadena]fobrenombJeei deC/^4í/>^í,y »^^'**""'^'^ a loshijos deí!o?ÍIaman al varo /Vl4/tfí?,y a la müger C¿4<:/^/.PeroeI m'a- ' yoraburoqijetieneneneñoes,queniaIosC¿«c¿íí5,ni alós €hacb<^ho k)S bautizan, íí elioslo pueden efcondtr délos cura?. $.^7. Las cunas de los pueblo? eran verdaderamStehuacasEfíasfon al modo de vna barbacoa,Ó9arzo pcqueñohecha en dos palos muy la- brados,yenlacabe9adedlosfusroftros,a quien ponían nombres de huaca.Tienenpaiticularesoficiaíesparaellasiyquandofeadehacet fe jun- a la parcntelacon eloficial t teniendo preuenida la chicha paií cíled]a,ayunantodüSafal,yagí,perodefquitanfedel ayuno Con be* fcei.ElmáeflrodelaobraacadapalitoqueponelaafperjaConchicha^ ' yyi hablando conlacuna, nombrando el apellidode la huacaquele dio, diciendo, que gu^iá^ al niño que alli durmiere, y que qtiando f j xnadrelalIeredecafa,quenollorc,mnadielehaganial,&c.ycomof@ Va hacicndojVan todos bebiendo. CAP. 4S, ©£ LOS ^IimSTROS 7>E LA $• I. T Á iníiiuccion fcgunda,que ándá impfeíTá en el cónfeíííona^' J_7 no del Concilio íimenfe 3. contra los titos de los lndios,ha« ,. ^ cefrequentemente mención deílosminiflrosjy el padre Arriaga;di* ' '■ ce , q comunmente fon hechúerosCáunq fon rarbslosqüe matan'con hechizos )yco nombre general fe llaman í^mo.y laica^y en algunas paf tesC¿4í^4,y ^«^tí/,6 /jw^«/7/4,quequieredecir padre^óviejotperocotno tienen dmeríos oficios ,y miniílerios 1 aílí también tienen díuerfos nombres particulares. S-i. H«4í4^>///ic(que quiere decir e! que íiablacon la huacales el ma* yor,y tiene cuydadod. guardar la huaca,y hablar con ella/yrefpon* deral pueblo lo qdfingequclediceCaunquealgunasvecesk habla el Demonio por la piedra)y licuarlas ofrcndas,y hacer los facrificios yecharlo?ayiinos,ymandarhacerlachi:ha parala fieñadelas hua-' cas,yenfeíiarfuidolatiia,ycontatfusfabulas,-yreprehenderlosdcf* cuidados en el culto,y Veneración defus huacas. §.3. iWtf/^t<;/>T>,//4c,clquehabIacon los ^4/^«/í, tiene el mifmo oficio icípeao deles M^lqui^^quc el paíTadocon lashuacas. MMl^tipi §. ^. A.pñe m'ií^o modo UhacpaMac, que habla con el rayó y Pun* ^"^*^ íW/>dW/4í,que habla con el fol. ^*¿'-Mf S.5. Cada vno deílostienefuminifíromenor,ayudantejyaíliíeík* ''•«¿*k< HmtítntH í;! í I i I iSBffiHBHtt «J m^m^3sss^ i'.* TanapAce S acrt/lan viha ytucacíic Ithurt Soetatc '00fiMec Tátharis enec Taeháca* Téchécnt Orofi, Wtfiset man: Tmap'ac^ el que ayuda ; aunque en-muclias paite?,^ fu ruando nuefiío nombre,k llaman CQíxiunmentefacrifían , f pigut le fuuecn losfacrificios-, yquandofaltaelmiñiílro mayoífuele entrar enfuius gar,aunqi]enoíienlpie. - :ofi;;3 ntí t ii'O íOíij oi ; ín7 § . 6. Macfa^o Viha fonlos que curan con milemkiíle&) V luperflicfcr ncSíVpíecediendode ordinañofacriíicioaialiuaca, óCo»o;'t< dd partí cu]a'r,que leconfulta Y eftosíbn los mas perjudiciaksvpoiquc fonaor. lultadosparatod asías cofas, y para que también hablen con 1 as hua4 cas,aunquenofeanlosquelasguatdan. , : ^L §.7. ^tt¿ § . Í5 Devna detres maneras entian en el^os oficios deíaé^áó^es dé haa av.Ia primera es por fucceíI]o,que el hijojohefeda deípadíéüy fi e) heredero no úene vfoderazon, entra enfü lugar el pariente mas cercano aíf a que el legitimo heredero fea fuficicnte para el'oficm lA íeg'mda manera es pore%ecíort,qüándófaiuef {Jfimer modoporvii deheicnciá^ó quándo 'es patecejlos otros m i niflrGS eligen éíqíiéjüí*-^ gan que fera mas apropofito Con parecer de ÍoS C^üracas, y-Gáélqüesl y quando^contcce que alguno herido del ráyb-qbedá vind /aunque quede Iaítmiado,eílayacjmo díüinániehteéle-gidépafí'á'^^^ rio de lashuacas.El tercero modo es,queelíosmJímosfetoman elofr' eio,y fe introducen en e],efpecialmentedefcsofi(í& tilnos curanderosporfoJaíuvoIuntad,y:autoridadiyefio^ ' - - ■ • ■ : §.17^ Tambieníuelen los miniflroí mayoreS(quándo ven algún ih- dio , ó indi a que Je da álgun mal repentino , y fe prluá del juicio ^ y queda como loco) decir que aquel accidéntele fobfevinü,poÍ-qüe las huacas quieren qyefeá fu ^í//^reion los Caüchus\o Runapmrcuc^ como ellos lia man,'f¡. ' quiere 4ecir,al<5ue come hombre?,y fon vngenerode brujos , quean muerto mucha gente,erpecialménte muchacho?» Y en diferenter ay* lloSvV parcialidades ay diferentes maeílros,que ellos llaman aoia c¿ii nueÓropombre efpañohcapitan, y cada vno tiene diferentcs^dícipiii^ lo%yfoldados.Eiíe Jesaujfa,y preuiene quadole parece,q tal nochcCq- íiempre ion a eíle tiempo íus juntas) y en tallugai,fe andejuntar.EI Biaeftio va aquella noche a la caía que le parece acompañadodevnoj odGS;de fus dicipulosiy quedándole ellos a la puerta, entra efparc'icn» dóvnospolucsdehueííosdeniuerto.queellostienenpara eftc efedo eonficici^onados, y preparados con otras no fe que cofas, y paUbras,y conellosadormecenatodoslosdecara,detal fuerte, que ni perfona, ni animaldetodaIácarafemenea,niloíienteiyafiife]]ega ala per* íbnaquequierematar,y conlavña Jefaca vn poquito de lafangre de quajquierapartedelcueípo.ylechupapor alIiiaquepuede.Y aái lla- man también a eílp§ tales brujos en fu lengua, chupadores. Evoque atlian chupado lo echan enla palma déla manOjO cnvn mate,y lo lle- nan a dondefehace lajuntajy eHosdicen que multiplica el Demonio aquella fangre,o fe !aconuierteenfangre(yoentiendo que la juntan con otra carne) y la cuecen en aquella junta , y la comen: y el efe¿lo csquelaperíonaqueguian chupado fe muere dentro de dos, dtres S.19. Escomunfrafe, y modo de decir qu ando hacen eftas Juntas: cila noche emos decomer el almade taI,o tal perfonaPreguntaiido'c avnajquedequemaneiaera aquella carne,y a que fabia?d¡xohacÍen do mucho? afcoscon el roílro,que era muy mala, y dcfa brida, y pare- cía cecinadevaca.Eneílasjuntasfe les aparece el Demoniov ñas ve- ces enfigura dcleon,otrasveces en fíguradetigrejy poniendofeaíTea tado,y eíiri bando fobre los bracos muy furiofo,le adoran. ■ íh $.10. Tfescüfasfonordinariasenlosbrujos,quefoncrue'dade5,Ído* latr¡as,y toipe9as:y es cofacierta,quc en teniendo qualquier enojo fe Vengan en comerfcvnos a otros los hijos, matándolos de] modo di* cho,que ellos llaman comerfelos.' Cap. 44. 'DE LAS FÍEST2AS jgrir tíldCEN hslndios alas bitacas. 'Arriá¿4, si ti L OS Indioscclebra fus fieflas a lashuac as con grandes muc- uras CONTRA LAS IDOLATRÍAS. 43 ár'asv3eíe^ocijo,y alegíU,yt¡en«n por tí adición, que leñas fiefías las infíitiiyeíonksmifrnashuíacas a quien fe hacen. Lo primero <{\.vc fft íjace eí:,qucel hechizefe rñayor,qire tiene a cargóla huacáj^uandoíei íáega eltiempocíe la íiclla,dáauifoalosGaci,ques,yalGS<Íeil1a's Indios^ para que Ce ap-rciban de hacer lachicha»quean de bebervy eii el inte-. i\ n que fe hace va pidiendo el facerdoreá todos los particulares las o*. írendas de Mullu^Pamyy Llacfa^y C«>'M,ylasdemai:yd'efpuesde reco gidas, el d/aícSalado para cfíc efe6lo va cohfus ayudantes,ofaériíla'? «es a Ja ha-íc,a princi pal,y anentandofe hacia ellaje dice:feñor( iioin*» brandóla huaca,y haciendo aquel ruido,queíúelen con los labios, co!^' mo chopandolos,qi¡eres lo quisipxopiaftiente üainan Mochar)aqui vett go,y tetraigo eílas cofas, que te ofrecen tus hi jos»y tus feíiatüras, ieci'^ belas,y no eftes enojado, y dales vjda, y falud, y buena^chacras. Y di* cicndo eílascofas,y otras íemejantes , derrama la chicha delante deli &uaea,y a vccesenGÍiíiadel]a,y otraslaafperjacon eÍla,como quien da papirotesjy Éon h fangre de loscuyes,ó llamas vnta la huaca,y quemái o fopla lasdemásofrendas,eonfor me fon. ' - - r, ,, r, x j q s . S '4. A cíle modo van también a las huaaaslilicTiores ^ y:áíuBÁl<^/<íl^«i.■ Quand•o buelue elh€ch¡zerodehacerlosdichosfacrifidios,npduerm€ les Indioscn todaáquella ñoche,cantando a ratós,y otras veces bayla* do,yottas(ioiitando¿uentosjy afliálosmushaehosle fucleitcaíligaí fi íe diiermen^y eÜo llaman el Pararkkc^ ydefdeefia nochecomien9 ji cfayuno,iio comiendo íal^ni ágÍ,nÍdurmitndo£onfusn¡iugéreSiycít» ladeordinariocinco diasen vnasparteSjV en otrasmasíOf)nfoímcíii'$ ¿iuetfi^stíádjcioi^Es.":? B ' s ofr ft 1^3. i Duiant^ el ayuno fe ponfíeííaii IiidioSiy indias cbrt losquietieni efte oficio , fentados^caeí fueío el que oye ;, y el quefe cbnfieíTa en M gales que fiekn tenar eñiel campo diputados^para eílejéf eftó.NoCol ticffan pecadpsinteriüresflíjnodc auer hurtado, de auef mákílít^^€># ^! ros , y de ^eí;ci; tlUs.qtK vna muger( porque tener vna*, átfñqüe fef «jñandaaínan(i:ebadd,nóló tienen por pecado v) 'Acüfasfg Jtafflbíetil dé:los adult^r¡^s,pero k. fimplefdínicasioit de niiíguira ittáf&erái laí t^ nen porpQcadoíaGufatiíie deaueracuáido a reucrenciaralCKtí^deioá Efpañotey ^^ noauer acudí do a las'h«aca?{yel hcchiz¡erK5í1^s'di<^eí,qt}é' íecnmjeníev&ciy ponen íobrevna.piedrailaiia delogpolóósde las ó»- ííendassyihac^^que I05 fople,ycon vna piedre^uelárquelUíiiámP^/lrrf^ que quiere de^ítperdonj,que la Jleua el Indio,dlatieile'elí^ucconfieíí faje refrkgAlacabe9a con maíz blanco molido, y con vn'agüa:leíafei U ca be^Aíen ali^m ar royo^.ó donde fC' juntan les uóíJí quéllarñai? TM^ íí<»4^ Tieneíl porgraríde^ecadüel eéondeílo^ pee adds^^íi ando fs $óAfieíran,y hace grandes diligenciagpara auétigoarbelie^ifeíror: ^ <ú H -para Ta(tfkú «I ».v4^ Pijcíi I [I I P .ujjjjyaiiía^^^ mu4. ;*ki\- ?^ iNs^Rí'Sc c ION rry. para rñü liáGs diuerfasú: jf{iiticniá9,en vnaíí.parte? en 'legsdo el India: áit^ii(tfed<:'ioydmeío?'ct.íosd:ahcdedoriUfllanadaslüaj2as 5 qqietocofeíTar mi- j^t ¥^.'jsl;¿etírr5'iciídü vn:acdrcm€:i!Íd.áfl snüliu^ metida en vna iefpina eéíridrj:?i..til y.f.;. Lud Biobntíd isf. . fin orrás partas pa;kverifi:arctó;mífiik tffimdii,VrV'*f»!iéjs i] -6 die;isi:bol?d«c.2 dude fedcrhio el nombrede ^-f^í^r/ ^quc es^ilqtje cn^é ^á^>]díiiQÍ<Ícii ¿jníeílUr fcn:dbspaíy^/y:v¿ ¥na ptf-:t£;y.£?.trk de ot, a aíU \ éi ^ queda apdr.e?,q tre cíiío.tL:.¿s- dbuu* faá la ¿ü Aíliüü.y n narjei.mala. En atrás Jo ad tes* cay AS a^ando'e ias mano? a tras aipt íllt cntcqii'ándo aC aba^díe can« fcOar,y áp^eta:idjrelá-coií vnicoitódehacé^díCotafeíTjr dcíííriísí dáájodaíOÍ0Íe?:kGJ3fdíoíccfi l^iipálole ápreiTíia .áqiit:^ñfitíf¿ tbdos fúí-peéodoSí, t -idandole con vnia fogá.Da^es'por penitencia lo* ayuiiofíab,eá:CÍiosd^noctjmeiíá^^túági^ní dormir c6íu?iTitígercs. 1.5. Fireíadtílas íi.cílác,vfaTi t a m hítü el conf tfla if : quandoefíaiven* f^imosct^nnóf m-ímosEetihizeros^en ermododicBorportjaeftítieiiíi den,quc peí íu? pcc^dcé cílan enojadpffus Ma}phiyi\tskúiKái;y(^i^ pol-eíl'.¿nfe^mád* . .:•■• .--r- .■ r;r<>c ib. ,::'■,---?/; riií>j- jh-» $. ó Tamb en tienen otro modoaígunof pa-a pm^ci'CGCtiá^eit^íA é(mñ(f\mcí fiércgitÚkcihc^acon Ca pafca ,yíabaífecait!.¿:on fij k}hñbLQ qtiatidpapá ecéivías íittetíábííílís yqn© llaman ''4cgU]gaf^^i^[^«aÚiÉiri pdrqüe no fijlcv fé)qf)effíc5< Aíá^kes?*^)» Qfc.^A^esaiSpííflgáípiQd'^Tiabígua panNauJdadfo pocüd íi/4'c Dr, a' ;tiut no , y a- la^'Oi poí^oe cmbic Úímikr: Uhtti. fi¡el'$ fgp ^«andocoge^tí el m4J ¿,«:jüe]J imiiv4frthii4mííA^pi}rc¡uc }hy]m<^nhi)^ j^, >- r»7¿«<^.En odafc'íacíi)' ayuno^ y confefíícties y avíábsi&ffg ¿rbciv) f^a'yifflity ca';t an y íiangari^y la< m-igc! es to<á'r3Ítjstí mbt* írtes , y t^ <^,^K> !.*>--" ^n • y vnasca'itan . y otra'sietponden. -LosliombiOí ftieietf t .eaí.^.<^U;OS ¿níli^im nt^;S,que ilamatl í«nifv)f i5í^«ííp^Etarr./Tpn;y t )d'j feqácma cl-di a-dü-la"$ cxiibiiióne-^'^"- $.8. ■■Q»aiHÍp'54nt9n aíhx can ai^s,<}uc fán.dbím'^'T(5>fdí({5á'iatCíítí íu1 Y iu$ ¿&t CONT R J I JS 1 1) O L A TRIJ .r. 44 fü^á'^l^ig-íállá- íníío-an eí-no'mbre ddJa huaca á^a'-doía-vot^dlc^i^- dov n \ fío foto o kua'ntán las hlauosótlarí Vná buCÍi a al Ireiétío; c5* far nibal \ fo dfe-la tJeria.-y el motioó^tí nárioCs iiopionunciá' do v-ns; \'c^ ¡elnonvbie de láhuácá, í'ño entre fal bá /y fá iba inteípdat líx^o*^ fin á titular fi abknihguná En eílo' aclo^íc f onen L,^ iiKrjo'eé vgÍIM„ do? ofecii'ñibí qoié tienen,y énlascabe9ásvnásct)mo mcdiaulutiás ds^" J5l¿ti,9ut;l!án¥áñ Chicrahi(ita^\ otras quellamán Huctinifh^ y \ nás páte*» rwr¿. ñas vcdonda'-Lquellaman TfWí^ar/j.^íV^amirfetasCoiicíaáperJaíídé ¿lata, t'"" y vna> h laácascon botones de p ata,y plumas de diue las coló- T,r>c,.ri,a, rcsdé hiJá^SiílÍ)^á.^^y Vnó: álvacucllo?deplünnás,c](íé llaman Htiacf^i^ tíuacrat, y en otras paites Tamia, y todjs bildip onumeiitos los guardan paiá ****"' eílccíc6lúi S • 9»'" Áccíbadaja fijfla fuelen en a^güñrspáñcsfá-::áficar vncsltiyeé^ rj^x-.-sív y^réí^oilafangrequecovrjenla^eitíañasataKótáJ parte^iaiíayu- ^^^*^*' rtadob¡en,yguai;iadotódásiasceienion asd'e;áiieña,yaieflá\ÍtiMi Caiipsüa. S;^ió Quatídoiniio átijákíacaia Í!k]íia;i Mñiifcafldílh biráilícilífd^t hbfilbre.yotrós nombresfemejánt e^ debido? i foio Dics, yj^í^í^if íjaetó dé falud^y vida,y de comeT^géfí:á^p^i Jáóttá vidaryfeftiiímopideña íüs ^í^2*«. Yife^ deyüeitifv^;bdt&* (ác)i?:b? íntl 0syen U huacá píhicipál,íii ettran ál^firib^nicáía t'iá^áéfiiffifio foto los hecbii-írosíjüeliablaíi^b^ efiéidas-Porquel s ápaelioeí Demonio Unid teníoir de la^ho-áfás** ^•káin H m:ímóShed|ii2^ío< qiaifidtjKlás vánaíiicaíxrofi dJ0alfa¿ laíií'ieriasalviiitador.áoiSiptrespaííb^íintesdeibgáratíi^ flraii oon d.d¿do,aflaíJt7iü.po£Íueí9álds haé :n liiachss vecbf/áíJiíqug eUdS'máslo»lehafen)¿|:tli^llegüen aella*: ^rt med^Ykíli quárt^do fépié garttá.ávn Indio íi ámsdiádo >'ó adí)r^típ la huacaHó i^uiéíü ¿¿tlf fi la i ^ i fta^o íe á h i nc iáoMt ród i Das ante el^a , pt>?(|üe tiot o ííñe éri éttd. Jü adoración qué 'é d ¿tvíirto en qué qtídndatodc^ ife-jmf ánpaí á éña# É¿íiasen'*iet3~ lugares vque tie{i¿ft:diífyjtádógi paiáeñdet^r^díd^t* hiiá"á,defpuesdeauerdadolasofiendasquelleua alfaCefddtdí4Í )í1f líckart^tíoiiiaeftá dichbjví»ieíen letianraíi'a minííiiá^'ü' irídaf/ábilénddi ■^^^'^ roda 'a niarkiMcia lá:haaíaicomoqtieía bcfah'iEiirfgniejáUfé^íáííi5í«^ «eírto an de lie tiáriingujiá cofa de véfli .' Y furífa de';asccaíjontsd{.{íefla'^,enfeimcdacles:5femenierasv6 algunosiiabajosc]! <: Icslobícuiíjnen ,no fe acuerdan rnuciio de íut, ha ica,5,niaünaias Con^pus^o diofcs penatcs,quetiicnj?neucaíft,t;aja'i*i I^ocplos mochan, fino es en lo* tiempos dichc^r* , i í ¿üo ^^f, i-.vii y -^iti CAP^ 4i. DE LJS COSJS Q_^E OFRECEN ÍÓÁ - 1 ¿ííL ¡ Jniioi en ffiJ ¡acrijinos^y como* ^ - / $. I. T: A principal of renda,,y ja mcjor^y la mayor paircdc fus íícrF ■ X_jficÍos,cslaC^r/^^«íPor cJÍa,ycon día comienzan todasJasíc* • fias deJasÍKjaca«,eüelia mcdian^ycn tila acaban; ya{]itÍLnéparacíle¡ efe£lo muchos vafos , y vaíijar de difeetite'ioíraaSyy materias vycsi comun'modo de hablar,9ue dan de beber a ks huacasquando les van^ a mochar. Parahacer eflachicha ayiOspaiticuJaresminiílrcs,q dixi» mos.'En los llanos deíde Chañe ay a baxc, lachicha,q ofrecen a Jashuat cas^íellamaTtí/e^yfeha&e de 9013 me2cjadaconmaizmaícado,yk; ^zh^n poínos de efp¡ngo,y hacen] a muy ftiert e,y eípeía; y defpuesde ;iuei eqhado fobrela huaca 'íaquele? paieceyhebcn lademasloshecJiíi zei^5,,y|os'buelü€CQmolocDS. ': ' . j;- : , . ; :. S<* ; -Erólas Sitrrasíehacevnas veces del maizqüefe íiembrapariíg. liuac^,yesJaprÍrneiaGhacra>üfementeraqu€Íelabrajy ningún Indio PAiedefembrar aritesquefe ílembre eíla chacra. OtiaS veces fe hace delf sptímeíos choclos, quecomien9an ama Airar,qiie'rccogian"pa*.í M tfie^fc^o losPariana?,de^icjti fe dÍKQatras:Y hacéíe muy fuerte yeífefa,Qomoma9amorra,qiieíkmaiiTí¿&,ymafcan el maií piral cllamugeres donceJias, y lasqueja hacen ayunan, no comiendofal, ni agi^lii durmiéi>do;el ticrapo-qúedura el haceila con fus maridos >las que fon cafadas. ^¡rd §. 5. También ohtzQW'Lhthoé^ que fon losquellamétioscarncrosdc Ja tie rra,y efiofuelefér fiemprc^n las fiefíasiiías folemücs de lashau»; casyíasfartn enramadas de.ílúrcs.Ataii la llama de vna piedra gran^ de vy hacenl.a dar c*qgo , ó feis bueltas ala redonda ,:y'lucgola abren por el lado delcora^on y y felefacan^y lefuclcn comer crudo a bocáí düs;y-con aíang eafperjanlahuaca , y laíatne fe reparte entre loi miniílrüsdelÍ3crificio,y tambrcilfuele dardella alcj^^T ddmas Indix)?; En algunas partes tiettetrcria s delías 11 amas- para I as híjac^ry ] as gua g dan,y eriaiipor ajenta de la hiiaca.Otrasveces.los rjiHu'üs^íridiosi^qúd • n tienen. CONTRA LJS mOlA^lltAS. A$ ticticn ganado.danfüscorderos, y llamas para que losf aerifiquen por el aumtrntodefii ganado. ^ " §.. <]. El Tac I ificio ord ¡ n ario es de Cuyts^¿Q losquales fe firuen mal, no í<Áo piíra fac rífelos, fino para adiuinar por ellos, y para curar.con ellos con mil em büíle-^ Y fi fuera poílible el quita ríelos^conuinrcra , pero todoslGSCTiancníucafa, y ellos multiplican mucho i y con todo eíTo tienen íushtiacas pa rt ico íares,oCowo/>^ para íu muk-íplico.QuandoIos ífndefacnfear , vnasvecesiós abren por medio con la vña del dedo pu^gaíjOtras losahogan en vn matedeagiia,teniend0lacabe9a den» líoaílaque muera,y van hablandoentrctantoconlahuacaíy luegolé abren de a{to a ba^ocon otrasceremonjas ridiculas. ..>s.raDgsll,ar# S;^ . Píatatambienof recen en realws,yfuelen batirlos, y machucarlos de manera, quea penas fe venias armas rcaks, y parecen que eftan íociadasconfangie,ó chicha, y eftan alrededor de la hn a': a í otras ve*^ c€Sguardan efta plata losfacerdotíis de las huaeas,y es la que recogen por derramas para 'üSgaftos de fus ficftas. -ji,i ..■ ¡ .lü ;; Sv6. Coca también esordinariaofrenda,vnas veces de kqueelfos cria ocompran,y Jas mas, cogida deJaschacras,quelldman délas huacas, que para efteefe£locultÍuan,ylabrandecomunidad,y tienen Indios qia guardan.,y cogen la coca , y la licúan a los minifirosde lashuaeas aíustiempos,porqueesVüiuerfaI ofrenda atodaslashuacas,y en todas ocafíones. l §,,7. ^^fit^qiie esfcuode loscarneíos áe la tici:ra,eá tambiet) ofren Ja, el qualquemá delantedclashuacas^y Cow/wíjyotrasvecescon q fuelen: hacer embuftes, y fuperfticiones, diciendo, quecomo quemanaquel íeuo, aílifequemael alma,olapeifonaquequieren,y fetntontezca,y notenga entendimiento , nrcora^oní que efiasfonfusf rafes* Hacen eftoconvnaciruunftanG'ia particular , que fiel alma ,qucan de que* mar es efpanol , án de hacer la figurilla , que a de fer quemada, coit íeuo , o manteca de puerco, porque dicen , que el alma Aú viracochíi nbcomefcuodela^ljamasiy fies la alma queandequemardelndiojfe hace con efte otro feuo,y mezclan también harina de maiz; y quando la át\ cfpañoKharina detrigo Efiefácrificio, oeínbu|l:c,queeémuy ordinarioenocafiones, y Contra perfonas, de quien fe temen, como <íorregidores, y Vifitadores, ópcrfonas femejantesjlaman CrffWífy^w/* _^/i7tf.y íehaceoyend¡a,yfu<:len hacerle en loscamiilospordoitdeadtí paíTaf,paiaqüenoJ!egueafupuebIo,&c. v $. z^ Aíteíti§a:cfpííigoibiipiTaüCoiíaFáí. ; .i^j^^hi^j-.rh-r^hsAjBüi:, § it: rñ^gptttÜa foti:Vi3;á,splijma§coIorada?,:y deotrosco^oKs de hule» niáyaí,ó ¿eotíosp^jáfroídcLs- Andes , que llamaíi ^¡ioqunueiu j^aüe' quiered:ecírpluina,ótxDÍa(3iie brota. .srjíiTU (' . jBiidíroi^Aiír, : S . 1 1. Huathua f on ótia s p 1 ü ma? b] anc as de Via .^í]a ró,. que lía fti an Míip'í íW^y afida II Gti fesl ágil m^ íÍü las pi) ñas. 1 1 S^tj. Pamha fotiotraspiumas lofadas de otros pájaros ícmejante«^ quellaiíían Píif /«»<«.;-; i -.,,.i;;k¿jL ;í. i-. ,u\:¿ í-^. •:;.;■ s^aUt: - . s'i'ija Íi4¿Mí ¿m:/'!^ ;^ JDe todas lascorasfobjedicíhásjospoluósdecoloresdiferentes,q di ximos,lasofrecení'opladocomoíaspeflañas,yiayendoyíeííaíadófai conopas,ylasdemashuacasconlospoluosantesdefopla!los,ylomif- fnoliacen rabien con la píata,íaquaIceicmomaenlaProu]íiciadeloí YauyosIIamanHdKííií»4. Las dtmascoías !asquemá,y de ordináríoeS |JormanodeIofminifíros,ydecada cofa ofrecen poca cantidad,y Hü fíempie, fino en oca fiones. C^P. 46. DE LOS J'SysOS, T SyPERS71CiONES ;: í^tte tienen loslndioi, f>i. T O^abufo^yruperflicíoncsdelosíndjosrontan diferentes, JL/VdiucrfcS,qt]antolüfonfu5proüincias, y putbW, porque crivnamirmacofa,v en vnamlfma materia tienen vnos vnas (uper- fiiciones,yctrosotras y fojamente donen erdan en 4^ dar todos erra» dos,y engañados; y aííifolamente diremos alguna^ delasque masan «xcrciudo cnlos pueblos dtíle Ar^obifpado. ¿^ .1^ !.a. SSSSB^ C0N7RALASIDÜl^TRUS. 4tf %. i Qüaivdo 1 a mjgér cña de parto íbelcñ llamar á los héchizerbs para que haga facrifició ala oortopa que tient como propia íuyái» m'j-§cr,y fe la ponga enclína delospechos./y ¡atraiga íoferetllo^^para' ^ii<é tenga buen pait^ Éñ algunas partts 'en e-ílá mifriiá ocafioh in* IKi'ana la luna. %. 3. QuandoMcen dosdevnparto,que ]Um2LñtbucbusyoCttH,ytn ú Cuzco Taqu'ihuahuayk>t\tntn porcofafacrirega,y abominable. Y aii ti qu't ai tñ qué el Vho és liíjodel rayó, hacen grande ptnitcncláconió íiVuielíen híé:hó vh gran p'ecadóiloórdihário es ayunar muchos díi áíli el padre coráolá mádre?,nocohiI'eftdofál,ni ági,ni juntándorceii tftetien\po,qüs e'ñ algunas Paites fuélen fer'pórfeism'eíes.Enótias aflitlpadífecomolá madre fe echan de vnladocaáavno de por íi,y eftah Cinco días fin rñeiiearfe deáqúel lado, el vn pie encogido, y de baxo dcla corba ponen vñ pallar,o haba afta que con el íiidor coniien 9a a brótar,y otros cincodias fe buél'Jehdüotroiádo de la rnifiniá nía ñerá,y señé tifcmísé ayunan ú\ inodó d i ;ho. Acabada efíá penitenci'íi lo^jpáriehtés cá^áñ vii venado, y defollandole hacen vnbcoimo palió de pellejo,)? debáxodel páíTean a lo^pehitehtes coii vhasroguiliásái. 'cuellojlasqualestraendcfpuesporrñuthosdias ;• 5. ^, Quando liace alguna criatura de 'p¡ts,quieÍlaiTián Chacpas^iltíicn tsira biéh iás ^ifniasabufionef jy lo q ptbr es,q quando pueden cfcoii dcrlos,nó ios bautizan , y fi mueren chiquitos , añUdsChacpas;^ ¡eaihcíi' los C/b»f¿«í,los guardan en fus cafas en vnas ollas. ^^qM .0 j .|" S*;^ Én poner los norübre^á los hijos tienen itambien grandes fupeí*^^ ñicJonte'sn1u*:hosde los Indios , ycáíi todos los principales tieneh los nbitlbresdé algunas delus hüacas,y füéleh hacer grándesfieüás qüáit d-o les pohfeníeftoiioriibre^ quclkmán bautizarle otra vex j o poherW nombie-'í en eftotiGnctl vnábuío táil cotiiun,y ordinario, que hádic" repara ya en ello, que defpu'es cádá veé que ellos ífe íióhlbia ,b btíos los; llaman ,fiempre dicen pürñero el nombre dé Indio, que el hombre otriHano del bautifmo:y aíli no dicen ^edto Pancar Lthiae^ finoPaWcAf libiac Pedrp.En el nombre de Santiago tienen también ítipcrjftíicioh,' yfuelcn dareftenombrealvnodelosC/»«í/;w,comoahijoS del itayó»^ quefuclen llamar Santiago. De qualquicrá manera que fea, vfurpáti' con grande fuperiiic ion el hombre de Sánti ágci y áíli entre lasdernás con (íiíucioncís que djsxah los vifitadófes acabada la vií]tá|esvná,qülÉ^ nadiefe llame Sáíitiagü, fino DiegO; ' S 6. Quando ion los hijos,6 hijas ya grandec!llo?,cohio de quátto, é cinco añoslostr|fqüiÍan,lápiirrieraveí con grande fuperfticioh,com feVdandola parétltejá ,¿ifpeciaÍmcíite a los niaíTás , y cacas párá tQ.^ c£eüo ayunando,y háckndo fieñá a lá huacaj^ la qual también fuélen : . oficceí CkMcka. ( urt, ÍlHtt% thácpéé Trafyni' Í4r les fdf ^-J?^ 'Amtmce- de ca/ar/c, TincHttn ' r~ INSrRVCClON ofrecer elriino recién na':ido,y ofrecen ai muchacho laná,maiz',c2rnqi ro?5plata,yotrascüfa?,yfuelcnencílaocaGonmüdarÍeclnombre,cQw mofedizp arriba.y poneile e]dclahuaca;O.VW^M/í,ylom!fmoalpa'"i die,yala madrc,y loscabclloscoi'tados,queJíanián Pa^o^oHunrca ,ci^ la lengua generaI,yxV¿?fíí en les jlanos,y Pa^io enía SJen a,' n \vx par-, tcslosfuelen ofrecer, y embiar a la^huaca^ y colgarlos delante dclía?.^; :^ en otraslos guardan en füscafaSjComo cofas fagradas. :> §.7. Al poner las fí«íínM,o Ptí«fí«quandufondeocho,o diez anos í1í(|í len tener caíí las mifmasfuperfticjonesjf aerificando aliuceru, a cjüter etieílaprouincia llaman Hw^rííc, y ^ui^á a ello alude ei nombreí dft- Uuaras, ^ ^,-j §. 8. Otro abufücs muy común entre todosjos Indiosoy en dia v^ufiL antes decafaifefe ande conocer primero ,y juntarfea'gunasvecesjy aíli escafo muy raro elcaX4rfc,fino es primero Timum cKjpa^Qomo ellos dicen. '^'''k^I ¡^-bo'íír ^y^^o ' • ' ■ j 5.9. En la muerte, y entierros de fus difuntos tienen también gran» desabufos,y fuperfticiones-Debaxo déla mortaja lesíuelenveílir ve- nidos nueuos,y otras veces felos ponen doblados fin veíliifelos,hactn el Pacaricuc^K¡utCs velar toda la noche c antando endechasco vqí muy^ ^aílimofa.vnasveces acoros,y otrascantando vno.y refpondicndoto» doslosdemas,y cieñan la puerta por donde facaioneldifunto,ynofcí liruenmasdella. í.io. Efparcen en algunas partes harina de maíz, 6 dequinuapor lacafa para ver,(como ellos dicen)fi buelue e]difunto,por las pifadaf ^ueádedexarfeñaíadasenlaharJna. ¿ S II. En algunos pueblos de los líanos, diez días def pues delamuer» te deldifuntojfe junta todo el ayllo, y parentela , y llenan al pariente amscercano a lafuente , ocorrientedel rio , que tienen fenalado , y le Zabulle tres veces, y laban toda la ropa, que era del difunto,y luego fe iace vna merienda, y el pri mer boc ado que mafcan lo echan fuerade la boca, y acabada la borrachera fe bueluenacafa , y barren el apo» íentodel difunto , y echan la bafura fuera , cantando ios hechizeros,' ycfperancantando,y bebiendo toda lanochefiguiente al animadeí difunto,quedicenqueádeveniracomer,ybeber;yquandoclUnya' tomados del vino dicen que viene el anima, y Je ofrecen derraman-, dolé mucho vino, y a la man ana dicen queyaeñáeIanlmaenZ4f»4>> ¿«d«,que quiere decir cafa dedefcanfo,yquenoboluera mas. S u. El P4íflr/V«<;0 para qnelfs quiera bien otras perfonas fe vfa en todas paitesthacljos deloscábelloé delaS pcrfjna^ de quien quieren fer amadüS,i> devnos paj arillos de muchos color£S,quetiaen délos Andesíódelaspiümasde los mifmds pajari* Jlos,o m Maquillas pintadas a bueltas de otras Cofas, q ponen con ellas* $.17. Es muy ordinario,efpeclalmente en loshombresconíemejan* te afeclo,opara hacerprucba íítal,6 tal muget les quiere bien jqüán*» dotopan a'guní piedra grande, 6 peñafco hendido tirar vna piedra á tnca/ aria en la hendidura , y otras veces en lugar de piedras tiran al flgug:ro,ó hendidura del peñafco vnaSvarUlasmay derechas jqucíla* man Huachr, aíla que de tantas que tiran aciertan vna : y entoíiceá lla- man a 'a donceila,que pretenden,para que Vean como l^^cabidoíai fueite-.y tienen tan grandeabufü,yengañoeneflo,qne jamas fe ni^ gakmijger por qui'en fe ahecho eílaccremonla,laqtial llaman CüM* b'4achr^quc quieiedecir peñafco flechado, y fi k encajan es feñal de^ la períbna^dequii hacían e^ juicio,losquit:re bien,y íi no,no;y quíc \^6 efío y noíabe eifafuperílic'on entenderá , q lo hacen fin malicia^ f llaman eña prueba 5/f>4/?áí'/»4r,c orno quien dice,paTá top¿rrc5mugeré 5 18. GtioabufümasfCíjudiCialqueeíleesjque por elmss de Di* Aa ciembrcí ütnc. lililí fms. Manthñi ítuádil tki. Cipaffmri^ I I 3 i I I 3 i ! I .4 m»ná. Huajfi, ^pécht- M' Qu'tHtm rNS:TR VCC 10 N cicnibre,qj:cmp'Gv=^n a madurar las paltas,liacenvna ííeña que lla- man ^f«írientctienenotroabüfo,y esqnandodeí*^ í"eanteneihjjos,tomanvaaspeJ -as pe:](ieñ3sqiraíerqüicra que íean^ y las embuelucn.yfaxaii con hilo? dejan a,y las ofrecen, y dex'anjunt<í a alguna piedla grande, a quien itueiencian para tile efeítoiefí^pic* dra aíli embuelta llaman H«4//4. § 20. Cofa mu y vía da era antiguamente,yaoranoloesftieii<5s,H|a«* dofuben aÍg'jnas:ueílas,ócerjü<;,cfecanfan en el camino legatydoá -alguna piedra grande, que tjereya feñaIadaparaefíeeíe¿^o,d[cufit fobrcella,yporeílo llaman a efta piedra, y a efl a ceremonia Tüíd«í<í» ydexancoca,ómaÍ2mafcado,y otias vece; dexa aiii Iasójota?,c'cal idolatrías ¿^ otros , intitulándole : Idolatrias de que ^uo noticia tn^ Ciros ho^xr es, ^ i i • i i • r i • E' q'i'nto.dÓdeíe efcrlban las denuc i aciones qdelasidolati jas le iii- GeiVnenlüsp.eblos,fegunloqi;e{edirá:adeia.nie,¿ intHuláiidolé:. ^cufaciones de idolatrías. ' -i^W^ Elfexto^dondeanientelasconfifcaclonesqiiefehlcicrendclo^bie nesdelcsculpadosyeliecibocjuedellos diere laperfona a qiixnfc entre£aven,ycadapaitiddJaan de firmar cl\intidor,yqu¡uiíareci* bio,y ei notario. ' ííí:>=»:áíi:.s _ A deiieuarvn pendón pequeño de tafetán blancocon vnaQrut detaíetanveideiiana en medio, y al rededor en vnapartevn blaíoif delatas verdes,que diga; L<'«^f¿/f^»Kw/«|é»//^«í i yporlao, raparte a ¿^Ác~\xouoh\Áo\v.E(ctCrtícmDowim^fugne partes adutrla,^^^ don le daremoshecho a nueftra cofla,para que le Jleue delante ks ve-» cesquefefuerecantandoladotrinachiiílianacone]fyeb!9,CQin,o^ dirá adelante.- ^ ''♦j iL^n^ A delje'.urlosrorarios,medaí!af',yeítamp?s,quc encantidad baíta te le daremospaia repartir a los Indio?,que el vifitadorjy padres mí». íicnerosan de piemiar,como diremos adelante " A de líeuar coplas imprecas de cantares deuotos apropoíito de lo que an m^nefter faber los Indios, y dexaifelas para que los aprendan, y canten.' Y entie eílos cantares fe ponga la adoiacion de la hcfiia,y^ dei calii , para que la digan en la mina, porquanto ello falta ep k>.sq*- tec fmoS.' '^,^; fi:> A dciieuar ramatcsdc dicipínas paraprefíaiftías a los Indios ^uan* dofevuiercndedic¡plinar,comofediiaadeU.nte. ' / />:-^ I IwUará también algunasconíeruasquelesdaremospara que pue^ da repartir a los I ndioscnfermos.como diremos adelante: ' y en acá- bandofe tendrá cuydadodeauirar,paraquelehagamosembiarmas* Llenará también en todoca(o lasprouiíionesnectflarias del gouiet no deílos Reyt]o^,para quelas j'iílicias recularesledentodo auxilio qtiandofea mincíler,porlo mucho que eílo importa , como fe dirá a* delante. ^ -t I.leuaratambie copia de cédulas imprcflas enhes manerasj vnas an de decir: Cdí/)íí//íwo: Otras andedecir: Hecondltactom^ otu^tConmmó» Paradariasprime asalosquefupieren bien la dotriii; ^y lasíegi'das alo^queónoanincurrJdoencenfuia bqueauiendoincuifido.anfido yaabóieltosdcllapara podeifeconfeííarfacramcntalmcntejy laster* cciaifcandedaralos\, u JufrA cap* y, ^.» tíftií dt»¡, 3>ülces. Prouiíia iicsp ri rl auKÍ* lio. • P Sjn Añil t.rtt » f.7 Q Jnfrn ca} %!.$ Lot tnnnoíes CONTRJLJSrDOiJf^jj^ ^^ Auiriíaconuempoacílugardoncleadeiflaviíitafenaladoeldía jaüiiíifer pudiere íahora en que áde llegar, para quclos^uevuieren defervintadosíeapercíbanadaila.*' ■jn -'.>!,ií CyíT' as de la nbcess¡dat> qfe ur ©É ^tie los 'vifit adores , para hacer htenf^ oficio contra /as ido latriMf fe 'va/gandeí auxilio de Ujhfficta real, ycomoidefer» YA dixlmos * que para afolar a IericQ,íimbolo de los lugares en* uegecidosen el vfo dclas idolatrias,los faccrdotes la rodearon líece veces tañendo fus trompetas, en fignificaciondequela predica cion contra losidolatras,csnecdíarioquefeamuyfrequcnte,y conti- nuada jyaílímifmo los acompañoel pueblo arniado,í]gnificando el auxilio de] bra9oíeg!ar, que esmenefíerpara queen tales caíüsten- ga cfeólo la pred¡cdGÍon,por Jas muchas djficultades,y contradíciones que fueleaueíiydcotdinariofean experimentado enlafantalgleíia, y baílenlos ejemplos de £a:v Gregorio, ^ queefcribe aEuthychio O- bifpo Tyndarltano, con efías palabras: 'S'f^//#/»£'^/íífío/49 pluresefieruipieg^ecomerfos'.aliqms autmpotentum ttomine^aiqul locorum fiquaitt4ted(fénííere(Vcz[Q ííeseílo Jo m fmoquepaíía con nucfirof Indios) 49txdiames igitur bónistUcc charitansoperibia iptro glortofo Pr^tori Sti* $du nofirafcripta tranfmifmm, quatenm iuuante Domino^ qua poteff tiHyirtut§ eoncurrat;t>tquo(i laudakUter c^eptum eft^-paUatfalHbriter aémpleri. YenotrapartedcribeaAgneloObifpode Terracína. ' Peruenit áimqmJicecomiti^ w fraternit4tiy4ümhmríiMeatadhiberef^^^^ m inveniré mufatmemahífuammHpofiiis.CQn lo qua! concurre, qucin-' frrmandotiosrde íasperfonasmasexperimentadasen eflamateria.áW aoca^d0dosn.decirno^,que fin el auxilio del brá^ofeglar, nofeobra- rá en execu^on de nueEro intento cofa de impoitancia. Porgue para imptdolo vía ü DÉm\jnio de varias extratagemas,y ardides,excitá*' doquejas vy agra-iips firíieílros contra los viíitadores, y demás mini* ftrosporparticuta/tsinteréíFcs.y-coiiueniencia^iydifponiendolasco* fas de fuerce , que a'g'jnos l.'egan á penfar que hacen gran íertiicio t Dios en opoñerf a eñe intento , y que en dio Jes hacen fatior aJos In- dios, tía9a del Demoniocon pul depiedad. -y en fientiendo los In- dios alg'in fauor quelosdefienda para que nófean vifitades déla ido? ktria,CQ^oconuiene,todoiiá peidido. Por Joqualesde grandifiima fr.-iijbti Bb Impüf fnfra (af i*' .;„..s , T 54 /.e/< V hm i6i ^« /**.! í«.7 f. Id. (^ r.i¡i§ di din». A B StGrtgiti rf£f{l. té, 3 eftf, égi c S,Crtgiié 7, tn itíi^ Utptjl,t9 I I I I I B ( yj!M¡JiiyjLJÜ¡JjJ¿ J^IJa^^ D tmmuí. c. 4XComnñt etmns ti 1. /■ mo neantitr . E Btkád. m ¿H.lfÜ iniportacU,quelíeued.Vifitador ganado el auxilio del bra^ófeglar con iaspío'jífionesdcl gpUierno^yuefcfuekn darparalo^^Corregit^y res,y miniílro^^y que en fu Gonformid'ad la guarden tan grande entre fi los jueces eclcfiaíliso , y feglar, que de ninguna manera den lugar a q los ludios , niotiasperfona? enti'endat^jq entreellosay difonanciá ajgjna. Y.couieneq el eclefiaflico nqpJda auxilio para loscáñigosq vuiered'j hacer, ni para ir a derribar idolos^o hacer otiascofasfeni^* jdnte$,nnoes en cafo quelepate¿ca,que no podrí háceíloíin peligro de inconueniente i y entonces lío dexe de pedirle, puef lo deben dar, conforme adereeha, ^ ya las dichas prouifiones, fin que fea neccíTa* rio moílrar los autos al juez íccular , como ira expreíTado en ellas mií» Bias,yesConforme a derecho, 'y aíli fea platicado en las vifitas paC* íadas. -''■■■ ■-/■:'■ ^3 ,»iii*fe B #.t? f.H0 tífentiri , c Syn. ^r'q 16^3 Itb. ú'tit.^ c. ». prtptfi rntrn» CA P. 49. "DE LO 0,1^ BcA N ^E qVA RDJR . dvtfitador ^¡us miniftros .yfamilta en raz^on defti alojamiento ^J^ en ía moderación de fagaflo^j del tiempo que añdeeflar i* enxadap(4ebld^^^^^"^^ :i^^^ NOlleucelvifitadormaraparato,ni pompa,<5uelánccc(f4íJá pfci ciíTamenteparaauer de hacer fu oficio chriítián amenté, * co^ Ijioíon al padie,o padres mi ilion eios,y a el iiotário,y áelfiícíil( y eíte Gonuienc que no fea Indio , ) y mastiescriadüSjOefclaüosvya lo fumó qtia tro,qu elos firu an , y cui den de fus ca rgas, y muías j y en ninguna maneraileuemas niconrientaq{elesal[egu€nmaspeíff)na's,fo celo© dcvrbanidad,ydeq vienen a acompanarle,oalospadresmiííioneíos, ^.fuciencon sKporq léferá de mucho embaíalo, y cófuitieiíiutildcl tiempo,quc pau el miniflerio es neceííario. Y como efla viflta es mais decóra9ones,quedecuerpos-,y mas deinduílriá, f{j poíadd (e juntenclerigos,ofecularcsa jugarlo a faca r barajas^ o ba-í-^ WtoSjfo color de qual^^uj.tw caufaq fea^y aílif : loprohibimosalos vij-fii tadoics> taaores.iopenadeferfufpetidiclosdefusoficios. ■* ' Nofehaun depofcsde mugeres, auní)uereahInrl,as,ehíi.pofa- da.m c„otraparíedondcpt,edafofpecbatfeofenfadc D;os=finoqu^ do fan mcneíler,loshaga„ dondela juñicia.o loscaciques.o alcaldes Icáya d(éna:'etert Otra Cafa. • Élticmpoqueadeeñat enla Vifiu decada pueblo, nofe puede llipitar,fi„o que es foifofo tomar todo el quela ocafioil pidiere por ne iT. .V.!r ^"'^"^«"y «<'i'l«'o.1"e en llegando al pueblo nofc ha- lle»Ipr,„up,odeIav.fi,acofaalgunadig„aderen,ed¡OiyBoporeíro feade paffai de largo aotra parte:y fi áfli fe hicielTe fe perdetiael f .u- »o,quefevaabufcar.Yconioe«avifitaCfegunqucdadicho)esmasde eprafoncs, quedecuerpos,y Wasdc induftriá que defuer^a, fialmi» crp.odelU „ofedeícubr,erecofaimpor,ante, fuccdequedcfpues có neS,7 ca ec,fmos,y confefliones. Y con la inflancia de oraciones , áyu- nos,ydifcipl,nas,yconla paciencia qucfedebctcner.alcabodetodo Í^^^í-Pr * "?°"" '«^"°í"n»dcsdeloslnd¡os para manifeftar- íe,de dode fe comienía a frunfíc,r,y entre otras di ligéci as para con- fcguy (lo fera de >m,cho ef efto, que Jos dras de la vi fita , defpues de rodillas,ytemendoaliijumo atodoel pueblo. ^^ . (•^P. $6 DE L^A ENtRtADtA © SL VISU *»a,donds fe elíí- «WTCpiCandoJascampanas , y tocandochitimiaf ,oo ros inflnin,?- Irot r iSf^ ^ I '' "'^T^^' ?° «'^«"c a tiempóde recebirft.ruc goeffIaIgleCa,hatapubhcarfucom]íl¡oncontoda foleitinidad de empanas y decbíprnias^yotrodia demañana comiéncela vifea.Y en fn re.-ebrm>entá ékentráda de la Iglefia falga dcura ala puerta re uefl,doconfobrepeJl,z,enola,ycapa pluuialacompañadodcl a-d' ftan=oncruzalt^,y eriales ; y all, eftando en pie Icdari a befar otra el vifitador eílandode rorf,l)asfob,e algún taFete,ycog¡niy luego ef cu ra d ara a el vi fitador(que ya á de cfíar en p,c) d hLpoddaguf bl' diti D reo .t j. & LitT'é. 16! 3 H,. l6. E Sjn. /irtf F ornaré, ftdt pr«« Juftttin, A fíde «MN »w dtfn' mutur ex hh.Ptnttji céhp.i im ttt «rd» 4Á vifítandá» pdr0ché- Mi, é" 'M Manuoht &*x etm JHttudtnt • .-■^^ di^a b; fando el ca Wdel.pcro no k ma«o del ^fuador , fino ñ.cie O- fo£eetorHefp.e=fob.etodosIo.demas.Yd.fpu«deel;odcu,- „Ídnv;-fl'ili>.ctadclnKxnfoalv.fiudorpauSue^^ bcfandodcabodcia=ucha.a,pe:ono!ama.>o,fiuoiü«eOoifpo,,y d ciendo = B,.e4,a,e , cl Vifitadoi bend ce d .ncienfo dicendo: .i... W«r^v«.«/.«¿<'«»^-'r-''*'"'•Yech»"dp;^íenaldclacr.z,l.po- rS tres veces en d .ncenfario , qt.c F«a efto a de tene^otto mu..- ■fl',oe¿=^.doconfob:epcllu yderoddla.ye c«a .^^^^^ niflro e incienfa advift^dortiesvtces. Y dcal i van en pro-cüion *Sa t« mayor,elcuracub.eito ddamedcl vxfi.ador cantándola Sl,añtiphona:B.-»/''/'M™'í»»«r^'"^^^^^^^ lScrhymno:TíD,««to¿<.««.Ydxifitadorfequedaabaxode aSaíradTdel altar hincado de red 11« fobretapete , y cogm,y elSS^enp¡e,ydefcubK«oj.ntoala:taradladodckx^ flolicantalosvcifosfiguientes. ^ f, Saluumftcjeiuumiuum. 5t; Dcusmeuifpiríiiittminte. f. MitteeiDomiiitMxilmmdejMÍlt. •Et; . EtitSmtMfemm. ÍJiblproficiMimmimmlo. Etfittm mqmtaiis non tppmta mere «. Dcmut i)(tiudi oraiiotum mtm. "s^s d BttmfpititutHO. ' , ,Mt. li-.' i'3 ^Q R H M ríJ - ■ - /> DRFSbmmUmrip^im, qui ecspatnmdmimmfiMipraeHdlp*. Metatim,llr^iratÍ4mimm-,wptr,os,ulmihattM,t»m»«ol>,s[ai^ ElviGtadoipongaíuydadaenquefeguarde efle o.dcn en t. re.e. IXda la dic!,ax,r,c,o„foba dviEtador al altar y béfele c^^^^^ d^o ydigala miíraprinc¡paldvfKadof,oo-rofa^rdote,afl.ñ endo a día el vif tador con filia , tapete , y cogm en d pfebyter.o del al.at ,esdelam.(ra,oene'la,defpnesddeuangd.o,oalt,empoddof.tu- r.o;fudefei ma. conueniente hacerla dcfpnes de acabada a m ffa y idefcrfemandofc dvifitadoí junto ai altar a diado de la tp.ñoa. ir- "i .1 --^..^-■-T^-«i->»;^:->mW.^W..fc.yf.»lW. J CONTR'A LAS JWOtmrmjS. 5f piendo^e^^i, cd^4<í?»W^"f lé^d^í^Qnioaíkaor^losueiie:.^ ci'iailos a la vniondélafantalglefid^^ y ala artiiííad^ te con que vengan a declarar enterafnentc fus culpas paitadas arre* |>iiíí4í!rd^$4ell^scontQdo cora9üii,y con proppfito firme de nb bo{¿ wef m^*^ a eíí^Si^ q m pata abíolu ei íos 1' c^a tod a^riueílr a poilet ad^ y # 8n^ua;?itO:a;Ias^ettl£eníias fe aura con ellos mby beiiiguaíKlrcconicj F^áí^,a4iipí;oíb,yiio cn .manera alguna con rig©r£s,porque no pretéii^ 4e^i^ deOTeaiif ÍÍ¡ gá r a a ígunp que v iiilere a d'^cla ra r £is cuipa3¿ Pcío » «3i.^mo44Síre,aq,uetodics¿v€ngan a dec:ir de ftíassajpaaquc VátijQqett feec^bo paraaprouecliarfedck.m iféricordiaque^faii coa cilttiiH^:^ ^CQíí ajH mifmoJo qaefu'pieren que aii hecho otros- )itradefepL§»o'aí* t^ ele í.ues9y¿ qyede naaliscái qui í^.í€n *]uedarfe en fosefigáfips , nopodu tfcufat eaal^uná ;hí»nera el \íar íi cátodo r i gbr, aunqju^^ayade íercion gran dofeí , y f eitardefa aK «la^parque nof leiieiconí Jdcfbr éllp?tereos,y quererle quedaren áí$iiTi;jádí> de^^urá de fer foi^ofanisMe riguíqfojporquedeQtra fucrxefklleuarl ^ara-bien el demonio a los tormentos del i nfe no para íiem.píc\ por 8a auer htzho bien fu orfic Ío en d ex ar dec aftiga reon rigor a lü?^^rébel« des^ como k) debe hacer. Mueñre'es tambi en, como mejo^ptadlere* «suanpcr judiciales , y dignpgde fer- aborrecí dos ionios peGadcfdck. ldf,>í^tria-y ios de^taias queipn contra Ja fe , y induzgalos a que fe con*. fieílfen.y arrepiedrari b en deilosiy vltimamente íiagalesdecir lí^^con*-^ feíiion,, y dele^j'laabfülucion con lasdeprec ación es. Aí//tfW»ifi»/'1?fír/,i Í^cJniul¿^enUa^abfoiutionem. . - ,.,..^,::,,_ ...; j,,\Luego preguntará ejvifitador pollas enfermos^del püéte^to*^ •-11 Gg mará I I I I I I ( I tnara-áfti cargo vn pa^-re de loS mi (lioneros el vi f;tatlos,y confo^aiíoíq y Ikuairles^lgLma'cáa éc i^4&- qnt a ¿c ir píeucuida \>i] a eílc cíc-f é\oy y fea de niantiiis que lo5d;emas'dei pueblo lo entiendan , por ^ua e^o£cra.álgunapa-rí^pa:r.aganáík^l^áfic:!.ün.^ ^ . . • rt Dcf paes d efto dcípi d a el v i íí tar^ai a los hid i os diciendo] e^ , com^ todostódiasfe an de leíaniar m ly^de ma r ana aferm un r V aU lahídíi a pucfíasdeKol a eleatcc fm'>;pa^a b qu-aáig toc^á larcamf ana ,y4 tiadief íd.t£,porqüeíe:á^f 1 á^ llamacr 'pot pa^d ioni y efpcti ajmc ntc es mn iieílev.píeiicnir paiaeBo alQScaHiaobteosdelosayilos^y alos^akaidcé f fifeaiespara qiíe eílós jün' en'ligénte yhareilos cí^b.%a?^de juei^oí ^porqueganadoseílos^paíalüsd'enTasno ay d.fiailtad^n^ii 'Jí-,ji^íriii jj ¡fiMó^ .ríos féfé-ci ; rJíii^Ur'bnoinvMj .'■.,;áíij ?h:0 di B 3$' EMbiando DiáS^lerémU^a qué predicáíte alos'g^íW,! ■ tio de íu caigo dio i endo: Ecc& con¡Utm te hódit ¡uftr ¿rHés^ iy-- jf«/tt»» ríg»4,yjünt amenté le dio elorden,conqBeWaíiiá de é^érctt dícíeii* dolé primefo: Vtiutllus^iif deUruas, i*f d^Jperíi»í,i^ éfii'pisiftíií deftíilí /m.i. «. yerbóá decjeílruccidn, anadio los de con ílrucG ion (í^ 4áijíchi^i^pié^Pd>^ f porque fipma diceían Gregofió : ^i¡iprimpttuerfAáiih(ámt^4dt;^f:^r§ 'PtiÍ0r uBafKm'poffet'yi^nifi ab mdimumfmrumcwdihvé^inmVám amru iHtÍkret^mmiruMfíi0tnintí$fanñ,*'dicem'.teee confii^ tui te hodiefuper gentes, i:f fuperregna,Vt euellas.t^ deflrtKíéJs^ difperdás^ifdrft fipes^i^ 4dtfices,isf plantes. Gjuatuor enim ptiusponem addeilrúrndum prava , i*f iIho poflmodum adflatuendumre^a, ojlendit ^quod falce factrdotr.t durius "ífakat^ t^pifm debeaf recid/jquidqMid terrena^teJiateVel tupiditate , ignorantia Jeu^ v:, fra* C «ni CONTR A I JS iDOlATklJs, 51 firA^^ure-ihiM^\acfuhftme peruerjumm ealefia^aut hmma c^trfatknt pulMa^m teetítmdiim. ?&í Ío qual: en Oafolítmejaütes 4 (J n leftrg á^, g! adtMiili^gencia í:|ue es mtínefler,efcribio aEuthychlq Obifp0c'ña$ .palabras: *■ Vporttrtrgaframnitatem tuam^maxm(intmhocjdiumdmnS,iJ» rt^^el iüire eatm fpucopaktnK^tam fe^uéth Jt per \etHm ^hngttam^ i^m kf^ ^«í 4 jidei yftriute dt¡fenmnt^ in eíHef/4 Witatm ndukeñs, Y er? u bi endo a P é* dioÜbiípo4e Córcega dieet • ¡^memmtejlfúlduit^ IhdiútQpui^qmd Uptt^auxtiíante Domino adpeffeíiiOHemdemcen^ Qtqs qMulift^ndd^ék&ím» fakni(édad£u!tt(midolorum ncgligentifi^ autnecefittmfavime r^etj^m Jtfli* netcum iHéSlapamtenmaltquantorumdifrü adfinemhétcen^t^f, ycStíáo* frtísidolatras efcribio'á Agnelo ObifpodcTenacína. f. Smpítpi fmpr*. ¡tmlmsaílhottuyim^ ^tmdüiitnumueiligatmeperqum^^^^ í^un cí jniíiino Dios piefu pone la grande diligencia queíe deb^ppneien á- iiíiigáfcíUsidaíat tías para deilruilrkSiCjuandod-ixo: ' CUmrepmi fu0 flftt 'Ptr^am mulier ^ qui facianf malum m confp¿'áu DüMni Da tuí^- 1^ tranf^ gf>édtanm ft^lim illms >í ^fidant , ist defetutant dfs a¡im\ ^^Ist, adói^ení íós^ Jd'.m^ i^ tunam ^ i*f dffÍñ¿mmiitiamcgílf,qU4 nottpMCepiiB' hqc tihifiítfjt M| mtl^m V nuium^ i^wp&ü dilfgemehife: Y pro figuie dando )á foimat dé ¿1 eaftíg©lYipoí<3í>é fetepfimerá parte de nueftra crrjpreffaeouiéne^^ que vaya acargo delvifitador j como guien IkliÁ la jajris4i?JDu,fií^n% ¿¿'de'tanré cciydadiovytrabajoírera nfeGéírarió^íjuelüspa iseifo^ fe ayuden quito pudieren entddoló que nü. fuere d:§sM}?i^ii^}e|ií% éhte paralaíegunda pa3:te deílaempreíra,que í^éU a c^rgp; deftíl fJitQíniúáúá^yidQÍ^t^díJícare,^ p!o«í caíeeifniüs , y eQuí^ffiones, y CüniünÍQae«i , en que uí^Íj'^a podra defpues de defembataífadQ ( íí llegarea tener lugar para glibl ayudarle? el V i íitadoígMrd-audo en todo mucha qonfoimidád,poí| como queda dicho: * AUndatacalefiUtJJicaCiwgertmfí^^finoftramvtfr^^^ ims pmrapaHimur Para loqi/al también es mcneflex iepaRiiljcJI eíil* po^Gonío fe dirá en ej capitulo íiguienték iius úotnhjüm CAP. $t. bELA0R1[)ÍM^kía DísrklBt& €ion0ue/e adch/icer tada dtadeitiempOyyíli icifétm^* A^iüribucioi^ác cada cíiáá de íér en efía hiaéerá. En falifenáo lfol,ó vn pOEoatítesíedicen las miflas primeras^y en el eíitJre*: tanto fe tof-alactljlpaná para que fe junte la gente , dé manera , que puedan venli a oVÍ la penüliimáíO la vltimai porque fes bien que la pyi; gan fíemprcpucéen ellasfélestncumiendaa Dios párá quélosalutili bie5y4bkndefuscora9oniSjloqüálfelcsde a entender* Quan* D S Grc¿;n . E • S.CrtgíH ftgtfí. Itff, 7-dtfl. I. G 't.méi*t4 de préfum lía \':\ jij^jMiBe aj&j^^^ i.\ el «1 jMÍi .^ D íÍQJM fe'^^O'í ailetídd en puocciion^l :%d íitadaívá^'ti fi^ ¿^ la- nníiko^ Mefiátído-cif í-opio vi\f-endan]qrje fe leiaíapaía efíQ,^.^'et4a to.:kn! éÍbtía'f>€Í£ónalacámpaniíajy:c^ntandQto^ .í^rv-i.^ dóíá'"íOíi!osílu3tíO,íi'oíiico*prímt5rrisquefc^^ t>^.í>n- áíií.rati^cfíbádode-eá]at?aíÍÁsqvH^<^^'¥^ett^ b'o áü^á^'ítóttai nido. >>.^i^Ai4v/V«iísi:«ító€ ^r\A:k^% v*\ ,i?s»nvn\\x\í aSi^i^t-^^ v»iiV$» '^ . ^y^^iiasftd<9 en t;ik5<(kaícííi^^ 5l1egaiéeÍ€aclqbei«í#;0^lF'ái^ pdrici^aisydeíazoií^ctryavolLUitaíIconut'nga.g^ don etqué leíleLif re combidandole con <;! , y kcicndo^e^tmaeíbpiia fupeífdiia,xi¡ckndóltiqucespoíteiaeík-porVbombvGÍ^^^ -v:Entad^stómíííasciüedixeí¿ii^lviíkaáárí.ylQSFad^fesin^^ 'io^^éníayá^deaiterteiicetaoiá€i5adlibituvten'g;ati(myi¿ad^ cioíi xlequé eí^áíca bíkptimadéJas^ue pata'eutakjtr^Q^^ jilas en el miíTal , y fe tntitula. fPro Pia2latis^,&X0ngicg4íí©M^% . Acabádal^ itlifepnrtcipafíé c^hti^ta^ ktallp8^i-feffe*a4^^t^^ - Sfedillas.porla int€ncí©n,yfrttofl£lavirta^^«í:>í^^<'-i -^ , w:,s.«\ '•;> íí.-\A. í ^^ Défpüesdelasietani isfe a de predicar -viioade los feíirtiaae^^iB Vandifpueftosdefpuesdefíait)firuccion,gqaJídatidüei'wYd««v^m^ ^andifiíibüidos. :.•:-/ -gíEOÉr^^.'Lp Dcfpues delfermon defpida el vifitadoT»a:l0S Iridios , .m^ndafi^ft qufe fe^jucden ¿clámente los que en aquel draáüeexam¡itar,f^^^^ iiebqueadtílantc fe diraty también fe an derqtjedár los qué t n V pri ^^ merosdia? an defet eJ *-. . -rri íA las dosy medí a de la t ard e fe toe apa ra Haibarfuíamentea tof q'j © ^^uedaíonauifadosdepor la mañana paL'aquevJriieíTenaexáminadeí catequizaife,óconf efíaife,y eñe ezercicio duraiá aña etica do poner fcelío!^'. ^'V- • ^" ' ; ■' ^- -A '^ ■ 'í . ■. >•'] Media jiora.antesdeppnerfe el fol íe {5u€,I|JGíi.geresafuscafas,yfequedar.-;„fo!amen' tebsyaronesadicphna fe,ymientrasfed¡ciplinan,felescanta.i,6 diraelAi/Mrí«.«,i,,terrumpiendoIecona!gunosaa6ídecontr¡c¡on; Aunque defpuesdefla inflru:c¡on an Ác ir forrtadoS tos fermones que lele? an de predicara los Indios en ordena manifeflarles fus erra le ,y a enfenarles Ja verdad de nueflra fe'con k claridad poílible acó- modandoladotrina conformeafucapacidad,arguyendoles, yconuS oendoles con raíonesnatuiaI«,que ellos entienden , masquecon lu! gares de la Efcritura , y autoridades de Fantos , que en elJosfuekn ha-^ ce. poca fuer5a:co;/todo effo .losá parecido aduertir.en quanto al ma ueilacion,yniüft¡andolestliachüamoft «.c3^í° f'?"' °','^=^''' ''="'F'«^''"'''>"J«''«"y?ardeIosdoraco* L ?^^j/"'T"v''-'l'''8^"^"''°'°5'l^í""^"rotcs,yenlera„dÓ lisla verdad denueílra UM^P^^MIo^refi. Porque enconfiguiendo , Dá eílo,' SB^^Bi^:*aJ>^^ai<^A¿¿Ai£AJ^^ INSTRUCCIÓN eño ellos mifmosfecóbidaran atraer los¡dolos,aáeshacexIos,yeo«Cu y^'i r.r mhíosianí b experimentaba ían Aguftin , quandodixo: Pn^ agmm, 'J:'"''- ■ptidoUmeormcordihusmfrmganm. Sudado chriflimisf ,pfifUi-j»erm, Mt imam miad um bmum opm,autpr»iimimtms Petocon todo efio coii tim.amer.te en todos locfermones , y exemplos fea de exhortar a loS lndiosaqueaciidanamanifeílaranteelvifitadürlasidolatr)as,yertO ics,idolol6huacas,botrasqnalefquierfuperflicionesquetuuieren,o quefiipieren queotroslnd¡ost,enen,yan¡marlos mucho-a quenoe* man el decirlo enteramenterporqiie el Demonio , ni los^idolos nj las huacasiio pueden hacerlesmalalguno por ello,y queporla verguiza, que lespuedecaufar el auer hecho vn pecadotangrairde como esado ,arafusdiofes,nopore{rodexendcvenir adeclaratlo. Y fi^mpre le les a de affegurar,que el vifitador no quiere caft.gar alosculpdosque fc man.feftaren,finofolamentefaberIoque ayqueremed,arpo^h. Eerles bien,facandolos defus errores , y encammando füsálfflas F»* qu vayanalcielo:peroquenopodridexardecaftigar«ío„ffluoh^^^^^^ ¿oralosquedefpuesíupierequeleanefcond.dolaverdaddeloquS ¿llosmifmosanhecho,í-fabendeotros,cercadelosido]osjhuacaí,y demascofascontenldasenelediao. , _ Podran fe dilatar,ó por el contrario «ecoget las maten as y ra5one» áe losferraones por pedirlo atti la conueniencia,o neceQ.dad reípeao delt.empo,lug«.ocafion,difpoficion,y numerode Josoyentesi pero á defer fm falta: alos intentos que en ellosíe contienen, porque todoí fon neceffaiios. ftyiP. 5í- DEL MO'DO fiFE SE^fE IB- ■ ntrcncateqM{ darlespocapenuencia.yhacerlesqueiacumFlanluego.y pa-cc b¡-^ lo que a g.nos padres lueien l.acer,qr,e «darlesfi, propio rofano; p I « que c que cfla ConfelTado cumpla la peni encía oufele a dadoen aquel tofarioa la vrfta del confe(ror,micntfasfe confi.ITa el otro n„e f . figucporqueiifedaljgaraquedilatenlapenitenciaiuclcndcord^ nariooluidarfedecumpliila '-uiaj Yalosquefeiíallaren capaces depodercomdgar.fe Jes dará I, otra cédula que drce : Comnm par, que la entreguen ames de co- CJP. S4 DE LO QVE IMPORTA QVSSe^N mtq»t^.dos los Indios enelmyñem de¡fantif¡moi^^cr^„,„„ ^fi''lti«r,yen¡ufreíjHenumn,paraquettobHttHtm aiaiíioiatri/L^. MYfteriodela Féíe llama elfantiílimó ?í.e^4mentodda'tar, no' f°I='m;>"eporqueenelfeexerc¡taeflavritudmas,queento. dosiosotros,finotambien porque es el medromaseficaíFatafuflen- uria preferuandode caer en las faltas della alos quela recibieron ea dprimero.yfeconfiímanenelfcgundo. y confi/mados fefuflentan '"■ ^Stf ^7- ^""^'"'^«demosafaSAmbrofio.' que hablando deí «. 6. ,» m'lagio de loscrnco panes en el defierto, dice : Pcjka quam átoBoU ai bU a mmo hb^am. yb.qu «,ylieri¡ ordofemmr, w frm per ,eLm,m ret;qumqmmm»áum-r,aUéonb«,hxc mba rtficuturalmmis,»L, Chníü tm\a»g«uH 0«»<.y conforma a eíí a dotr¡na,y a el ord? que cure (i t enen los tres pnmeros facramentosCcl qual elí¿ erradoen ' ca t^i la c, romane de q .c vfamos, ) primero es reci b\ Km -'^on vco.t el mayorconocmierrtodefus myfier¡os>pcroelpan f breSn-u paraelfuftentodelalma,cseltercerfacramcntoiyp„esquevacl? Uutx^adosnueftrosl„dros,yandequedarbafla;'^-Lnt^cateq^i^a. do A it\>. 6 h COMTRA tA.^ ÍDOLJTRÍJl y, djs en eíás vífítas, yloí mas dallos an ya recébid o eÍrácrám''trto dé Ja confirma:ioil , y álos de mas qué no k ái recebid.j ,fc le dait mas jmuyenbreue(fiDio^nó3 diere gráíiá, y fuerzas para cllójdebe* mos losjazgar en eílado,quefe putde;i va'eír del aíimeito mas fu- ñancal,qüGeselcuerpó,yfangíed¿IefaClUiftüniertrafenor^ rá faftenurfe firmes etlh fe. Y aíli Importará micho ^ que loUndios queden biéii iiiflraidjs en íó qLiéesneGe'íario fáber páraeomLjlgarv? yexhortádo^ákfrequcilciádeáerántófaciramentOj m.dioqüe par lala verdadera, y pcrfe^á-híiñiándaddeñá gente ^lejüiígó por ráii iiectíTario el Papa Clemente VIII. que deIIo?dixoi '' Nonetunt t>m ChrtiliMi iónictómmmmmin P4/¿¿4í^ Porgue lafeiíeidaddefteh'ieñtó tienipode la gracia, qoeeoftñfíeenlá participación deflcáíjgüftiíík Riolacramento , fe logra en que en el recebimos á eiivíaeílro^üe nos enfeñá el caminó vefdadero de la faluacion i para que tío tltemos ^ y juntameiita noslnfunde elmeftofprecio, y aborrecimictitó délas idolatrías, y aílí lo profetizo ííálas "^ dicieíidot BtdditiPohisDomm: panem ütSim ^ ist aqümbrtuem isf noHfaciei ámtatt 4u "^^^ra de^o^mtmmí t^eruniócuUtiií i¡>idei¡iUspr4cepmmtmm^Í^ aumhd aüdknt^ei'h^ pa^ íergummonMÚs. tíía\ nmhukte in tá > If ñondecUnttis ^nt^ád áémKh lte| 4dfirti[ir¿tm i V an adeluego como por cotí íigui ente JieceíTár Jo í ¿"I tmtamiñabh Uminú fculpttlium atgenú tui^t^ yefimmtum (ónfiMisamitHi-^ Í:fdifpergesea^ficuítrnmmdítíamníen¡}rü4t4, ■ •■ . NoobftadecirquelESVChriilonueñro Señor refpondío ala 6á^^ nátié a:- * Noá ej¡ knm fumtepanmfilíotum^l^ mtttert cmbM^^coXño tÓ. á gente es barbara de tan coiíto difcui:fü,y de tan viles cóílutnbresjíe^ lia dcfperdicio,mas que de perlas pre:ioras,íiarles tato bien.Loqual' fe prueba con lo que dice el Concilio limenfe tercero f íiablando ¿t la comimion de los I ndios. Tanúfacramemi commun'tcatio requtm tumfir' mamfidém^tcekfiem dlum tibumá terreno^ if humanó dijuditantrn^tum cóftfcien*; tumundiüam.quatürpitudoebñofitatístfcóncuhmm,^ ttoris nefar'u pfotft>^caren^ ad arcm^^ adm^ma ciuitdtis.Váíú dcchles en íu nombre: Miquis eftparmlus loemat ad m^ísf m/ipictilm loqtuta el). Vern' . tecomeditepanem meum.Ú' hibite iDimm^qmdmiJcm l¡>obU.Y íieiido como fue. 5 Huro -^ Gananea figura déla gentilidad recien conuertida'^ poique cümoi ' itbi.'co'm dicefanGeronymo.^ indenounvocarejiltum Dauíd.qHiae^repumfmrm mentarto 4e fimhus fuis^if enorem Tyriorum^ac Sidomorumloci^acfidei ccmmutattont di'^ 7yAUu Wi/^r^íOy fiendo aílimifmo frguradgs nuefiroslndiosenlahijade la- mifma Gananea.que por fu ignoranciaidolátran(íegun la exphcacio' I delmifmüfanGeronymojquedixo: * EgofiUamCananea puto animan tjj'pf, 5. Hiere, cy¿¿ientium,qu4 mak a Demonio t^ixabanmr , ignorantes crmorem, ^ aáoranUh ^ "'""' /i¿^««f,)debemosmirar,cQmQfevuoIESV Chriílonueflro Señor coií* ella, para hacer nofotros lo mifmocon nueftros Indios; y hajlaremosjj que allicomo a la repulía quetuuo delESVChrJílo nut;fl:ioSeñoií efta pobre muger gentil, le replicó con humildad, diciendo : fí//¿»«i> Vomine^nmist cateliiedmtdemtcis^qu<€cadum dentenfa Dommt fakCon folo/ eíle reconocimiento que umo, no fol amenté le otorgo ÍES V Chr íloi nueflro Sefiorloque pedia, finocomo admiradoalabo por grandcfu^ fe. T une refpondem lESFS ét illn O mulier^ magna eflfides tua. Porque la fe, que en nofotros antiguos enella,fetuuieraporfokmente bailante,. fuedignadeadmiracion auna Chriílonueáro Señor, ydefercalifj-, cada por grande en fu diuina prefencia,y alabada por fu mifma diui- iiabocaenfuer9adeaueílahalladoenvnage!itil reden conuertida.. Y hallaremostambien q la mifm a fabiduria de Dios, aprobando lo que eíla muger dixo , nos declaro fu beneficentiílima voluntad para^ con loscottos decapacidad, y miferables,í]gniíícados enlcscaciiorri l}os,quefefu¿entan délas mígajas,que cae déla mef a defudueño4^- donosclaramente a entender,que aun con peligrode lo que para con íaCí otros fueran defperdiciosdeña diuina mefa, güila que íuílntemos a ' eflosfus recien conuertidos,dígnandofe de quedarte expueñoa con- tingencias de faltas de reuerenci a nacidas déla ignorancia délos m c- nos'^capaces,porcomunicarfe mas eílrcchamentecon eílos , y con los L demás fegun fu immenfoamor,porfer fus deleytcseílar con los hijos TrcHXff. de los hombres.^ Por lo qual mando el Concilio limenfc- '" f^tpambi, 3'- uteri§j Indorum pr^dicatonsf^pe^ac jerio defide hmm myflnij eos ínfírum-.te' yt ram^ac reaUm Chnflt Dei mflri pr^^ntiamfub pañis fpeciedoceant^ eorum defide'^ r ,. rium ad tantum beneficium excitent^pr4Cfpueá. ad ommmpe\am um dete(}atione\ 5.<«/?.i.f. acpuram confefimem, tiuque m mím emendatwnem exbortftur.Y no requ ic- reel Gonciliomas difpoficionqueeíla enlosIndios,p:oneíla nosdc- ,'i bsmiscontentar,y prometernos, que con elvfo dcflcfoberano Sacra- Q,tí«*<'* mentó nofolamente oluidaranlasidolatrias,í]nolas abominaran,co- ' 'forme 1 U dicha p.ofecu de Ifaias. Ep difperges caficut immmditiam men- so. >-.-r7WT«-.fg:>tT*V^ r'i'iriiníiiir-^i" uiiijimgiiíjjmaijjL*^^^ tBSBi ) i.t:>ií¿'.>:.Sí'>^*5<5.-?.«2Jí> . CONTRA LAS ItíOLA'TRlJS. $6 flraaU.'PíKS pataellorecebiraii enelfaGrameiuoaí Dü£lor,yMaeitro, que iiKeuoimenteleseñe diciendo: " H^celt'Pi:iiambtilatemea,dz do N dcfro:eclorálafclicidad,y abundaticja efpiíi'tuaí,que en la mifma 'y^''jo,». profecía Teños promete,porlaspa!abraS'inrtiediataméteííguientes. *^' Egredtre^dices eiii^f dahitur pluma femim tuo í>bicut)^ femmuetís m tena , isf panisfrHgumteru mt')>bemmm ^ i^pinguis.PafcetarmpoJfefiiOHe tua in die'úk agnüsfpaüose , {p* tauri tui , i^pulUafinorum^ qui opermur terrant^commixtütn migma comedentyficMt in area'Pentílíttum efl.Dc donde enaquellaspajabras, l^ftauritniyie^cda. con junc¡ob,fií,fe puede lecebir por eladuerbio cau* faI,^tt/4,£rafefrequentc,ycomunlenguage de]a.efcritura,y entonces/ fera eIfentido,q porcomuígar los robuflos en kfc, q fon los predÍGa?| dores,y antiguos en el]a,íignificadGsenaquellaspalabras'.íáí íUíw xr¡»; CAT. y$: VE LA LETVRA, T TENOR "BEB edi^o de UoUtriaSé ESPVES defertecebidojoprímeío qúcade íiácer el vifita* dores requerir todala gente del pueblo por eípadron,y dar or- den para que íí entonces an faltado algunos vengan los demás dias de la vifita,-y enelfiguienteaeldefu recebimiento auiendo juntadola gente por la mañana enlaformajyalahoraconuenientefed'irálamif faprincipal,y enjugar del fermon fea de leer el ediélo de gracia de ]asido]atria?,yfele^ádedaraentendertodoaloslndio8enfu lengua con tuda claridad/'* para que defla fuerte no temiendo elcafíigo pre íente,^üsculpadcjís vengan aconfeíTar fus culpaSjy pedir mifericov diad ellas. EDICTO. ^.TOS EL DOCTOR DON PEDRO DÉ VILtAGOMEZ "^ por la gracia de Dios,- y de lafanóU Sede Apoñolica Ro- rnaná A Sjin. tm2. \ tit. t.f¿ 1 1^» A €»»e iim, 9.f,t.céf, II J. B (0nc lém. 99- c inpra, i. D f N ST R VCC ¡ON m^nz MqoWí^po de Lima^de'.Gonf.ojodd Rty nueílrqfe-or,&d^l Atod^. ios vecinjs^y- mjiadorcs , eRaines , y habtantcs enVíle" ^ Sabed j'ie ley Ar9ob¡fpór,y Ob fpóMÍi mjrobl gados a Viíltsr ntró» ' fíro-fe'ig^efc^poin'ieíl acpe fona^yeflandü'egiíimaniehteimpe^ d.dos.pcr las de tiueílíoSVjíiiadorts párafaber V ida ,y cofíumbieí. deti ;eíli¿SÍubd:!o> eno de Vak fs^Iud cfpiíilualdefus á'mas, cuc* to-i'íifle c« que eíleii ai graciada Dio%y muy agenas, y^f artadacde^ los vicios ypecadus^y masefpeeiaimentedel mayordefodis, que>c^ cldcJa;dalatíia,poreIc]uaire!equÍtaa Dics'adcbidaáddracion ,'5^ íe da inj jÜ^mente á éí Demonio o a otra^cnatuia -^a quien nofe püe-- de.nifedebí daridclo<:|üal,ydeJásdemashereg!a5,fa|:erítieioncc^y^^ er ^ores'lMC fon contra nueñía fán£la fe católica íeofcnde Dio?en ^rgí manera Y toca anueílrücfciüel apaitar ar.ücílrcsfubd.tüsdetodo* los pecado? , éfpecialmentc a lo< Indiosde la -dichas herejías IdoJá- t.ia'/uperfíic'one?,y errores, y en raminaíioraláfaíuacicn dek vidi eterna. Por tanto dcíTcando cumplir nuefíra obligación ^ os exorti* ino?,y mandamos en \ iitud dt íanéla obediencia, quelos que de vofo trüsfúpiertde- algodcloq aquí ixádeclaudojlovengaisa deciry mi- nlfcílar decante de o^^ny- ' -i nueílrovintadorgenaal de la<- idoWrias,demro defeísdiasprímc#í rosnguientesa!apub'¡ca:ion,:iuefehice"e,dcílecd;aoeneldicho; VLjeftropucblo,lo^quaiesosdaiiios,yre"a'amosportte?terminos,y eivltimoporptremptorÍo,con af etcebim cuto quecs hacmosd^ qucnolo cumpliendovofoti:o?aílÍ,fcpro:cderá con ngoicontia los quefuercdesrebeldesyloqueaueis de declai^^ai es lo íiguitnte. 1. Primeramente fifabeis,óa'jcisviílo,ootdod-cir, o cntendldo- enqualqulcia manera,quealgunoslndio$,o Ind.as,o alguno dciJos . ayan íidojOÍean hercges,ócicldj,o dicho algunas heiegia^ó femb.y do errores.* 2. Si auevd3,otietienhia-asóidolospub!¡cos,o particulares óíl losan m>chado,oadjLado,ofreciendoIesfa:r¡flcios, ó ha riendo a^gu* noirito8,6 fupeifticiones, pidiéndoles vida,falud,o otros b;ene$ tL-mpo.a'e? * ^ Si aiaÍo''aJ35oadoran!ashjacas,quellamin^ofM/>4rquaí^do íín^ pia.ílasaci:]'iia'p4rafembrar,ofreciendoIesíacrifíiijsdcchicJ.a,co* caXe-Joq-iemid ) óofascofas. ' \ 4. ^i an ad )rado,ó adoian las huacal que llaman H^ncd 6 Chtch-^xc^ niendjla ea físcha:ras,y ofrcciendJes facrificios dj chicha, Coca, feío q'jemado,o Olías cofas. ** 5. Sianhe';h^,oha:eiificflasalashuacasof.c:icndolesfdciifíc'os,y üficada<; waismimiiaiayii^^ 44 ptH9- tHf». G C0N7RJ US I DOLAT niJS. 57 j, c^et^dad^'-arneíosd^ la tlerra,cuycs,miil?eifarÍal^acfaJeuo quema ^„^,^^^^^ típjofangOjóparpaíCoca^oofasccfas. ' ^ 4'/'»» "gt Sí an ayunado, o ayunan a las f efías de fus huácas no com; erdo ^^^,,^^* {al^nl agí por a Iguno^ dias , y dexando de dojcmh cun fus fnagercs en - t)bfciuanc¡adef'.«c(t-mon as./ ^ ^ ^ F 7. Sí tn I af dichas f efíísde fus huacaffe an conf^íTadü.óconfieíTati l'*fl^i/j éonloshechizerosminiílrosde •a'dolátrla. ^ %. Si cnla? dichas ficfta^ de fuíhLíacasandezado,r^«Jexan de doi' filien icd a *a nochc ( ílandó cantandovbaylatjdj,)' bebiendo poi ce iemotViadefugentilidad,queilaman/W..i/fiif.^ ^ ^ 44/*k''* $C' 'Si qiiando an ido,ó van a lasinita^caotia? ocupaciones an min- |ádo,omingaa loshechiieros para qrurguen por eres alashúacas.* ; H 10. Si algunas huacas tienen bienes propiof fb)'o^ parafu feruicio. a* ^"r»» ♦• Sbiacion ycu]to,comofc«oro,plstavOcobre óquiJlasdepÍ£ta,óv>^'***"*" fíidosdehi]amasincas,tinGuipas, caíñerosdeJátierraj ó chacras , o o* 1 traíCüfas^ -^ "^'T'í? ti. Si antenido^tienen en fa?cafas,o en ctras partes Cíiií'^^^^ '^'^ kd4 para aumento del gan,ado,o U^ P/c^^-^s b,ezarés,que Jiaman i//4) o * j^ €laf an adorado , ¿adoran para el dicíro cfe£io j y íicoii elUsíiéneh Ath^i* tóíllt r ai 'aflo,íango,botíasofrénddf que les hacen.'** ' '^*'^'Tv lí Si quandocogen el maíz an guardado ó guardan algunat ma^or- ^^ ^^^^ Wí> del,que llaman Huantcví^Ayri^a^i SUcfajára^Mtímafafa.hCaiUofa' 2h $'. rapóte r«monia de fu gentilidad pa:aqgemailo>y.ofrecalb a las ^^.^\ Supt i t% 0^ fíuacas. " 1^: :Sial iempoquecogen lasíem^Ktetaí ha c^ascttempnra? y hay* Jéqne llaman áyr/g«^ atando a v n palo, 6 1 ama dé arboi ^-na? má§cí- ca; de mai^ baylandocon ella:,ó u an hechojO háCétíptro bayle,, q sé üáifian 'r'yjap gw4^e»^<6cón vh ínfiruiiieHto que ífatnáii ^Uiha^;6 oVo ijíValquie; reneio de fus bayks cún ceiémon^as OiptífticioLs dcíu 15. .S i a n h echo,ó h ac en borracheras ,0 taqu 1 escya n ot Tec 1 do; o cf re* tóifacf 'ficJc^seniíonra déld ablo al ticmpodcl fénibrav , ydc cos^et ^^^^,^^^ íusícmenteU?,QénotraFcoyüntura?,ytÍenlpos totó^uandóC(^m^ iptu^p, f añalgun ncgiícioquetienett por importante ^^^'^"^^^-T. '^-f'^ ,y.''', *'5-^: ■¿^.^len 'asácfíasd iCctpusChrifíi .óenot'af Íeffa?defa1g[t:í;a, ^^^ 'ffh|réndoló5 lndJf)S que hacg fiLÍlardcrhriMánoÍayadoradü)ó;ádo [.^"['/yi j^ñxcLiltarnentt^fusidplosoan he¿ho ó hacen otros ritos- ^ i5. SJanado:aa),ómo hídoiadora!íóinüchánalgüíi6scerro?^ó ^Jantiá'e^o puqtiiüf,p d^edo^e^A idafáltjd,«^otfós fci^^ 17. Sianadojado.óadoranalfohó-aldíúha.óalaseílrellas^cfpeciá!* las que ncíutiosilamamos fi etecabril^a?,y"élÍos Vmóy /o a las lí tres R Sttftra. 4, mantea i. ^SSBSSBí umjdMmiauBiaBr,^ .S tNSTRrCCiON í»p«.t. "^~ nlitias.quelíaman ChacraiPachahiiau^oeolldiiír/er «=lfcnor,ycriadotddaslJuuias,yClea,,ofrec¡do,yofic--éTfa=afr í»pÍ .. ='«'íc"rneroEdelatietra,cuyej,óot.ascofas. • ■" v" !f: i,' ^"j""''?í'"»?'^«fi«'«'oM b yunga ,dotan a I, mar tirandofe V "SFe«anaí,o!ascejas,oenotiama!iera.* '■•í'*'" apa2?'""^^r,?™"° " '==.''»>>^«''" en l«cumbre$ altará apachetasa dondel)egan;Denpicdrasgrandeshend,dasco:a mafc^. . X *^»-<'"i»¡ím^/=adoóotrascó(asefcuFÍendolas,ópidiendolesqueI«i S-vv. r. qjitenelcanfaiiciodclcamino.' . F'"'cnQojes<}ueJtií ' ■"' í'" ^^i»" «rendido, ó emiendetj, a an dicho, odicenque todos ío, Y f°_f''f«.n?'""'e;an,n¡tienenvníoíoorigendeAdan,yEua,fino^^ í.,„ .. "daaylJotiened.ferenteFacarinadedondepioceden / ' °' 4../..0. í^, Sian adwadp,gadotanfuspacarinis,o aloshueirosdefusproge- «.,"■ '. '"«"°°!«f'"'fi='°s.ohaciendoconcllosotiasfuperfl¡c,ones ' -fVí.M. 13^ Si'-.reen.oancfcido.dken.oandichoquelasalmas delosdifun- A P"^|«°"°'° Cqjiandofe muereaigunodellos, al alma del d,fJ„toIe s«,««,. aii dado , o dan de coraei al quinto , o otro dia , quemando paia ello «*.í .«. inai2,y derramandochicha.oen otra manera. • «•-'*"• M^ »n ''««''°'°í'»«nceren,oniasgentil,cas en los entierros defus f-M». nLfl/cfinT''°'""'"f,"'°''""P°'''='°' '"<^'°' difuntos chriflia^ - ello los an defente.rado de la Iglefia hurtando los dichoscuerFos de G Joslndioschiiñijnos.' <- HJsuc ^''í r^¿^ÍT.T't ' •'^'i'"" "'"=''° '¡e«Po de por bautizar a fus hijos ficdoyagrandesofilosq yacflan bautizados fean llamado ol'ama' D con los nombres defus huacas,ocon eldel trueno .ilamandofe Cm o í«r,r., conc!delrayo,lIamandofeZ.¿ÍMí,ÓSamiago.'' • • . ' '° **^ '■ "':,^:;r '"'''°'"'^'"^.1"P""'^'°"«-"^'»°"«^°í«os diaboli. g cosparatomaragucfosdclosnegociosquecomiencan' f'"'''"-mi;Z'"«''P"',"'"^"P""'''°^"'«"f«''«^''vientre,quclla. ;Sr"\"J^/ri°í*"'^°=''S""^^''«""'lep,es,quellamau«.4cntó, F f,?Ínti lln'r ' ' '''f",'''°'° 'y""*'r°' •^'"M'P' ceremonia de í.,.««, '" gent.l-dad {ín comer fal,ni ag,, y fin dormircontu marido.y ence- "' 'r'- '""^°í%^"^" huafi oenotra parte íecieta.dondenldiela ve¡7 G 29. Si deípues a las dichas criaturas que nacieron dKn vi entre o ü 2 i 3o. Si ) CONTRA LáS WOLA^nitAS. 51 50 Fiquandofe muere alguna délas dichascriaturas»queiiacÍeron de vn vientre la an guardado, o guardan en alguna olla,oütrapanc por ceremonia de (u gentilidad. * 31. Sialgunosan amoldado oamoldanlascabe9asde{usmuchaGhoS delaforma quelos Indios llaman Ca)ftuma,o Paltarma. * 3a. Si an torcido, o hecho trenjas de loscabellos en ciertas maneras. o traCíjuiladofe ciertas partescon otras diferencias, comodecriznt* 3as, cjuelosludiosfuelenvfarpaiafusíuperñiciones, y errores.' 33. Si an trafquilado, otra%iilan loscabellos a fus hijos por la (ole- nidad, que llaman H«4rííi, o PíííííílConciertasceremonias combida* do a los cufiados, que llaman mafaíoabstios, que laman caca, y bebiendo , y cantando , y baylando, y poniendo a las dichas crituras otros nombres nueuos diferentes délos que lespuefironenel bautis iYio,yhac¡endoksüfrenda avfanzadefu gentilidad. *• 3¿í. Si al ponerles la primera vezlashuaras a los muchachos an hecho o hacen algunas ceremon'as,o ofrendas de fu gentilidad.* 35. SilosIndiosantraido,o traen por ceremonia de fu gentilidad pueílas huarasfecretasdebaxo de los cal9oncs50 fin ellos. * 36. Si ay algunos brujos , o brujas ,0 que tengan pafto con el De* monlo. ^ 37. Si ay algunos Indios hechi2erü$,o conf cíToreSjO adlulnos,p facer dbte?, p en otra manera miniílros del Demonio , que traten de per- ucrtir a los demás Indios chriílianos, y apartarlos de la fe, y religión chri [liana. < 38. Si ay algunos Indios que curen algs enfermos eon palabras fuper* fiiciofaSjó ceremonias tales. ' 39. Si q.iando eñan enfcrmos,o en otroS trabaJ3S,o oca fiones,qtie les fuctden alos Indios.fe an confeíTado,6fe coiificíTancon loshechizc* ros,mlniílros de laidoíatriaiy ellos les an labado)0 labán laécabe^as con vna piedra pcqueña,que llaman Pafca.o con maiz molido,mata* dovncuy ,y mirando por la fangre délas entrañas del dicho cuy ciertas feñalcs pretenden adiuinar íascofá^qüeeflan por a enln ^ . -}o. Si los Indios fe an !abado,o laban en algunos arroyos por deGÍrry cntender,que con el dicho labatorJo fe IcS perdonan los pecados. ' 41. Si fabeis,o aueis vifto,ooidodecir,oenteudido4queayá ^««í, Lakoé.o Huacamoehp.o algunas otras idolatrías , fuperíiicioneSj o nio*? chadeíos,o que a/a algunos IndioSjO Indias que ayan hecho.o hi^zn otias cofas algiías contra nueílu fanta fe católica , y ley de los chrifiianos. ^ ,* ^ ^ /* lí^ ' « Y para cue todos los dichos pecados, y fus danos fe remedien. Go^ Iño Gonaiene,apaxtando dellos a los que los Yuitren ¿ometido j y en* r., canii- ^UJdJLALU ^TTg? H Sttpm c4f í Conc IfKÍ 10 I. a.p i.Mf» M Smpr* cap N Snpr* cMf O ttsnm» SHpra cép 4^ per t9* tUPté Q Cinc Ittitl t.p 2. e*p» loS & e. 89.^ f.U t. ii5.d». CtncUm, l.ñtl i,Cc 4». &(ii' prac 4). ftr t»tum R 2 p,i eaf» itr. S 44 f 4. T .S(tpret e4p 44$^. l ¿UMiilMJüiü^fl[^l¿ ^S^SR LI¿JU¿^i^lX^ tNS7 RrCC ION caminandolüSjComo deíTeamos ala raliiaoion d:Ía vidí ccrnajcl necdTario , que los queuiereis com tido los dichos pecados [ ó aig.jiio del ps , o fabeis , o a-jeis vjíl ) , o (. ido decir c|uit nes . o Süa* lespCiLiias losavaa cometido. lo vengáis diciendo, maniítfían- 4o, y de-iarando ante el dicho nueílio Vift.dor g neral de ]á« idolatrias dentro de los dichos feisdias,qu- cs auemos dddo,y ícñaladodetermino.ydegraciao'^hacemosfaber, y apercebimosa Lsqiievuierels cometido los dichos pecados,oa gunodellos, que ü dentro deldjcho terminodefeis días compareciereis, y cnteramen* te denunciareis cada vno de voíotros de íi miímo 'o que vuieíe co* metido de ios dichos pecados,fereis rect bidos a penitencia con tuda r.y benignidad , y fe vfará con lo^ queafii viniereis de toda ja gracia , y JnfrétMp. i"'í"ericord!a,dequGlafanta Madre Igleíiavfa en tales caCos."" Y a os ié. que vinieren denunciando, declarando , y manifefíando quienes, f qualesotr as perlonasan cometí do los dichos pecados, o a'guno de ellos, comovengan diciendo verdad finleuantarfalfotefíjmonioa fus próximos, fe os agradecerá,como es juflo : pero íiaííLno locum» pliereis dentro de lo' dichos feisdias, os boluemos a apercebir, que paitado el dicho termino fe procederá con todo rigor conf^a los que • _ de vofotmsfueredes rebeldes» : <- rxtdií?» Y por quanto auemos fido informados de que el vom'.t(c defa* ^j).B4fihf traygado de todo punto las idolatrías , y fuperüiciones antiguac ¿-^ io^.a,u ]o5 l„djos,que auia en eíle nuefito Ar^obifpado-Con las viíitas paíTa das, y c jn la predicación, y demás diligencias, que pa a ello fe aii hechoiá íido,y csviia de las caufas principales el quevoíotrosM curacas, gouernadores de los Indios, caciques , y Indios prrncipa'esi alcaldes, a!gua:iles,fiícaIesfauoreceis, y ampa aisa^ofmaiíl-'os t min!ftros,que:las enfefian,y exercitan.^ cci}fcntis,que cnlos püc Wcl aya huacas,adoratorios,y otros Ingarcs ocultos donde fe hace las id j* latrias,yfuperflicioues,adorandoal Demonio,)' otros ídolo? paiten* la es,qucparatIlotenen:Portantodeííeandoproueer de remedia qua] conuenga a h falud efpiritualde vuefíras almas, exo tamos a* moneftamos,y mandamos en viitiíd de Canta obediencia a vos,y ca- da vno de vos los curacas gouetn adores de indios, caciqurs, e Indios Fnnc"paIes,alcaldtS aíguacilec,yf;ícalesdt fie dicho pueblo.y dotrl» iia,q dentro de los dichos feis d.as de termino, q (\; auemos feñaladé los que íupieredes,iN vuieredes v iflo,o oido decir, íi^^nted ido, que eft vucílros pucblos^o en fu difirito,term¡no, yjurirdil^on aya a'gunol maeñros,y minifiros de enfeñar.y exercer las dichaVidolatrias y o» tras fupcrfiiciones, ritos, y ceremonias gentílica-^-, de que vfaro Vue- firos amepaíTadoí contraiias a lasque tiene tiueflrafanta Madreti Iglefia ro 4*t 30, 16 1 J. .^iefía Cato icaRomauiiy allí mifmo fes l¡uacas,adoratoi¡o- ¿oíros lugares donde fe.h«e„.y enfefian las d.cbs .doktr^a^ r¿p«S nneftios v,í¡tadores|o.Vicano^6 vueñro. cora,,y fi affi lohk a des cnmpl.re.s con la obl,gacion,4ue dbHo teneiscomo ehriflianos y de .jmsdellofe=osFerdonatá erdditó.qüeaureiscometire r^^^^ ^,do^cubie«ovy.feo.a«radec«á , y pie»iaráco„,o ] a'^ 6 ■píderPerp fiíaffade elAcho tetmino no Jo vtriéreis hecte -cebimos , qaefeteispiiuadosde vueñtosoficios , y dcflerrdoTdfe «ueftros pueblos por el: tien,po que fuete miearl vite dV it- eréis traídos *ía_carad.fonta Cruí del Cercado de la ciudad de ¿t £ro5delasdichasidolat,ias,f«eispr¡uadosdevueflrosoficos,yci la delanta Cmz del Cercado, para que alJi tenglis reclufio,, perpe- tua: y afliffl,fnio fflandamos.q los que fuerefe:c0mplioes,d etlouí* tados,y trrfqsijadósiy; reducidos a «ka . i y-f no podáis feralcdd^ f5 cales,„i alguaciles Y art m,fmops aduerrimos.y n,a damos que los que de vtrfotms Aieitís , que no fabeis que eh vuéflr¿ pu^^ los aya auido Idolatrías, fieflasíuperfliciofas, taqoies/ó borra he asco •«nmes,pQtfer como es ^oralmente :impoffible,:qu« aSolá^ a^^^ ^olode^,,)Vofotrosdefaberpór,laobiigacionSerófd?a^^^^^ 4opues.ea4iscuydaádotantpdevpefiro.Indios,ve„Tenfe^S feMsco,ad^,„dosen'|e„adeFi¡áac¡ondév.eflrosofr^^^^^^^ -eidos a n,!ti, , y no podréis tener oficio publico en vueñros ^ebll' ^liltadores de la Idolatría , o el vicario de vueflto partido .hdcm» •oe vueñropueblo. ., ■,„!■....,.* i* , Iten maudamos, que toáoslos Indios , aíílliombrescoraoffiuse.- ^es que en^efl4 primera vifita de idoktrias.qué por nudlSfeanda- 'de ¿i f ' T" '^l»Pf°'"'^í'''v incurran defde feego en pe « de aíotes^s qua^s mai^danios que fe los den por laií calles^publica, ;ÍS. ':^r'''' '^'" "^'"^"^ P°' «1 'ie«Po que fueie nueflri íolem^ír^^ .ic^iemnementc de vueñros delito; de idolatrías , y íuf«rfllciones, (1 Gg bol» 3SE e 5-% I Ai is^rij-^r-as •■^üa"^,^y.. í^^aE^acíEj >^^^^=^^^^>^¿l^aitJlu^^ *■ * f\ r>f y\ ! N S7 RVCC ION .boluieredesa caer en ellj5,intuíra¡«:defdí: luegoen fieÍMiíé z<^oh4i f^C feos ai de dar por las calles publicas ¿c Vueílrof f beblos y íííai^ trafquiladosy eíle s dosaños Ríuicdo a algún hofpitaívo ícljj^ionjó eii la galtra , ó en oí ra parte dondcf atecitte fer mas cbiíuraiÍLntc, ^nformeaIagrau(daddevueíííuS;delltoSiu ' .•: . Borl v^ Icen maíidanics,4uequaIc}tiiüraliíd¡oparitcnlarjq«e>'tíoíiuhcUító ¿s las idélatrias, y fupeíáicione? defu pueblb/o det)tÍD':iÍ0í4' íeílada con elíello denuefíras armas , y refrendada del infia eCcri^ ,pto nueílro Secretari6,que fe publique enlaS Iglefta^dePRbcñroiAy» ^obifp^díjapflando el pueblo en ellas congregado.Q3eiíS-kGha.bí;i ' clána VCJ^- 5^' ^^ ^^^ DENVI^ClJClOMiBSh il^ol ?n ri r^h^rl A ]. iN m/7. 6 N qualqu lera tiempo déla vi íita,qae Venga aígan ludio denv?- j ciíindoefpontaneamentede íi mifmo alguna ccífa^e las coft^ reñidas en el edi£lo, o otras íemejantes. dexe el vifitador por entoi** cestodo loquetuuiercque hacer, y a:uda foUmetc aiecébir la dé» «iin'5ÍaQÍQnyÍ4 quaten efíe cafo debe fcr juíada,y ante d notaúo'^ Ya todos los;que aíli fe tnanlfeflaren los confülaíá , mofltárfdofe páí» 4íe,y que tiene piedad delios, y lo$ animará a !a perfeuc rancia fíi)a fe ínftfuycndolos » o haciéndolos inílruir en los principalts myf o* iio= delía.y confutando fus errores, conforme a los que^Vuiere en c a* da parte,y les dará a eiitender,q en adelante no podra pecar de ^g- ROiancia^ni por falta defer aduertidos,y que fi no fe emendaren í( • raíl caftigados por el rigor del derecho , cumo relapfos en ta^es cuj. pas. * Y porque mas pi adofa mente fe an deaüetlos jüe:escon k^s íjaí de fu voluntad vienen a manifeflarfus culpas, qué C:>n los mh efperan;aferconuencidosdellas, ' con elque vWe denunclainfe de íi,concluya{Te luego fu caufa con foía fu cónfeíliiji ante el notaíió íin otro proceffo alguno,y defele la penitencia mas|^aue.^ ' ^ Pondranfe por memoria todos los que fe manifeltaren, y aeufai^ -por culpados,con relación del pueblo, ayllo, y parcialidad de dondp fon, para que aya raion delios, y fe vea fi reinciden enlas dckys culpas.' A ^^^^5 liiaijlSUlMIMiM^^ F Jnfra f*f» ^5. CONTtJZ A S 1 núL JT ^IJ S. 60 ■~ -A Toáis b$<5Ue viñteínen miiiífeílándo fus delitos/i pareciere fer £ «Olí arrtpentímitntoíy prútéftáfen la emicnda^y íiicicieida éxhibi- 5;no w*. cC-ioii de'íps klóIos,y íátíi^iasCorató pudiéndola hacer con comodidad, ^^V^- ' ''• fosabfokiera de las ceníuras e¥lÍ3 auieiidól§tórai> G aBí en, juzgare el v i fi^^oíí,'güe conaíi ene r t d bík, ía d enütóíáctotí; ftí a «^'■i«'*' ju íandolaef denunciador ante d mt arb , y^iwido i y aíIbiiaiMÍó les ^n, ,50 * nombres^ los tcfti:gos,i3uepuedéir£abpr loGo^Éiténido^itt^élll^o par "» ««/^'wí' te dello.Mhe§ha cafcé^ade piroceífd,paííe d'^fpues a fu iÉiéííip¿ al efea "^''^^ ^° men de l^steüigos citíidósiy deitequeello^ciíaifen^cüA^a^lo cxa» «linat parÉmeío los démqjor capaclid ad vy opinión i y féi tóliííletííe mQ.z eléjindroque báfle a au^rá^ta^ la veídaíd-dedot^dfí^ttíl^ éñla ^rGnu3íoiaci(Dín!> aorátó €n:Goiitra,:¿' en píodéLdcíianGiladó^fy^feéM- forme a iQíqoerefuit^lde la fúlman a , proccHeíra ''a tó ^tn^¿qtté lllci eré Át cofa qiié refdká r t dé Jó? niíf- ♦♦ mj>s efcrutinjos, y (in qaefjuré pnñieroí qü^ üoló haée-dc^rólkraly $jno,i,m: «jue cree:que lo qtiddi^ e¡5 verdad^y lo podra fíc)baf.**'^-rí^^^ ^ iA;./íí^ o- Itcná de dar primíeío^el nofíit)xe¿o nontbMsdplos dtíátbresiéio y*^^**'' «s de los que k dieron notkia de lo> contenido en fu dfetiüncjacioíl, ios quaíesino-an deier f ecebidos por tefti^é^jpero baflátafufe, pa* .^ I 'tía que fí po-!iX)tra yarte no vuíere probanza t>áítánte, él %i#adpr xt* ^ ^^*' f rehenda .fjsmchtñt patetnalmente a los' culpados ;fe'ró:no pU l^Jrun '" cafligar'os^'' Y ifiaiertáfe, que a íoscijlpadoi^, que rcfuítareh deñás ^-'-i? denunciacionesfifcalésjes á de imponer el vifitador las pitias de íós Cono JÜJs^ó otras íemejantesjdondQ no €Íiuuief<ín encll^s eJ?preíTa§i . pero . fúftVi % I I ( y^MMM^ ^¡^ sss 'v H 'x %'ñ ,^Fero mas íqauemeiite fe á de auer con los qué.iefultareiji délas istias .•denunciaciones pattkuiaies , o nQtkiaS de los e£l^ruti^^ \ tij2s fuauenienteconÍQs que denynciareilííie ü mifu^jéft i^Üaápep^s í»/r.^<^ ^^^^^^^^^-^^^^os^^^ Preñas adelante.;' íVTí^rn ;)b ti:,rl ;- Cj ■ • ;l>e todg^laí deíJUíh:iacionesvhara el^ifít^dgí yjquéjeí ubtaáo t«ir jne Ja razón en el guaderno r quq pra efcájdeileuax cbt» 4ííliiidj^á{i 4eiiuajüésii^iiiícAks^qjuale5tí:í5,^-i , •. .■ 6^ sai". V.r. .,\jiU »; ( - \^ x^tmar eln)if^AdúT ahakf^^s ef^M j.iío O prjímeíoqü^Cs ofrece , digno de adiierrír es 1 qüepüesíb^ii íoiamente a eia¿..yifitas poi amor de JI)jG>s,y á bdüef pdr fajdi ' «ína híMira y y por el lilén de laSal mas.de los miferabieé. Ifcdio? , yi facarlo^de.íuserrores,dexandólos def engañados deifos^y-Ftcó dos con DioSi es juíldque a eíle finiólo , y no abtrofeídirlján roda las diligencias fin déxar de hacer alguna de.Í4S.í?offibk^,que la razo^ A y.pruden<:ia diaaté,fín paíTar a hacer alguná.q pueda fer,a íea ofeii mdtn^^^ quieníd vá a agradar,óagrauio de los lDaios,cuyo big íevaa.|vr!ecurar:defuerte,quenirepequei)oromiflion ¿eloque í^ debe ht^mim por excéffo de celo indifcreto. Y aunque eílá^duertei- ^ cía es general para en todas la? acción es de ía vifíta , mas piarticular- Jnem^ ft debe guardar cerca del modo , quefe á de tener en hacer : los eÍOTtinioS , y proban9as para hallar , y áueriguar el dafio de 1 as idolatrias,quc eftaioíapado entre los Indios Y 'afli el animo del vifi^ ,tador,y de fus miniflros en hacer efías diligencias en ninguna mane M a de 1er de que aya de auer neceíTariamente que emendai^püiquc ¿ dellojesrrefultará ganar^y tener ellos nombii€,yfama,<>' por otro fin; í,^no Íoiamente de procurar remediar todo lo que vuiere que reme» ._tíiar,y npdexar de hacey para ello todo lo poílible, conforme a buei» vfia prdcpsyrazon en orden a defcubíi.rlo,y atierigarlo. J^ofegundojaunqiáe el ConciIiQ Prouincialdice tnvna parte, ' S 7!fl'c7¿:c^^^^^^ conteftaci"ereeiicfjminaídeheregía,bapoílaíia,6encaufá:dematiimonJDt : ..y en otra.parte d¡ce,quefe pefquife cotra los heréticos, y fe proct Ha c»nf^p f °"fo^^^ f 4ei^e=hQí * y aunque eílofe puede e\tender,q habla de . , \^J' los demás hcrcges.por auerfe hecho eflc decreto Íites de auer veuV do a ellos Rey nos elíanto oficio déla Inquiíicionfíy por ello parece que en tales, caufasquifo el Concilio , que fe guardaíTe el orden dül derechüjcon todo elfo eu efíaspeíqulfasdcidolatria nofepueduií, ni n :^; ftr.ii5« ■u ittmim.miiM!Miiuii«iiAim^.jam>ii«¿t^^^ ESE CONTRA US IDOLJTRIJS. « «.debc-i guardar los Spices de] porcjueC como d,ce el pjdre Arria- lo mas , fet p,,eda fe ide procurar acomodarfe al olden del derecho A 'r°'^;^"°íeaduierte,quevna dclascofasenquenofeádeRuar gunaendtida, ni cond.ciohalniehte, fino como cierta?y áfiíhiatiua' CTcnte .porque comü diw muy bien Séneca : ^/ tímidt n^at, m^ft ík^:,. M ''?"J"1^"'= Pr ^'^^ ^^'^^ =°" ^fl- S^^S^ feguh Ja e/pe' «encía loa entenado coiiflañtehiente. o ' & f>- Loquártófe aduierte, que los Indios que fe Vuiertn de fexaminar alii en los efcrütinjos,coino en las informaciones , án de ellar aparta- dos en parte,dóndei)o fe hablen vhos con otros. / Lo5üiiilo,f árá prefuttipcibn de qbáies Iridios pueden fet íieciri» »eros,le a de aduertir^que lo mas ordinario e?, fet los viejos.y viejas» y loscontrechos,coxos,tuertos, ó en otra manera fefialadosCtomola experi encía lo a enfenado,) aunque también lo foh algunas veces al- gunos Indios mo9os , que heredaron el oficio de fus padres: ' y para etto lera muyconueniente mirar la razón , que en cada doirihi á de auadelosqüéáilfidocaíligados por hc-hiceíos, donde íe verá li Jos prefentes foh hijos de aquellos. . " n ck veía li ^iln'I^' rü?"'Í°,' '"'•'°5«i algunos días no defcubrán nada, con todo eíTo hablandoles muchas veces , y conuenciendolescon la- do vLt'b"''°^".'""' ^'"^ '" '°^ ^'^'^ P^-^Wos fe an hal - IVi^íeff"""^"''''' y °'!ff'^^^^ idolatrías, escie.to.que a pocosíancesfevieneacogeíelJiiKypotfeltIbbillo.' Jíí.h° J^"""''^ ""'° ^Ig^n^fe hallare , y fuere coiiUeiicido poi loé ofu ofico de hechicero,elle ferí cafligadoluegd publicáiliehte, aú- quecon moderado caííigo, mas afrenfofo, qu?pe>iofo, el trafila, los lo fienten mucho,porque tienen por gran de "ornato la Coleirde cabello-Y conuoqtíefé faiá ello todo el pueblo, y no di?á él préSon ■ Drio^y mintió qujíidolé preguntaron.* í^^^- ['' <^-^M0 SÉ A 'DÉ ÉtAMlNAK EL bcihtcero , o otro indio que üefágd ámMfefiarfe, y 4 á^r noticta de las hiiacas. C D ferm. i« fomm. €, 10. E F tafe. G Hh Eflc ^^aÉasSñr:Á£ )] I 5 ^JJJi^^MALMJf.Ai^iJ^.XfJi'^ iNsrnvcc lO N ^^^ TE examen loa de hacer el mifmo Vifitaáor folo íín no^árld^ ^ j ó otra perfona,que eílc delante pur el temor , y tmpacho que los líidiortienen ded ÍGubíir\n fecieto eícondido de tanto? anosj y •e?parece,quequalquirraqnelesoygaksá dd d;fcubiir,y a;ufai 4 JüS demás defu pucbícy en efptcial rehuían mucho de:n las huacís de otro ayllo , y paicialidad , porque en fabiendoCejucgo les daii.eíi cara,yaüergucn9an los otros dequeelks acufó^y el cismen {ciá con :as preguntas íiginentes. ;.)nqiM -. \uj> I. Si defamen es en pueblo de k Siena, fe le á de preguntái al Indio fi cs Llafua^p Huari\y llaman Huart^o LhüayoCyz\ qoe es natural de aquel pueblo, y todos fus antepaíTados lo fueron í^n tener mcmo-s lia de aucr venido de fuera^y Üacuac^es llaman a los quefaunque feau nacidos en aquel pueblo ello's,y fus padres,y fus progen¡tores)vin¡eio de otras pal tes.Y afiífeconfeiuaen losayllos tñz diflincion en mir chas paites,y iosi]acuaoes,como gente aduenedizatienS menos hua- cas,y adoran mucho,y veneran fus AJ<íí^«/5,qüe como dixiinos,fon los cuerpos de fus progenitores.Y los tíuaris , que fon fundadores, tieiteit muchas huacas,y losvnos,y los otros ti enen,y cuentan fus fábulas, la^ quales dan mucha luz para faber fu idolatría. Por efla?, y orlas raio^ nesfuele auer entrelosayllos,y parcialidades fus vandos,y enemiíla des, y defcubriife vnos a otrosj y por efia vía veniífe a faber las hua- casclcvnos,ydeotros,yesbienapi:ouecharfe deña oca lien quan«?. do fe ofrece. Sabido de que ayllo es el Indio , fe le pregunta en eílíi manera. a. Comoíe llámala huaca principal defíc pueblo,q todos adoraii^ 3. Efta huaca es algún ceíro,o peñafco giande, o piedra pequeña?, y facarle las mas circunílancias,yfeñas que pudiere della J ■ -?. Eíla huaca tiene hijo que fea piedra, y huaca como ella,ó padre, hermano,© mugei ? Eíla pregunta (e le á de hacet , porque íiemprc todac las huacas principales tienen fus fábulas , de que tuuieron hi* jos, y fueron hombres,que íeconuirtieron en piedras,&c. 5. Quien guarda eíla huaca? 6 Quemas huacas adoran eíle pueblo? ^ ; 7. Qut huaca adoran para las chacras, y para el maIz,o para papas, ó que huaca adoran por el aumento del ganado,ó de los cuyes? 8. SI t¡eiKnCocamama^6Z<^ramama> V '-- ?. Que huacas adoran en fus chacras para el auAiento dellas, que llaman Chacrayoc ? r 10 Que püquios,ó lagunas adoran? II. Como fe llama fu pacaiina? porque ílcmprc lafuclen adorar. 12. Como fe liAma el Marcayoc , ó Marcachara ? que es como el pa- tion iiimiuuii!iMiP«maiiMi^^A^j^^^ CONTRA LJS mOLJTRl^AS. 6t troft,y abogado del pueblo, que íudc fer aígüiias veces piedras, y o*' tras ciK rpj de algún progenitor íijyo,que fucic fer el primero que po , blo aquella tenaryaíli fe k$ i de preguntar,/] es piedra;ó cuerpo. ' 13. Comofelíama ]a buaca á quien adoran para las lluuiaf? quealgu* ñas vecesfue'^eíerpiedra,y otras el rayo^y aunque diga queíe llama i/w¿íí,felesadepreguntar,íiespiedra. ' ^ i^. Gomo fe llama la liuaca que adoran para que las acequias 'no fé quiebren? 15 QuchuaCá adoran para que noUueua demáfiado j o paUque Ifueuáalütiempo? 16. Que huaca adoran para que ef maíz erefcii bien, y no fe conla dé gufano? De que lagunatraen cantaros de agua paraíocJar la cha* cía,y pedir lluuia? A que laguna tiran piedra^para que nü fe íequenj y veftganlluuias? X7' A quehuacaofrecen los nacidos de Vh vientre jüntossquéllahia €huchu, ó Ciir/,ó al que náte de ples,^ue1laman Chacpa ? 18. Que huaca es la del cacique? que ííempre íuele fer muy ccíebré.^ 19. Que huaca aderan quando van a la mita'de chacras ,'eflancias, cbrages.ó minas pxra que bueluan íanofjy pr^ fío, y los efpañoles úó los maltraten?y queceremoniás vfanen todas cfías cofas/ _ 20. A fe les de preguntar,en diciendo la huaca.donde eáá,y.dequc manera, conque veílido?,y con qfieornato,y todas las dtimascircuil* ílanciasque fe pudieren prcguntar,y faber, porque no den vna coU por otra jy vna huaca fingida por efconder, y quedarfe con la verda* dera,como acontecido muchas vecesty fi fuere poíIÍbie,ir luego don- de efíá. 21. Que Malquis adoran ? que fon los cuerpos de fus pfogehitorcs, y éomo íe llama el padre? y quantos hijos tuuo ? y en que pa.te los tie-* iien,en que cueua,ó Aííít/^^j'jy de que manera ? ^ 22. Que Compa, ó Chanca titne? (que es fu dios pénate ) y fi es Micuy Compa, ó ^arapcofwpa, ó Llamaconopaí fi es Cowpadd maiz, odel gana-' ' do,y fi todos ios demás Indios las tienen,ío qual es cofa cextííííma /f en que fe á dejnftar mucho,porquefeá experimentado,que mas fd*- cjlmenie defcubran las huacascomunes,que las particuláres.queca* da vno tiene* 23. Pata examinar el hechizerocii fu ofício,fe le á de preguntar fí es rillac.h EuacMmmac^ que es lo mifmo el que había con la huaca,y le ofrece ofrenc^ js,ó fi Q^Bumumáxa ?que es el mas confultado,y min*" . gadojO Raptac> o Socyac ? Mofcoc^ 6 Pa(hacUc? ó Afuací b Tanapac ¡ ó brü-» " jo,y íi ha bla con el DemDnio,y en quefigura fe le aparece ? ^i. A/elesdepregumar,quefíeí]:ashacen,aquetiempos5yconquc ceremo- I IB ( 4iUi&Mill¿J,l^^^ ¡NSrRVCCION ceremonias? porque íuelé auer variedad en diucrfas partes, y muy en particular íí fe aa conítííado cuii Tus hechicero ? que en las prouia cias de Caxatambo, y Guaila^í repregunta Hucbaiqwta aucacuuhucan* §«/? As CüíifeíTado tus pecados con los hechiceros? Y preguntarle cott ^ue ceremonias? i 25 Que dias beben .y que bayles baylan,y qué canteé cántáti eii Jas fíeílas de fus huacas , y donde fe juntan a confeííár efios dias con fus liechiceros?quefuclentenei: lugares feñalados para tfle efeao.que llaman Cayan. , c;,sj.,. /t lé. Que cuetpos muertos tienen CWks?(quefoñ los nacidos de VH f>arto) oCbacpa} (jos que nace de pies) guardados en fuscafds,o quien lostieneiy íi a eflostajes que murieion,óefíanviuos¿)s bautizaron, que fuelen no hacerlo. íUüÍí nb-jq v ei? 17- Quien tiafquiló a fus hijos los Cabellos? y quietí lü^Meñeguáí* dados? iS. Que cuerpos mu eí tos dn áefentemdodelásígleí]a$?yquien? y dondelosanpuefto? a9. Que lugares ay que llaman Apachita.y Tocanca.y donde eítan ? 50» Defde que lugar , y a que tiempo adoran al fol , y al rayo ? y que hechicero es el Uuiac'Piilaíí que tiene oficio de inuocarle, y quien es el MaJqMiyiUac > 3i. Quien adora k Sierra neuada, ya la mar quando van a los llanos, tirandofe las cejas? 3t. Que hechizeros tienen a fu Cárgo echar las fieflas, y ayunos, ma* dar haícr la chicha , y enfeñíir a los fiíoíos fus idolatrías, y fuperíli-? clones? 31. Quien pone parlaiias para la guarda de laschacras? 51- Que cofas ofrecen a las huacal? y fí tienen llamas,6 chacras? qui« es el mayordomo de las chacras de las huácas,que llaman Pachacac> 35« Al hechicero fe le á de preguntar : quando ibas a mochar la hua- ca, que rcfpueílas dabas á los Indios? y como fingias que hablaba la hua:a:y fi dixere,que quando hablaba a la huaca fe tornaba loco(quQ lo fuelen de:Ír muchas vec.s)fe le áde preguntarrfi era por la chicha que bebía? ó por efefto dd Demonio? 3:. En la vi fita pafíada , que fe hizo contra las idolatrías, que idoloj dcxaron de manifeílar los Indios? y de los q manlVcílaron,y fe que* /- . «— ^^v^^i^i^ iLjL,iv,ii uivuu^^i rti^LiíJos ]Joi no Dauti^aijos, y elpecialmente los que nacen en las cffancias.y en el campo,y tam- bién á fucedido decir las Indias , poi defcafarfe de fu$ maridos , qne no |iiIli!m.iiimLm'lliiUlimmiJIM.^ CONTRJLJS /DOLATViJS. ei no cfían bautiziidas-A tanto como eílo Jíega !a ma'icia^y igiiorac'á; 38. A la poílic fcáde preguntar por la hacienda qiiek huacatiene^ íi tiefie dinero,que elle íueie cílaren poder dei que la giaida , 6 en el mifmo lugar de la huaca,íi tiene oro,ó phtAitíu^m^^ChacrafiincM^ o Tmurp^',0 /quillas con que les dan de beber. Eílas,y las demás cofas femejanteSíque eaotms páttcs fe halJára> y el tiempo i-iá moílrando,y la experiencia dcfciibiiendo, a de pre- gütar el viíitador,no todo de vna veí,ni muy aprieíra,íinú muy def* pació, y dándoles tiempo para que pienfen lo que fe les oluida : y a Íds que íupieren efcribir dándoles papel , y tinta paia que efcriban lodo ío que fupieren, b que hagan qüipo delio , ó cuenten con maíz ^ue es modo muy vfado entre los Indios. Siempre les á de ir ame* tufando, que íi parecieren algunas huacas mas de las que án dicho, o algunos hechiceros mas de loS q an declarado,an de fer caíligados. i Todoloquedixcren á deirefcribiendo bxeuemente ; pero coit claridad, y diíiincion para mejor cntenderfe en eJquadernointituk dotldolatriasjqiieíevan defcubriendo en cada puebloty poniendo en cada pueblo fu titulo,diciendo:ldolatriaique fe defcubrio eíl.íSl. ral dia,mes,y año,y a parte otro quaderno diíiinto,Intitulando:Ido* latria?,de que fe tuuo noticia en otros iugares.Iiá efcribiendo lo que incidentemente defcubriere de huacas , b hechiceros^ ó cofas femé* jantes de otros pueblosjy lo mifmo hará cada, y quándo que fupierc jas cofas deotras partes, aunque nofean de fu vi fita, para dar orden de que fe iemedien,b en vifitajb fuera della.Y de qualquíeríi mane:^' ra que fea todo lo que fe fupiere, lo cierto como cierto, y lo dudofo como dudüfo fe á de efcribir con c]arid^d,puntualid3d,y diligenciaí c^T. s9^ DEL ESCRy^imb Q^r¿i¿it4 de hacer donde no vtéiere suido vifita de idoUtriss' de poco tiempo antes ¿ . Onde vüicre paitado niuchoíienipofihauéraüldb vifita.de idolátria,todo el punto confine en que a la entrada fe hallea noticias de alguna huaca de algún pueblo,y de loshechiceiosqueía g lard^n, porque ea hallándolas, fe las darán de lo:quca.yíén los pue- tids comarcanos^ fe irán defcubriendo defpucs fin dificukadjy pal ra "- cvcci me;o Jas que fe ofrecieren, fe valdrá el vifitadbr:áeeflos . medios, V de otros que la experiencia le enfenará. ' jir7tu?A El primero es pr<5curar ganar algún Indio de ráZon j y acfíc con í^^.i^. grande fcc reto (ofreciéndole premioSjy que no lofabrá peifona vi-* üicntc) peifuadirie aque diga k huaca principal de fu pueblo ^ y el íi hechi- ^J.lvMicÚ ÍNST n V ce ION hechicero qne la g'iarda,ólo masqiiefupieLecer'acíeílüíy la prime ra vez contJineíe y ag?aderr.alu^,y ain pagude Id poco que ducrc. Segundj, llamara a f j cafa el viGtador a algm I id o \iejj, que parezca de buena capacidad ^ y tcnicndo'e en parte que tij Jj hable pcrfona niiig ma,Gnafolo el viGtador,y los Padres, k procjiaian re^ ga-aty acariciar,y ledirancomo nolevicnen a caílígai a el, ni a 'os Indiosfino a haceilos buenos chí¡ftiano?,y á Tacarlo? déla ceguedad en que el Demoni > los tieae ; y que todo fu icmedio eüa en que fe manjfieíle, yd'ga las huaca^ de fu pueblo, y que no tenga tnedo» &c Sí dixercqie no fabe nada, decirla que lo pienie bien, y no ha* cerle por la primera Vez mas infancia, finoacaiicurlcydaile bien de comer , y boluer akabo de a'gunas horas otío diaa exortarle con mas inflanc¡a:y fi dixere que no fabefe le dira que clDem jnÍo en- durece íu Gora9on,para que no confieíTe íu pecado, y no Vaya ál cic* Jo, &c. y fe le conuecerá con efla razón , que no tiene refpueílar En tiempo dtl Inca todos los Indios adoraban huacas,. porque no cono*» cian otro dios, y decían, que la huaca era elcriador,y que adorando^ la t-ndrian maíz, y ganados, y víuirian muchoj y eílashuacas , vnas fon cerros, y cumbres altas, que no las puede auer confnmido el tic. Fo,y que es fuella que el fepa la huaca que adoro íu padre , y la que Je dexó quando murio,y aíli a de dar cuenta della,o le an da caftigar como manda losPrmcipes fila encubre. Deíla maneíale harán inÓá cia algunas veces preguntandole,y repreguntándole, y arguyend.>,]c de lo que dixere,hablaadüle yp el viíltador (que es el que mas jnílá- cia le á de hacer,) ya íu cjra,ya los Padre,. r Eí te.cero medio es llamar al cacique drl pueblo en fccreto , que lio loveanadie,y muy adeshora,y decirle, q fi no man fíjfía las hua- cas j hechiceros de fu pueblo.que lo an de deüerrary priuar del ofit cio,y para:,conucu-erle, proponer^ la razón dclfegundo medio, que es fuerte. QMarro,preguntarIe atcíciqüc^óao^roíndiode razon,qual es fu pacarina>de dondcellosd,cen;qLíe.dec¡endeu,porc]U': esccfaoomu ádo'ar lo*: l^do^ fus pacaíínasy prcg'jnta;les en buena conuetfacio y amiílad( tr^s antigüedades, como: a donde dtcian fus vn jos , qué j'baii las almas, antes que los cfpaíiolfs le^ dicffen<^ioticia d:l cielo,y del ¡nfieinory es cofa ct riiílima,qije el cacique fafe tedas las hua^aS yfusíabulasjy antigüedad».?. k A bueítas dcílo fe le á de prr gutar de las huacas Helos otros pue- blos coma r ranos para licuar alguna noticia delias.y de fus faccidotes y mimílrosjoqual importa mucho- Q-iinto preguntar quien fabv cuur en el pueblo, que lo á mene- ílerj Jt!.j|^«. v>-; «;»«t»!»C«:'>«LÍ_ t¡MJ^ n*¿ í>í* ^ ijm A CONTRA LAS IDOLAT'RU^, 64 ^z'\y en tráycndo-cllámaile a parte cíi achaque de cuiar.y < vaml* naile muy en rccrcto^Conio eílá dlclio poique ts muy crdiiiatiw)^ue todos los cuianderosLn miniaros d¿ laidolattld, CAP. 60. DEL PR/NC]P10 VEL ESCRP^TtNiO que fe a de hacer donde a poCó tiempo que vuo njtjim dekoUtríd DOnde vuiere paitado poco tiempo* defpues que vuo Viíitá de idolatrÍás,no fe#l mcíiefíer ponet tanto trabajo^porque tío fuclo aut í tantas difícultadesque vcceí^y Lscaeiques y alcaldes fue» íen dar luego cuenta délos hechlcetosque ay en el pueblcy aü tUoS )iiiímü< fueKíi venir a dcnunciaüfej y paiaquitaik? el teme t , y gá* ftarle^ masía Voluhtad.eíViíitadoi: los acándai:á,y Icsdaiá elgo aloá queaíli vjniereti» Defputsde]ainÍíía,yfermon etique fe Vuleré leydoeledj^o,! de llamar a Tu cafa, par medio de los alcalde§, o de loa caciques, a los hccLicLtos principales de los ayllos,y jünto§ todos les hará vn breue ra^onamientOiápeiciblendoleSq le$a de examinar fus huádas^ritoF» y ceremonias- acariciándoles pot vna pan e c6 amor, y por otea ame* nadándolos fi encubrieien^y 1( s dará a'gutí teririiíió páia que ío pie* fen bi(n,y hagan fu? quipos, y defpueslos examínala acada vtio d@ fot fi él Viíitadof folo,áunque ferá bien que eñe ptefértte VíIü de loé padres, pa'a que también exortcá los índioSiy ayude al vifitador, f pucda^ea cafoquef amerteíler)áutoiÍ2at lo que fe erctibici'e,ccmd riótatiúi aíTtíTor,óteíÍigo,y no es bien que eñe prefeííte el ¿'ira d í pueblojpotque fe coiíeii,y empachan dedefcubn jfe y maíiiít fíaife delante dd.Examinaiíe a por las preguntas.qre fe dixo en el capitu lo antecedente a eñe ó por las mas eíTeíicialesdelláSiye{cribÍra(co* ííío eda dicho)tGdo lo qué dixeren. ^ Examinado? deílía fLieite todos los iechiceíos principare? de los ayflos , y lo? demás q clk S citaten» y parcéiereconuenilte examinaí hs pava tenf r mas entera noticia de lasidolatüís di IpuebloyprOx» dera ahaceí mas inforniaclonej de oficio, y las háil lí^mando a los cacique?,y ptinci.^alts,y dtrof dcs,ó tiéf Indioide Cisdá ayjlo ,Íos dd mejor fuete, y m-ptntendidos.YaunqUeelpa¿i/eÁri:iága dice, que ^ ^ fel srecjbanfíijdichos encargándoles mucho la grauedad del juiá- dtccnj.tn áienicconfoime a derecho ^ no fe íes puede pedir , pero á fele? de ^' tncaigar m.ucho ía obiígacion que tienen de decir veiddd , poique ti vif-tadorle^piegüntá como juez, y deben fcfponde'le deitcl.á- mente poír fu en cofa langraue, yqueíipoíeíconderláveidad I i i I ^^^^^^^Bts^»''¡'s^'¡«'^'^SS^S'^ss!»^e^ ^iiiyjjg^;¡^j^;^j^^ V 9 i I '^rrié. e, téUiáft iNSr RVCC ION fe d^xare (le femediar aIgo,ferá por cargo delaJma del que lo encu- briere, y aíli fe les a de exortar a que digan verdad, ayudandoíy aíli- fiíendo a ello a'gunos de los Padres,y que fi vuieie Indios que fepan efcribir,que cada vno traiga por tfcrito lo que fupicre. Las preguntas,© feran lasíobre dichas, ó por lo menos las ííguic» tes,que fon las mas eíTcnciales. I Que Indios ay en el pueblo , que adoran huacas viuiendo al vio de fu antigüedad ? a • Que huacasaíli fixas, como mouibles , y Malqvis adoran ? y cada aylla dirá las fuyas.. • 3 Que adoración dan alas dichas huacas,y filas adoran como a fus diofes,y criadoresjlamandolas, c inuocandoJas Runacama(, y pidién- doles vida.y falud,y comida? -f Que fieftas hacen a las dichas huacas,y a que tiempos del año,y con que ritos,y ceremonias,ayunü5,confefliones,bayles,y cantos? 5 Que miniílros de idolatría ay en eíle pueblo aíli mayores,como oiienores, y cada vno diga los de fu ayllo , y el oficio que exercita, y, que nombre tiene. 6 " Que cuerpos faben que ayán hurtado de la Iglefia? 7 ^ Que hacienda tienen las huacas,aíIichacras,yganados,como oro y plata ofrecida,o jas demás cofas,que fe dixeron arriba? 8 ' Si an creído los myílerios de nueílra fe? y preguntarles a aígu*^ nos como es la creación del hombre , de fu vjtimo fin , de fer Dios trino en perfona5,y vno en eíTenciajde la \ enida de Chrifto nueñro Señor , del fantiflimo Sacramento del Altar , deía adoración de las imagines, y fi an tenido por pecado el de la idolatría , o lo an con- felTado,o efcondido de miedo,&c. • Auiendo hecho, y acabado los dichos dos efcrutinlos, eí primero de los hechiceros principales de los ayllos , y el fegundo de los cae i- ques,y principales,y de otros do?,ó ttcs Indios de cada ayllo los mas entendidos,y de meioríuene-.y auiendo examinado en ambo? a los quelos vnos, y losotrcsvuieren citado; llamará el vifitador a todos los otros miniñros de idolatrías declarados, y citados por los encami- nados en los dichos efcrutinio?,y los examinará, como a los derlas, y. fe irá todo cfcribiendo con breucdad de razones «y claridad dcU fu ílancia que declararen. \ C^^T. 61. 'DE COMO SE ^A DS FROSEGVIR el e/crutinio de las idolatrías. E N auiendo noticias bailantes de que en a^uel pueblo ay ido- latrías fLi±i3Lmim.mimu^ymmiM^MUj^s^ii^^^^ CONTR'J LJS ¡VOLJTRIJÍ. 65 iatfiaSj fe tendrá cuycíado de que los fermones , y czemplos qüefe van haciendo fean dando a entenderá eí pueblo con generalidad, y inüchas veras el graue delito , que an cometido los que an hecho tai cofa,como adorar huacas,confultar los hech.icerüS,&c. y juntamente fe íes diga como los que tales cofas hicieron eflan defcomuígados, y que Con enemigos de Dios y que para abfoluerlos, y facarlos del pe- cado,en que eftan,esmeneííer examinarles, y preguntar acada vno de por fi,y fe les á de exortar grandemente a quetodos acudan a de- cir la veidad,y que no teman decirla,porquepor ellonoferancafii- gadosipero que nadie fe Jeuante a fi,ní a otro,falfo tcfíimonio^ni en- cubran nada de lo que fe les preguntare, porque fi leuamaren faífo teftimonio contra fio contra otro,ó fi encubrieren k verdad que fa- ben , y defpues fe fupierc por otro camino,feran caíligadoscon mu- cho rigor;y eflo fe les á de intimar muy a menudo^y repetir muchas , veces en los fermones, y elvifítador,y losPadieSvy el cura, y todos los demás que fe hallaren prefentes en el pueblo an de animar mu- cho a los Indios a que fe manlfíeílen,quitandoles el temor, y empa- cho, que fe lo puede eílor bar, perfuadiendofelo con ruegos, y cotí niuchas razones que ay para ello: y aduiertafeles publicamente, que, el que es hechicero á de decir que oficio tiene de hechicero , y cada vno dellos, y de los dema^ á de declarar las huacas, y Malquis, que ati adorado, y las CoHop^i, y Ídolos que tienen , y las ofrendra?, y deque lon,yoomo,efpecificandolo todo por fus nombres , y ftñales. Acabados los efcrutinios, ya referidos en les demás días, defpues de la miíra,y fermon fe pondrá el vlfitador en la Iglefia con-fu mefa deíamey enella vnacruz,y elquaderno, queadelleuar i^titula- do: ^ctijaaom de las Idolatri^s^ y por el padrón dd pueblo irá llamado a cada vno de los Indios porayllos(au¡endofeqiíedado fuera de'a 'Ig.eha los demás de aquel ayl]o,que fe efíá examinando)y eflando ei indio en pie, porque no entienda que ésconfefsion facramental, le ira preguntando el vifitador breuememc. As adorado huacas? As mingado a!gun hechicero ? As te confeíTado Con el ? Asayunad^afal,yagi? Qu ant as 'pw^<« tienes ? Que ofriidas tienes para las huacas ? Y harale otras tales preguntas, conforme á íaS noticias que ^ nie- le au, do. Y conforme a lo q refpondiere fe le harán las pre^unta^ ne- ceffa ri ás,y fe efcri biri lo que declaraie c5 fuma breuedadfy la ciar - dad conuememc en efía manera. ^ Kk N. MsssmmmmÁ aU.a41Jüi¿LI¿JL^^^ iNsrRVcaoN N del avilo Naí3üioa.H*&c. Mingó a.N.hechicerod *N &c.Co* feíTofe con»N. Tictie v tía CmopaAt piedra, ó de tal cofa, y de tal he* GhLira,o Viú Mam4ara^Ut.T\^nt MuIIu,íí0o^ &c.l"i,ene \ n Chucho^ &fi. Derentenódelalglefia afupadfei&c. . 1. NoesneCeíTajioauerigLiarelnumcrocíe las veóes^que adoro 1kj4 c.ás,ni otras cirGiinílanc¡as,qiJe iiofean parafabcr fi an fido idolatras, y para facarleS las Cofa§ que adoran, y las que ofrece en fus raCrificio*', para auerfelas de quitar; y el viíitador fea muy exa£lo en hacerles q declaren fusconopáS, las ofrendas,, y chuchos , y cuerpos hurtadosi y en aueriguando ) que alguno a encubierto algo defto, es neCcíIaiio cafíigarlo luego, como queda dichojdicieüdo el pregón, qtje es poi- que mintio,y no defcubrío lo quefabia. ^ Por efte examen an de paíTar todos, aííí lcscaGiqüeS,y prlnclpalcí; Como los hechiceros^y minÍílrQs,aUüq áyail fido examinados aparte, ÍJTmÍ ^^^ modo quefe dixoárriba,y en el llamarlosfe á de guardar el or- éo, den del padrón, y el cacique,ó principal del aylloqu fe eftuuiere examinando a de áíTííiir en parte donde eíle a mano aña que fe aca be de examinaífu ayllo, para ir reconociendo los que fe entra a exa- minar, y aduertirá también de los que fabe que fon hechiceros para quefeanfenalados,yelvifitadorle8pondráa eílos,y aloS demás que parecieren ferlojvna cruz por feñal a la margen, i Los muchachos Capaces de malicia feran también examinados* pero bañará preguntarles folamente. Si an mochado huacas? Si fe anconfeíTado Con algún hechicero? ^ Si an ayunado al vio de fu gentilidad ? Porque eñastrescofas fon las primeras q ksenfeíian fus padre?. ■ ■■= Quando alguno de los que cñart efcritos en el padton (uc cdi ere eñar aiáfentejefcribafe Como fue llamado, y pongaíe la ra^on de co- mo eñai>a aufente,y alcabo de todos los examinados por d padrón, faquefe memoria de loS nombres de los aufentes paia examinados quando parezcan ¿omo fueren vÍn;endo,y en examinandofc alguno áellos anotefc a la margen , dbnde fue tomada la razou de que eíla- ba aufente- A eños examenes ferá bien quefe halle con «1 vi fita dor alguno delosPadres,y q ambos lo fiimen,y no duraran p|rla mañana mas d¿ aña la hora de comer, y aña eñe tiempo í\o fe fi de auct ido os que fe an examinado,fino an de a-jcr eílado aguardando fuera de ja puerta de la Iglefia a que el vifitad jr los dcfpida , \o qual fe hará dvña manexa. A lüS que vuierc cxaminado,y no fuetcn icos , les dará luego cc- dü:a pBllMiiimmmwuiiMimiMiiui^aaiJB^ S3I P^TRJ LAS IDOLATRUS. es dü . de r;roncJiacion,c,otoo fi vuialen Cdo reconciliado^ f ,u folo I ,^cc,e^e to rccs fino tumcte, obiigie,5 de ^hibir bm b oms ^f ''!'■!) 1 í" ^ '' ^^«"^"^S ,y reconciliará luego.guírdandb k foiem,dad,y fo.mí,qüe addente fe pone, y defFUssdeabfüeltos, i'f"-«,. Vj t ' « ' ''' '^"f ' "''* ^"' f" "■''"'» «!« '¿onciliicioH para 'V ■ ' ci dicfco efeao.mas a Ls teos , qvt tupieren coufeirarfe (füerl de cafo de *eeeflidad)/;noesderpues queayart fidoábfueleos,yfeeoftciliidc« íolemnementedefpues de auet ya eithibido íodas lascofas Que m^' «ifeftaron en el examen, y entonees fe les diráaefiostedulide tJP. «1. DB Us EXHÍBl¿ÍOÑÉ$ií ■i;.¡ij ' A Cafcaáos les eí'crut¡nÍos,y exatteiies ert la manera Ácíií; tííari* .TX dará eJ v/ fitador que los hechicetos.yJoS demás que manifeffa -leniashüaca6ofíendas,&c.exh,bátltodos]oSidoíoSmaauales,ymó «>blesquevu,eren adoradocontodoloquelespettenece, yfuS íar'en lFml^"v' exhibieren que fueren de i^mpottancia lo, efctibi- ■lan en la memoria que dellos fe haíe, notando qi.ales, y quintos lil* í os que manifíñafen las huacas , y demás Cofaá, eM VáVáii ftot SfA»í ml\ ■ '/?M ° T °"'^' P.""'f ^ negocode cuydádo Vaya e ttif- '•'*•'* " *o°o ,í n . '°''^"" otrofacerdote.í, perfoná de mucha confiáníí, t-orque pocas veces puede fia.fe e«o de Indios, que íuelen efcohde k. vcrdaderas,y principales huaca.y exhibir olrl piedras poTelte forlüqualcomi-eiietenet.ylJeuar bien fabidasla-feñasdelas ¿la- cas, e.§,t. I I I ^^s^^^^¡ I NSTRVCC 10 N cas,y de los MalqutSiy del Lgar donde efiati, y las demás clrcunftan- ciasqueíean apropofitoparaquenoaya engaño ^ y á de ikuartam- , .bkn orden d€ derribar Iqs adoratoiios.y Mrt/í«i5. * También fe les á de mandar q traiga cada vno los cuerpos mucr^^ tos que defenterraron de las Igkfias. -Ydefpiíesdeílolomaspreáoquerer pueda fe les ícñ alará el dia €n que an de hacer las exhibiciones , y íe les auiíará dello en los fer- . /non es, y cateoif mos; y afii mifmo fe pregonará la noche antes por to do el pueblo,diciendolc3,que demas'de jas Conopas^MamafarAS , Axo^ imamas^ Pamllacfa^Co(a,y las demás of rendasstjaigan tambjc los cuer- pos. Ckf^Wjy los Chacp4s,y Paólo^y todos los tambores,y los vafüSjaqui jjas,y mates.con que daban de comer^y beber alas huacas.y las ollas, con que hacian el T¿(?2/ , ó chicha para las huacas , y los cantarillos en que la licuaban j los p'cllejos,y los báculos de las pananas, y las qui- , paSjó trompetas,y caracoles, y otrascofas que fcíuian a las huacas , y jcn p^articulat lascamijetas de cumbi,que vuieren fido de las huaca?, ^ Malqms^yhs que no le feiuian,íino Colólas fiefias de las huacas, por que otras camijetas quetienenjlas que llaman Humaras^ác que íe ÍjI- gen.muchüS Indios principa]es,no es bien quit^ifeIas,íinoesen cafo .j^^que Íes ayanferuidoíolamente para las huacas: y todas las que fe les . jquitaien fe an de quemar fin referuar ninguna para cofa alguna, por que no entiendan, los Indios que a titulo de idolatri a les quitan fas cofas para aprouecharfe dellas , que es de muy graue inconuenientc. También fe preuendrá de que íe traiga leña para la quema. El dia figuiente íe tocará luego la campana muy de mañana , y dicha la miffa(porque eíTe dia no puede auer fermon)fe juntará todo .el pueblo enla pla9a por fus ayllos,y auiendo traido,y teniendo c5- Sgo todo loque ande exhibir , y manifeflar delante del viíjtador, ]íos van llamando por el padrón por el orden que fuero examinados, ¡trayendocada vno loque dixo que tenia, y que eícribio el vifitador '^,Í tiempo del examen. Y cfcnbafe todo lo que traen , no en el libro .áondefeeícribinel examen particular de cada vno, fino en clqua- derno de las acufaciones.Aqui es meneíler grande cuydado para que no tfcondan nada, porque lo íuelen hacer fi pueden j y fi alguno ef» ^Cundiere algo fcrá caíligado con alguna demofiracioii. v?,:Deípue8 que todos an entregado lo que debiancxhibir,yfeá ef- critoconlacfpecificacion neceíTaria ,íe les hará ^,4a platica breue dándoles a entender la caufa porque aquello fe hace. [ Todos los ¡dolos,y demás cofas a ellos anexas con los cuerpos Mal* qHís^y hurtados de las Iglefias, fe juntarán en algún lugar apsrtado, y íe quemarán haciendo de todo vna grande hoguera, poniendo per teíli: ÍSBS aiLiiMimiiiiii »!^^ leílimoiiio Ur que fucreiijy de que generd?,efíando prefeiite la jufti cía fecuiar ^ ó el protf éloi: délos indios ü pudiete fer.L as áqujlÍ᧠^ y víifos,tiompetás,y huámas , y iá$ deinas cofas que fe hallaren de pk* ^ la, oto.c ganados , o ropa de valor, y eflimacion que ah fcíuido eii las idüktriagjfe pefan en eílás exhibicioneS,y fe ponen por intienta- lio'rnte la dicha juíliciá feglar,ó prote6^0f,y firmado del que delios aíliílicrcy dei vifitador, y fu tlotario; ya falta dcllóslo firman el vi- fiiadL i,y los Padres que fe hallan prefentes fojamente cotí ú notario para que fe entregue todo a los oficiales íeales por cuenta del Rey nueñio feñoria quien pertenece ; y pata ello vfaran de lá prouiílioii del gouicrno,que para efto fe les dará. Y niadaiiiogfo pena de exco* munion mayor latas fcntentjse, que ninguno fea ofádo a dexar de ef* cri billas todas, ' porque importabas de lo que fe pueda fa¿ilmen* te entender^quelos Indios vean , y íe pcifuadan ,que no pretende el vifitador quitarles pava fi cofa ninguüa íuya,íino folo aquello que per tenece a el Rey nüeílro feñor , o que fin fer de piouecho pard nadie ts en perjuicio de todos, y of enfa de Dios nuefíro Señor, por fer del feruico,y minifleiiüdelashuacas.EflademonílracJon conuietleha» ceila de íuerteiqüe ninguno por ipal iñtendiouado que fea,ni preferí te,ni aufente.puí da poner macula en el vií]tador,iíi en fu oficio. Ten gafe cuy.dado de que los Indios no recojan , y guarden atgó délo que qutdó de ía dicha quema jUi aun las cenizas della, fiíloque todo defpues de apuiadoeon el fuegojáílilo que confumioj tomo Ib que no pudo confumir juntamente con Ids cenÍ9as fe recoja para echailo donde nunca pareica, y que eílo fe haga con tal teca o , que ningún Indio por confidente que fea vea, ni fep^ donde fe echó, por que de lo contrario feanexperimetadomuy granes inconuenietes. Conuiene que los curas eílen aduertidos de que Indios an fido los principales idolatras, maeftroSí y dogmati^adores, y que Ídolos fon los que an adorado, y quales an fido los lugares de fu adoración j por lo qual el V ifitador dexc efcrito en el libro de Jas Iglefias la razon de todo lo di: ho. C^P. «3. Í>É LAS CAMZAÍ DE "PmCESSO, informaciones ^y probanfAi ejHe fe an de hacer, y de las cofifefmes qHffe le i arí de tomar a los éalpádos en Us idoíatrias. S>Egun la difamación que réfuítare deloáefcrüíiiiios, y denuncjá- ciores con Ja ios que no fe vuiereil manifeílado elJos mifrnos eíi todo e' tiempo dt. Jos dichos cfcrutinios,y exhibiciones, de fuerte, ^ con ellos noíe pueda aucr víado de la benignidad , que aueitiosdi* Ll cho Syno.lmi \ 611» Ubi i.tit.t. ii fhebio, (^ dr c.\6 ^ ti dU /. gttientei 101 ;. Itb, l.ttt.ii #« I I I ijfeijjjaB^jLiuiiai^^ V ¿enc.ltm, a p i.rap. ^g.&csp 106 c QoncMní. 7,p.l caf. 105. D Csnclin, 2.p 2. cap. 96, E iiro.i.p z. '91* F f i.c.ioS & e.8p. &p.l.eap 1 rj. c^ G íjn.Cux., 2591 fá/>, H C^hc hnt, I Í^BO //I», 1 titi y.c. í5« ¡NSTR VCC 10 M cho * fiendo los tales disfamados de que áii íembrsdo er:'ores, o de que fon relapfos en adorarlo mochar,© ofrecet faciificks, 6 hacer Ji* toso íuperíliciones, ó en hacer taquics al tiempo del fcmbiar, ó del coger,y en otras coyunturas quando comif?n^an a'gun r.egccio^ qte tienen por importante, ' ó en que fingiendo hacer fieílas dvl Coi- pus,6 otras de chriílianos an adorado ocultamente fus idolcs , ó he* cho otros ritos, '^ o en auer perturbado en la fe a otros Indios, ' y au que no fean relapfoS,í]endo hechiceros,coíifeni íes', ó adjuinos ó fa- cerdotes del demonio, odogmatÍ9adpres-^ ( porque eíl os fon mas perjudiciales , ) y aniendo probabilidad de que cont-ia los dichos fe probará lo contenidoen la difamación que a auido : fe an de fcimar cab.e9a,ó caberas de ptoceíTo Contr» los dichos difamado? efptcifi- camente por fus nombres, y apellidüs,y ayllcs. y con diílincicíi de'as cofas,en que eftan difamados todos, y cada vno dejlos ^ yieclbanf^ informaciones fumarias de teíl;Ígc§,cuyoS dichos an de íer ante el i-o taiio,procurando auer -guar la verdad por todos camÍnD^:y no fe e^.a minémasdelosneceítariofjy^ alosteílígoslndio? primero que ju- renfe les haga íaber la grauedad que tiene el pecado del perjurio, y fus penas, y que fi fe perjuraren íeíancaftigados, * y fino fupierai bien la lengua caílellana, fean examinados^con dof inierpreiesdic- ílros y de confian93,que primero ayan jurado que harán bien-^y f ci- mente '■ íuofició,y atodosfe les repreguntará lo que coiiiitñga pa- ra echar de ver ü esVei:dad,óporlo menos veriTmi! loque dictn: y en todo cafo den razón de fus dichos , y todo fe efrribirá con la ma- yor breucdad de palabras que pueda fcí fin faltar en algo a la nccef- fari a claridad de ja. verdad. Hechas las informacioncsjos que refultaren culpados fcr¿n frefós en cárcel fegura, y fe les tomaran fus conftflionts a cada \üq de por lí,nombrandolc?para ello defenfor que eñe prefthte, elqua] juiatá prjmerods hacer bien , y fielmente fu oficio , y al tiempo de las co- küiones les exortará a que digan la verdad^y no U tfconda por mie- do,nj verguen9a,yque nodlganfalfamenteloque novuierg hechot y auiendo el viíitador recibido juramento de cada vno de los confcí- -lantes, le irá preguntando foíaniente aquello en quecontra el vuiere alguna prüban9a píena,b fcmiplena,y fe aíTentará con la breucdad y cUrjdad que fe á dicho, folamente la fufíancia délo que r: fpondie- re , y defpuesfelehará cargo de lo que refultare con afiifíenciadeí defenfpr,yfele admitirán fus defcargos.fi ios tuuierf, y fe recebiiá a pruébala caufa con termino competente, y cargo 4>j:ublicacion,y conclufioii, y citación para fentencia , la qualfe á de dar conforme a lu delito en conformidad de Jo djfpueüo f oí concilios prouincialcs, yfynodü gg^BS^^ aClJJH^^4&¿L4iJlJ^^ ^ Ml^ i ^. ^ E3S: CONTrALAS ÍDOL/íTníJS. #8 y fyncdo de Liniá, y fe exccutará fin dilación enquáiito fuere poííl» ble,con adueittiíGia.quea losquenüvükrch doívr lehiitidoS.óde- íleirados faiá fu caíligo fot -iló temerfe que í". rán f erjudiciálcs á Ws otro? .ít les pondrá ptir peiiá que acuda to%s los di?s a id dotiiíJá t?or mañana,y tarde,y que no falten dejlá fin jicencia del ó'jra,y que tra gan pendientedelcueloVni cruz de madaá del tamaño devn reme, y auifeles que feemjeüden,y arnená9elcscoíi el caftigo- Pero alospeij'jdicialesqueiSonfü enuegecidacoílüttibieno fe aíTegüiá •fu emicnda,fitio antes fe pueden temer inCohuehient es, de que con fu con7Uni':ácion bolueran a hacer daño/ fe nos remitirán á Nos, ó a miento Piouifor paia que proue amos loqüeconuengá en ci^ecu- cion de los con:iliú5,y fynodo deíle Aryobifpadojy de la cédula íCÚ d j primero de luniü dg mil y feífcientos y dccé» CJ^^ 64. DE LJS PEÑAS DB LOS COÑd- íios Prouwciale 5 contra los indios que anfMmdo en la fcé I A?'a a'ier de fenrenciar las caufas, nos parec'o coueniehte porér ^^ aquivnfjmaúo délas penas que los Concilio» dé tima poneti . contra ios Indios que faltan a la fe:y en los cafos qué hO fe ájuñaren, y vuiere de a .er áibituo,proCureáJüfíá'fe alas penas , que Van pue* 'fiasen tlfiíl de nuefiroedi^óiqué fon las que folia imponer élfeñor don Baitülome Lobo Gueiréi'u. Los Indio- Í1ereg-S,óq fiembratí errorés/ean apartados délos dé mas, y fi todavía paíTartn adelante ítan ligurofamentécaftigádcs. * Les <\\^tit hállaíen ádo'ar^ó rñochár^o ofrecer fa:rifícJo ó hacer ri to,o fupeiílicioil^fiendo pkbeyojO báxo,pri meramente fera caíligá dv.> ror f I cnU conforme a fu culpa por corrtiUion del Obifpo Y paf- faudo adciáté-en fu delito fe leha'á infoimacjons y con ella [prcíTo, fe embia J al diocefaio para que le cañigue ngurofámentery fi fue* íc ca:ique,a la primera xé? fea remitido al Ordinario enlá mifmá fonna paraquelecaligue./ • El ab'ifo de hacer los Indíoétorracherasytáquies.ycfiecrtfacii- •ficios en honra del diablo al tiempo del férnhrar, y del tcgrt , y en oirás coyanturasvy tiempos , quandocomitíi^an algún h' gucio que rieren por lrnponame,fequitc,ydeííierfé totainxnte, para loqiíaí fean ios Indiosam jnefladospor ties veces: y fi defpues todavía dé* lin^uicren fean c?.fligádos con rigor. *= 1 o^ Indiosqiiilen jasfiedas del Corpus,ó en otras, fingiendo ha* cer 'áSíie 'oscriíÍ;anos,adoian ocultamente fus ídolos, y hacen ctfos lítosjhe-iía la información ntceíiaria/e embien álObifpo.b a fu v i* Caáo I tit.i.it, 6§h (oHt ht». i.p.i t4p» ít5. B 99» Cenr I»». 2 p 2 cap, « 5v é^t ii^é^éir^J ^-^'^^^^ \ (^tnc.Um, E 2,f i.cap, tu6. JNST R VCC ION cario general,para que los caftiguen con todo rigor. ^ Los Indios perturbadoies de la fe fcan caíligadospor el dio-e- lano. ' Los Indios que Í3|pen rupcifíícJoncs.y cweittonias, y ritos diabd- Jicos , mayormente para tomar agüero de los negocios que comicn- 9an,y hacen ceremonias en los entierros de fus diíuiitos,íi fe iiallarc permanecer en los ritos de fu gentilidad, recebida información , fe embienal dioceíano,ó fe denuncien para que Jos cafiígue. ^ Los hechiceros confeíTores^y adiuinos,y demás miniftros ¿á de- nionio,que tienen de oficio peruetir a los demás Indios,y apartarlos de la religión chriíliana,fe pongan , y encierren en vn lugar aparta- do de los demasiy a los que defios fe aueriguare por información, q an diLnquidü ligeramente, podrá el Obtfpo, ó vifitadorfoltarlo<; a- uiendoksamoncfladotiesveces aquefeemiendenipcroalos que an fido perjudiciales para los demás fin remedio , los manden tener encerrados,peronoíelesdexedeenfeñarladotrina,yproiieerdelo neceíTano con particular cuydado,para quefeanfaluos ; mas fi cual- quieía délos dichoshallareelcura,que es reUpfo.ycomotalexerci. ta lasidolai rias,y dogmatÍ9acomra laf¿ , luego fin dilación lo haga encarcefar,y prcíTo lo embie al diocefano para que lo caíligue con el rigor del derecho.^ Y executefe fin tardanza , ni efcuCa el que los Indios adiuinos.y íacerdotes del demonio , fe pongan en vna parte donde eflen encerrados,y fe les de lo que vuieren níeiieíler. * Perfigan las juílkiaslas borracheras publicas que hace los Indios con fus taquies, y ceremonias , pues que fon indicios de infidelidad, yneregia. C^T. 65; 'DE LA fORMA ÜE RECONCI- ¡iar^ y abfoher foltmnemente a los indios idolatradlo hereges. EL vifitador para duer de reconciliar a los Indios idolatrasen he* reges fa'drá ala puerta de h Iglefia reueñidocon amito,alba Ex liif Ttntíficéi IwC ^.^°^^^F^^^f y/on efíoía,y capa pluuial,y efíando allí fenradc,y cu- d.», .po \¡^^¡,' ^ » ^J ín Jjos que fe vuieren de reconciliar fe pondrán de rodi- (¡.taích,- Jias tuera de la puerta en cuerpo,y dcfcubieitos, y el vifitador les ir^ • Jw ''^^'^"^o ía^ preguntas figuientes en fu kngua ,y a cada vna dellas i/««». ' •'J'an ellos refpondiendot Si creemos. P.i. CrecislosAiticulosdelafe? 2. Creéis en Dios Padre todo poderofo,criadoí le! ciclo, y déla tierra ? ' ^ 3. Creéis también en lESV Chriílo fu vnico hi jo,y Señor nueñro? ^. Cieeis «9 CONTRA LAS !DOL^rn!J^, 1. CreCiS^ue fue concebido por obra deíEípiíitufarlto*? 5 Creéis que nació dé Ja Virgen ^'anta María? 6. Creéis que padeció debaxo áú poder de PoncÍQ Piíaíoíue éruéi hcaao,mue!to,yiepultado> : , % Creéis que baxóá Jos infiernos? 8. Creéis que al tercero diarefuGitó de énüe ios «íMertoc? 9. Gieeisqüefubioakscielos,y eüá Tentado aiadieflrade Dlol Padre todo poderofo ? . ,.- ? lo,; Creeisque á de venir a juagar alosviuosiy ajos muertos? II. Creéis también en ej Efpiritu fanto? \ i¿ Creéis la í^hu lg;efiaeatolica,y Ja comunión délos Santos? ^ 13. Cieeiseiperdondelospecados? / i^.-Creeis Ja refurreccjonde la carne,y Ja vidaperdurable' : ^ Hecíias efías preguntas , y íus refpuefiasfckuanta el viíltadí,r y- cubierto dice fobre Jos que lean de leconGiliar. '^ '^vEm^^oHmmundefpmtH.per DeumPatrmomfiíp6tentm,Ífptr Jeíiim Umm fümmem^periiptritum fanñum.lPi rectd^ ab hnfmmllúer quo, I^tui,^ Dominio nofler hb enorib^, tf decepttomhm tuu lénare^üfau L- ■ ei4^ mátnm bcckfiam catMc^m.isf apóflohcamreuocaredtgnaturM^^ P^retmakdiae,acdamate,qmproíalutehom iA^ytque omnes lüres tuuJUperauh,acreíurgensc^ius afiené¡,m4il>mm^^ tus iudicare Vim,^ Momos,iffeítilmperi¿mm. r ^ ^ Luego el vibrador pondrá Ja fenaJ de lacrug con el puim dtL nuiipder(^fea.enlafre(He.d:ec:ad^vno,diciendme:i;;'>a'íí^í^p - fUÍhdiufflí^fidmAhdeceptHs^h^a¡tí,' ; : ¿^ «'»'«'» * I Y como k^ vá puniendo a eada vno Ja í^naUdá crüz,i 'rii^n^ii^ teamar ^í prt^, y en acabamíoJos^deilgnár. arrodos les viet^írandoi en h Igleíia cogiendo a cada vno con fu mano derecha la marío dé^l lecha del Indio.y diciendoLél - \í i :< ^ J^eumPatnmcm4fpotmPm,if íefum Ghn^.m fihum^m^ SpifL^Méhf^ >pm^^m^<-Wum:üeHm,ímaam^~M^^^ ., K.Efíasdoscl^aíliJás importará que^eívifítadotíelas^^^^ ttngíia para lu edificac.t:oíii'-'««' i tA«3b\»v^ s«u«Gst pí ^ ^ ust ?,no^i<*\i-, 'ru-^il ante ddlos,y erfoflro al alrar.y eflando en fie , y defa,b4o, dice lasdosor«c/ones%u,enws,comen9andóabfokítameme.;. - ' ^^P-'''rmrefj,,c>fUwt,i:t¿„¿,t^refi,mpiakmgnit,t,,^ JL LJÜJiJKJ ^lIJJLtlUll^ ^ INSTRVCaON tn4 d4mo ¡mmkus mUtt, ¡cd decomtrfiont.isf liberatme earum BccUfia m, -Ptm m4tcr ác filio repertügratuletur.Pcr Chii^um DuminumníUun amtn, ^ OREMVS. . ' DWS qui hominem ad i-^agmem tum (ond'ttum mifericoriittr tfpards^ qHtmmirabtlner crealh, f tiplee propttmjuper hos fámulos tuos , ^t q^o* horum tLrantu ucitaU hoflili , Ü^ dtMica fraude fubrreptum eft,tnciulgenn4 r>^ pJatisi^nofcat.isf abfoluat.Hf ahmbusfacris recepta ymaU tM^commu^ DefPueselvifitadorfebuelaeaellos,yfemado,y cubierto ley buelue a hacer en£u lengua las preguntas figuien es- . ^ s Cieeisen Dios Padre todo poderofo,cuadGi dd cielo, y de Ja^ tierra? Bt. Si creemos. ,, « ^ n X Creeistambien enlESV Chriflofu vnicoHijo,y Senornueñro,^ que na-io,y padeció por nofotros ? 9^. Si creemos, a Creéis también en el Efpiritufanto?9t. Si creemr^s. 4 Creeislafanta lglefiacatolica,la comunión de los Santcs,elrct* don délos pecados,la refurreccion de la carne,y defpues de la muei^^ te la vida eterna? ?t. Si creemos. . , r ^ií c Hombres renunciais,y dais de mano,y negáis aSatanas,y a lus atl*^ ¿ele<> 9¿. Si renunciamos,y les damos demano,y los negamos. ^^ 6 Renunciais,y daisdemano,y negáis tambiét^doslos errores, f^ fetas de la gemilidad? v^. Si renunciamos, y les dainosde mano , y ^ las negamos. . . , r i . r e^ ' r j*-? 7 Qjercls eftar, y viulr cnla vnidad delafanta fecnolica l^^ Si queremos. .. .•. ^ , « ^^. Luego íe leuanta el vifitador defcubier^c^fcáda vno de los reco*^ ciliados fe vá hincando de rodillas a fus pies , y el les va poiii :ndG U mano derecha íobre las cabe9as, diciendo juntamente la oraciod^ ff¿uiente. '■'^^'-' ,! ^ OREMVS. Domine Deus ommpotens Pater Dommt n.-Jlnhfu Chrifli , qui dignatm ts hosfmnhi mi db more gentihtaús ckmenttr emre, ilT ad tciUfiam tuamfanam reuocartiTu Domine tmhu m tos Spiritum fanaum paraciyíumJt calts.^. Amen. SptrnumfaptmupinttlUnu,.^, Amen, ¿sp^mum confilf,^ tffürtitHdtnié.v>í.Amm, Spcrttumjciemí4,i^ pietatis.^.Amm, Admpkeot lumtne fplendorts tui ^Iff in nomine eiufdem Demtni nofiriUfn chrtjitfis^nentur' fuño Crmh^/tm>nm4ttrnam,^, Amen. Vacábala copión echándo- les la bendición. Deípues dcílo fe fienta y cubre el vintador,y toma en las manov y fobrefu rega9o el miííal abierto, budto a los leconciliados, y ellos fe punen de lodiUas deUme, y hacen publicamente la prof eflion de HggiM gaj>¿!i¿j>ji¿¿:jL¿j4!^ ^ CONTRJ LJS IDOLATRIJS. 70 la fe,y la abjuración en voz alta en fu lengua, y cndofek diciendo po coa poco el mifmo vifitador, y ellos leípondiendo lo que el les fue* ♦■e diciendo. Los Indios que aquí eflamos de rodillas, y cada vno de nofotros f or fi foIo,decimos:quc conocemos la verdadera, católica, y apoílo- licafe de lefu Chriílo nueílro Señor,ylaprofeíramosdetodo cora- 9on,y por el contrario aborrecemos, y maldecimos áqui publícame- te todas las heregias, que ion Contra la dicha fe , y feñaladamente Jas idolatrías, errores , y fuperfticiones del demonio en que auemos caido.ó de quchaíla aquí auemos eílado infamados, ó íofpechofos^ y fcntimos,y creémoslo mifmo que la fanta Iglefia Romana cree,y con la boca, y cora9on confeíTamos q creemos , y tenemos la mifma fe que ella tiene,y q por fu autoridad eu angélica, y apoílolica enfe- ña que fe á de tenei-jy juramos eílo dicho por Dios todo poderoío,y por los facroíantos euangelios de lefu Ghriíto,y declaramos fer dig^ líos de condenación eterna los quevinieren contra efta fe catoIica,q ptofeíTamoSíaíIi cllos,comofus dottinas paíticulares , y los^iueLs fi* guieren.Y fi nofotros mifmos (lo que Dios no quiera) tuuieremos a- treuimientoen algún tiempo para cíeer ,0 decir algo comra loque dicho auemos,confentimos,y queremos quefeamoscáí^igados con el rigor de los í^grados cañones. is.w^^^i^imi,>4t y luego cada vno de los reconciliados ira poniendo añibas manos enñéndidasíobre el miíral,diciendo: . D¡go,quejuro,yconíientoloqueíeádicho aqui publicamente, aííi Dios me ayude y eftos fus fantos euangelios. »-Efta abjülacion Conuiene,no la dexen de hacer los Indio?-, porque demás de fer neceíTaria conforme a derecho,* tabien feeoníidera, qu e a veces es remedio,mas para poner temor a los reos para en lo de adelante,que para darles caftigo de lo paíTado, * y pondrafe fédeios que abjura^roñ , y los quc dellos fupieren efcíibir lo firmatán con el jue7,y el notario.y teíligos. ' , n t r t Hecha la dicha reconciliación fe procederá a ablolucrlos lolemne ffientedela fxcomünióniparaloqual ^ fe pondrán de rodillas def* tíübiertcsvyencu^ipo^y los varones defcubri tan alguna parte de las efpaldas,y el vifitador eílando cubierto, y fentado tendrá en la ma- no derecha vn vara , y ira diciendo todo el pfalmo de Mifereremei , y rodo el pfalmo, 9eui mferatur wfiri, ambos con Gloria Pátri\ y en cada vno de los vev{¿iÍ deílcs irá hiriendo en las eípaldas blandamente a los que á de abfoluer:y fi fueren muchos le podrán ayudar a heiir los otroF facerdotescon varasen la mifma forma. " Acá badps los dichos pf almos fe leuantará el vifitadorjy defcubieV todirá. ■ ^ ^y"' A t.tio'Berf ^*rtHS dé (ofecr difl i,e,4d4f ioUnda d$ hétrtt e.f» ftr f. Ct itceufttHt de hár. 11» 6 (UntijSt B tur tttíH' JlrHÍl. S, Offici} d$ c Ft h4bti tur i» í4« de injlrtt'^ ¿Ittue. D Ex Uh.Po ufi p J.íi» ordo exco dt. & «^"J ftituMÜ, 'l|;'1 I I I ^^^^^s^^^^^s^^ f fi G íNSTRVCC 10 ti Kyrieekyjon.ChrifteikYjcnKnitehfon,^ ií.btnt Hos m dHC4s in tentaúonm, ? : ' T 9^» ^eÜ libera nos a malo. f. á aluosfac/erMs tnus Domine, ?i. Oeif^mettéf petantes in re, i^Nihilprofiaatmmicusineis^ ^'íitfilitisim^uitatisnonappon^tnocereets. Í'MloeisDomínetums(oitmdinh, ^.áfacieinmicK f.í^omiHeexauüommemmeaml /^^Et clamor meusaitelpeniat, f.DomiHUí-pohífiumé ^.Et (umfpintu ttííf» _.._ ' ;" ^ ^ OREMVS. PlleíkqH^nmpñe hüfamuh tu^^U^^n, pcnitemi. fiuau,^Hcc!efU^!¿' ^ Au^ornate^Daommpoum^t^^^ Beamum Apo[iohrun. pL, i^h^^ 'ri:ü^r^t:^^ rn,^ iSf Filíf,^ ¿5f Spirnus ^far>ai "^ '^'* . lechaa lüsqfe a abfueitb luí vá entrando mas adentro , y 1™^» r S^SS'" ' S-d. n,as ba.a del ^.^^::lt^ V , »«d.c¡eodo eíío,y eílando ellos de lodillaservladicft^rada fin _'';„-•■ OREMVS. ", ■ igMj¿ffl^¿iyL¿jL^4:ij^j¡a^^ CONTRA tJS IDOLÁTRICAS. 71 " fámulos 'tms ^'SutUtt itpr'ó¡iratos^tortiwqugpliiy¡¿ti^m m^audhm tuu mférafione co^ ueru i ¡cinie dehÜorumfacíum ^ isf ináue tOi UtatüJaímWi : "ftpaíiLüpgüWpert^ grm^twnn fujw íM de [aySiS altMbu* fathntur^in^rtfi^ue cuhimum Regi in pjíut '^üla hucíUCíiní mmm^Líi*e:ítn6ftniper. Per Chri{tum Dnmnollrum. 5¿» Apieiii F.Ui mifefícors^hem ckmtm fu ¡tcandum muUM'mmmtferatíomm fuá' nmfe.(éata¡uútmttu^ útíe^^i^f pmttritctPifnmminum culpM yer,ia tu4, niij*raimh¿uacuioUtu^t¡i¡^^ wiiaii corporisBcclffi^ membrum redtmptmh anmBt : Mije ffft DctHinepinnuum^mi¡fíirélachry^ mum^'U' nóh bahímesjidunam^^fi Ínmi¡trícor4iatua^adru¿j4cfamem 4if/»umn(>fiHmíii¿» Afñenj . ^ .,-,:;'. '':,"■ v Smofueíeniasd^vno.eireépiíciiiadojfc ái^ ' V Dcfpyés (ieflo eí vlíitador hace la feñá) delácruz fobre íos ya ih* fueltüs de lá'ei^comuilíon,y con paíábiás bíeües, y g^aue^ les exor a¿ íá a que fe arrepientan de iüsptcádosrnuy de veras , y á peifeuerar ti la fe chriñia.ná, y á cjue feconficAen faeiamentálmeíité , y defpi* jd.alus amoiofaniGiiti^* . ^ CJP. dh. O É LAS CÓNStltrC ÍOISIES ^V$ 4 de fJexar el yi/it^dor tn Ls fUeblos 'uifítédou N el p leblo de N.er.N.dias del mes de Nde mil y feifc'entos y N a IOS N vifí ador gerieial,yjueí ecle'náftíco tn cííe Áigo^ ¡bifyado de 1 jmajcn la caiifa de jdoíatria por Ni eílando en Ja MÜii f e a dicha idulattia ipárá que erí el dicho pueblo fe quiten las o:a- ííiones de boluer á e'lá,y ceíT.n las ofenías de Dios nueílro Señoreen VI nud de ja comlílioii. tjUe f aiá ello tienejhizo;y ordeno ías conílitii cianí s r^uicntc?. , : . ' ' .: . Pri m: riméiue íí de aquí adelante aÍ2[un índio, o India de los re- '^"^'^•* qo'iciliaaj*^^ t3oiuicre acaer en ja idolatría adamando nuacas,cerros,d rc/^^/m. rl rayo, íoUuna, óeftrellas, ó'hiciere alguna délas ceremon'as anti- guas de f'i g:ntirdad , el vicario, y'.afu falta el cura quefucre defia dütriru efrübira lácaiiráfuíÍ3ncÍandoIa,y ja lémitirá al Pidada ó a fu Piouifürc-on|i>s culpados, para quelafenteíicieíy el vicario, o cuiá iijfe n^eraiíeii tentctíciárja Ittn !.)F Indios deíle pneblo no harán el PacAricue ^\\\ nombraran f^temene f allanas quv ¿^uaid^n ki chapias \ y ú cura , y vicario deíle pueblo Nn pro- . _y fci i I í '^-'^''^'^^-^-^-^^:^-^^^ dt tít»i4' '^fijltn9S4 Tacfuirsj SpuJim, ftrrách íNSn- RVCC ÍON '^ ^ procederán contra Ijs qu -' quebrantaren efla -onílitarlon^omo co» tía relapíos e 1 la idoUtria. * Iten nlngm Indio, ni India tendrá Mi^lít,P4rkf¡4cfa, ó ^afa, Sanm^ ni TeCityn¡.^flo,m guardara el niaix,que llaman HdantAy^o Ayrigui , 6 Mcfac^^^rn^^ Collau^ara^ni Efpmgo^ Ant.m los demás poluoj.ni pájaros Jla midos Coyhít^y lo mifmo en las papas,ocas,camotes,y yucas y contu e^qie quebrantare eíla conñitucion fe piü:edsrá, como contra .e- liapfo en la idolatría. Iten los Indios , y Indias deíle pueblo no ayunarán el ay ino, que folian a fu modj gentilico,no comiedo £al,ni agi,y fí algino qucbrá^ tare eíla conñitu:ion/e procederá contra el, como contra reí apfo eti la idolatria.-y el cura,y vicario defle pueblo efcribirá la caufa^y la le» mitirá al Prelado,ó a fu Pfouifor para queíafentencie. Iten quando cogen las fementeras , no baylarán el baylc que lla- man Áyriiua , que es atando vnas magorcas en vn palo baylando con ellas,ni el bayle que llaman Ayja^m Huanca.ni tanetán con U^Suuhín y al que quebrantare efíaconílitucion le ferán dados cien agotes , y eílará preíTo vnaíemana en la catce|,y íí reincidiere fcrá itmitido»^ Iten de aqui adelante por ningún cafo,ni color alguna, ni con oca fíon de cafamiento,fiefla del pueblo,ni de la Igleíía, ni en otra ma- nera alguna los Indios^ni Indias defte pueblo tocarán tambürillos,m baylarán,ni cantarán al vfo anúguo^ni los bayles, ni cantares q afla aquí ancantado en fu lengua genéralo mitema: y al Indio que eñ* conílituciqn quebrantare les ferán dadosclen a9otcs,y quitado cica bello con voz de pregoncro,qae manifieílc f i de ito:y fi fjcre caci- que el que baylare, ó canta re (como dicho es) ó lo con íintiere, en tal cafo el cura,y vicario delk pueblo efcri birá la caiifa contra el,y la re mitirá al Prelado , o a fu Prouifor con el dicho cacique culpado pa a que le caíligueipcro podrán cantar loscantaresque por el cura fuere examinados,y aprobados en las íieílas del Corpus,y de la adu.)cacio déla Igleíia,y enlasPafcuas,y no mas,y en ellas les permitirá el cuia quejas Indias foíteras,ó los muchachos puedan tocar do8,6 ti es tam- borines pequeños, que á de auerenla facriíliaguardado^ para eñe cfeao,con quefalgan con ellos de la Ig'efia óde la cafa del cura a la pla^a,yporlascal!es,yvayanenlaproccíIicn,yaIatardepodian boluer ala pla^a a baylar en publico aña cerca de la noche , y no masjpero en ninguna manera an de entrar en cafa del ca:¡que,n de ningún Indio , ni en alguna cancha de fu comunilid : y a los que a eílocontrauinleren los mandará caíligard cura fegun le par.cie a que fueren culpados. Iten el cuia deüepueblo guardará muy exaaameiue Jas p'o'v- íioncs ™MIIMBitdepred¡ca:¡on,ye,>feñanía,comoder,&r,y caíligo prohibie,ido,que a!li en las fflingas.como en Jos dias de Paf- cua,y fieila de aduocacion de los pueblos , ni con ottasocafiones no fe hagan j.,maspt,bkas,ni recetas con mufica , í, fo ella.en que lo, Ind;os fe enibouachc „, cafligando feueramente, y con demonfira- CKn a los Indios que fe emborracharen, y cxecuüdo en loscaciques las penas contenidas en las dichas prouifíones, para que emendando Iekscabe9as,imiten el buen exempJo Icsdemas Indios. Itenelcutadefiepueblotendrámuyparticularcuydadodeeflct „. . .bar las mmgas que Jos Indios hacen para hacer fus fementeras , be- '^ •biendo con demaCa , y cantando a íu vfansa ,, de que fe figuen mu v grandes ofenfas de Dios nuefltoSeñor.foo antes por el cóirario p.o curando con todo cuydado, que quando fe hagan lasdichas min- IxcíffoJdímllS""'"^ '^''^"^'""'^ ^"^ '^ beber nofeaco» Itcn mando,que fe guarde Ja conílituciS fynodal del afio Je tírí. w;w * que d,fpone,q,ie en Jos pueblos de Indios no fe nombren alferer ni f'^- fi^n toc!m e a ; 'iS''"/" ''=''^1"* '" ''^ P-'occíTiones,ni en otra ¿"1 fion tocante a la Iglef?a,y que Joscutas recojan , y apliquen Jos pe». i Ift^ n y 7 P"' ^^^'<^'om^rnmo,^,u el eufo diuino.y el c": ra deflc pueblo lo gua-dc aa. fo pena de excomunión mayor , y de fer fufpcndido por vn ano de fu oficio.y beneficio. ■ Prohibido les cfta a Jos Indios por el feríor Virrey don Frincifco í*«*í de Toledo el hacer chicha para vender en manera alguna , „i de fu mau ni decom:,nidad ó Iglefia ni dejue.,ÓFcrfoni!igun'a!fi„ q, c en hao. ,!a , y venderla fe gua.de fin fraude lo que cerca de la dicha ch,cha,y fu vfo manda el dicho feÚor Virrey.y es cierto que Dios .,0 íe firue.nia grada de q" fus tcpjos.y cofradia'sfe ademento toa^c5 ganancia, torpes como Jas que procedan de la embriaguen, y mien° «as eña dura en los Indios, nuncafe acabará fu idolatra. p;rCaí mando que el cura defle pueblono peimita quelos ludios haga chi- cha para venderj cl cacique,al.alde,mayotdomo,ó mandón que mí daré hacerla para Ja Iglefia.o cofrad.a.comunidad, corregidor, oTe- !', i^r^ ^ A W" ^'' "''"."" "=" P^"" ''<= ^"" «le «tidir a Ja do- moa de cada di.") por tiempo de vn mes,y por la fegfida vez,dos me- fesy por la tercera tres mefcsiy aaiflirá todo vn m« los diasde ficfla y dom„,gos a la rriíTa mayor de'ame del alra,,teniendo vela encen' did a tn las manos dcfdc que fe dicen IcsSantus aña aüer confu irt do, y íi Kfmbrts CtbeRts, diAtfiéios, I Nsi:nvcc ION y íibolule^e a la culpa , fea remitido a el vicario , ó al Pregado , o & fu PíO'iifor con certificación deíle mandato, y de las veces c^ue a fido cañigado , para queie haga con el la dcmcnílracion que conuen^a* , Y el ludio particular que no fuere cacique , alcalde , mjiyordomü ,<^ mandon,yque mandare hacerlo hiciere la dicha chicha, le mandará dar el cura por la primera ve* cincuentáa9Dtesen el tollo con Vez de piegonero que manifieílefu delitcy por lafegundafcitfito, y por ja t r.era fea deñerrado por tiempo de Vn año, auiendolc dado otros cien a9dtes , y quitadole clcabello i y fobre el cumplj miento dcfts mandato fe le encarga grauementela conciencia al cura. ,Iten ningún lndio,ni India fe llamará con n6brede!a$ huáTaSíni del rayo,y aíli mlfnio no fe podrá llamar Curi,M^nco^Mtc(a, (hupa^ ni LibUc^ ni SátiagOjfino en lugar de llamarfe Sátiago,fe llame Di' goj y al q a fu hi o pufierc alguno deftcs nobresjes ferán dados cien 390 ^.tes por las c alies, y el cura , y vicario defla dotrifta procederá cont lá ¿í,como contra relapfo en la idolatría i y alos que aña aquí fean lla- mado con a'gunos de los dichoí nombres,© fobienombres mando q fe acomoden a llamarfe con otros nombres ¿c Santo§ , V fobrertdm» bres de efpaño^es í y q^uandofucediercque nace alguna cr atura de pies , o dos de yn vientre, cuyde mucho el cura de que los Indio'^ no hagan cor. ellos algunas ceremonias, y lo mifmo quando naciere dos cotderilo«,b chuchos de vna madre- Ningún Indio,ni India tenga poíoficiü hacer cunas para criar los niñoSsíinoruspadres.b parientes las hagan en fu cafa pues es cofa fá- cil, y q las que hicierefcan llanas fin figura alguna, porque ctíTen las fupeiííic'one^ que en eílo fucle auer. Iten ningún Indio,ni India trafquilará fu hijo los cabellos,qiie lla- man Buarcacon las ceremonias que aña aqui lo an hecho : y el Indio quetuuieíe hijo, b hija que tenga los dichos cabellos , le piefentaiá antee! cura deñe pueblo, antes de trafquilar^o, para q el dicho cura mande a vn criado fuyo que le trafqulle por efloibar las dichas cere- monia^y i.\ q quebrantare eíla conílitucióje ferán dados ele 3901 es Iten a los Indios dcíle pueblo no fe les permita enteiiarfe en bouc- dasen ninguna manera,ni pondrán fobre las fepulturas de lo? difun- tos cofa alguna cocida, ni alfada. Y el cura defle pueblo tend'á muy ..paJticular ciydado de que las puertas de las Igíefias tengan buenas ]Uues,guaida,ycuílodia,yquettngalasd chasllaL^e?pClfonadeco- fían9a iy fi alguna quebrantare eílaconílÍLucion,*'"!í procederá con- tra eI,como contra relapfo en la idoUtiia. Iten los Indios hechiceros minifiros déla idolatría por níngíín mcdo cuiarán a los enfermos j pero fi otros Indios Nuicre que fcfan curar, CONTRA mí lTm¿mmMl 7i Hcurár,porque conocen la? virtudes de las yeíuas, cl Cura defíepüe* blo examinará el modo con que curan 5 para que fea ageno detod^ fupeiílicion. Iten,Ios hechizeros,y hechizeras minlftrosdela idoíatíiá, q que* ní^ri&i dan efcritos en el libro déla Igleíía,y en la tabla que queda pendí en ''^'"'^'le íte en ella.fe juntarán mañana, y tarde a la Dotrina, como lo hazg los ^*''*'*^* nIños,y a qualquiera dellosque faltare íín licencia del Cura, le íeráa ■dados dozea9otes,y íi reincidiere reráoañigadocon mayor íigor. 2, Iten,cada año para fiempre jamas fe hará fieíla a la fama Cruz,el ^f'fl'^ día de fu Exaltacion,quees a catorcede Setiembre, en memoria del ^* ^-^ triunfcque mediante ella fe á tenido de la idolatría : en la qual fief- *ta avrá proceííion con la fanta Gruz,y MiíTa cantada, y el Cura deíí» ""?;» *Potrina predicará alos Indios la caufa porque eña fiefta fe haze^' '^'^^^''^ cxortadolos a que den gracias a nuefiro Señor por auerlos facado de *^^ '^"',^ Cus etrorcs,y al dicho Cúrale darán los Indios deíla Dotrina, y pue* ' ^ blotre«pefospara la limofnadela M¡íra,y Sermonj paralo qual los Mayordomos de la Igíefia pedirán limofna de cafa en cafa con vna Cruz,dando a entender alos dichosIndioSjComo la iimqfna es voluu tariajy de lo qae aílí fe juntare,íe pondrá razon en el libro de la Igle Íia,paíra comprar cera para la dicha fieflai ; lten,cuydaráel Cura de ayudar quefe hagan las reducciones de § ^f c«f» cii eíla Dotrinahuulere neceílidad,y no confentiráque fus Indios ef- ''^*^' *f'^ te mucho tiempo aufentes de los pueblo? pílncípales.con ccafion de ¡¡f^^í"' (ementeras,© paños, dando orden p^ra quilos que eíluuieren pre- s^n^m^ élíTamente en tales ocupacionesife remuden con otros, fin que paífe i^i^MK mucho tiempo íin venir a los dichos pueblos. i.fíM.:• ■ L t ;: : ' , ;,^:r ;;? Deílas/potiñitiicioiies qoihri el Vifitadorlas.quje noíueren ¿oíN icernlent,es alo quede fu vifítahuuiereieíultado , *y p.odii aaadít las Iqüe conforme a ello leparecieieferconuenientes. ' U - i H(6cjmt\,chmf$ími con facer dotes'^qute modo rtecejle hakuifcribeye t>phis dfpne '$rguw c. 0nifupermtari femel tradim míir^5'difdísfidei^qu()i,fimmsperttéymp^nm •{,¿M ^\^ \ r' !,' n o"?d 't í^ "'} "'7'fst f aiílcfíui iitoUt-st:] ;,ib^^l £Í íjb ííüfnobtovel'^ j :i 3 Ji I D £ o ir! í, h ,- s ui D n. i j. d- ,i< I.T,6*I 8.0. 4it ' ORATIO OPERIS ÑVNC^KÁtCiM Re2Í rcgum \^€^ ^' *' Voniam honotí^egís í-iídíciUín diííg^^^ . redtiones-/ díco ego opera meatí.bM'ggí/ ftcyloiiip^ iaimQrtalíjS^ifluííibüij'^ nobis vni Dep Pat^íj ex qqpqiai- nía , & n.os ín te ipfüor ^ & vní Doniino lefujQhriÜQ-jpeí quérn omnia^.^ nos per ipfiTín, ' tibí ÍQÜ honor , &glpriA ia fecuk; fecuíoiuíTí.Ameiiv , 'y'--^ • ''''^ ^^ - :^ • ' ^'' -^^ 3r>p l^LviiD boScL A'V S 'O E O/i^ír-^rnlfiíjílY ísfoL/'ííJüloi e cioioLi.ffii moD ¿diíjm nopzoi/ir.í eui /; (fí^ibDiqidí^sijarj feíofi BÜfid ohújü» ¿ ,' ;?£GÍ3lY-iíifn3.b ^^?/;£íoiJiíiij]u}j?si2;BÍobÍ2Jíi ■— iMiMfcj^^aaji ^j»sí»^is:i*.js^bU:j.^f^Air: ^74 FJRJ f¡MA r O R COMPROBACIÓN ^B LO contenido en efta carea pa^oral^ nos aparecido poner aquí copia de algunos capítulos de carms^queauemosrecehidodeclJllufirtf' fimo , y Kfúerendífstwofeñor Bon luán ^íonJoOcon ^ Cihrj^o de el ¿uzeo, que auiendo tenido noticia de que eflúbamosimpri'- nnendo efta, car cu , nos obligo con inftanctd* a que^ aun antcí de acabar fe la imprefsion^ le embiajjemos ^nade eíla^ j diz^en ajsu ílluflrij simo Señor, E C E B I ia carta cxortatotía paftoral de V. S. llluftrifíimái cerca deU Idolatría, que cfíimocomovn riquiflimo tefoto, y venero cómo a vn viuo retrato de fu dueño, y au6^or, y íu ai* diente zelo, y vigilancia en el oficio de Paílor, ádmiíandoen ella, y iDücho , la gráuedadde feniencias vel cflilo , y difpóficion tan ad-^ mirable , los lugares de Efcriturá , y Santos , tan ajuflados que vi* iiieron nacidos aÜntento, en particular el de el Arca , y Ídolo Dagoé con el comento de S, Gregorio el ivdagíiio , que a no tenerlo ex jpreíTo en la Biblia,, y en lasobrasdel Sato, íépódiá dudar fí eraliechizo,y fingido para el propofito.Yo feñor é vifítadotodo miObifpado por mi perfona con dos Padres lenguas de la Gopañia muy expertos eti el miniáerio de Indios y tegotraípaíTada el coraron de dolor auic- do tocado con las manos en v ñas prouiíncias alguna idolatría, infiní* tasfupetfticiohesdemil agroC:as , que eíle renombre , y titulo tie- nen ijgunos , o muchos Indios , que án efcapado de algurii euidente peligro de mueité,particularmente del Rayo , y con élló fefuerian por Thaumaturgos , y obradores de milagros i fem:brañdo mil er* lores ,y heregias, y todo vieneaparar eii adoraral Rayó^quéíjama Santiago, con cuyo disfraz les habla el Demonioipero énotras(c bu- fa laílimofa ) parece no á entrado la Fe , y que viuen todavía en fu gentiiifmo . Prediquéles enocafiones enteinezida virtiendo lagri- mas , fiendo nii interprete el P.Patiño de láCompañia de lESVS; Y ellos mas duros, y obílinadosque los peñaCcos que adoran. Similes iliiófiátit quifacimt í4 . Lo que me admira S. lllufl:. es elfecreio tan grande que guardan ai Demonio fu mayor eneniigo,Gonque'eI eíla fean encaílillado, y los tiene tan tiranizados que fe puede dezir :ln f>ace fítnt omnia qua Mfsiden cap. ^o. De maña lo tiene,eDmo fe dize en Job. Suh ^mbra 4 ymtt tn fecreto calamimhmhíimemibm.Anhth por fom bíás ^tinieblas jy íécretd aborieciendoiainz j y lo que mas afoin- Pp bi4 .^4 bra'Csfofíreana'déerEfpirJtu Santo". ProUguHt rtmhra-í^mhrám tm £ue.cqmoii.uerpieta San Giegpnoíombiaslehazenfoinbra, peca- d.Qtes.yquizaeccíeaaPcicos, y curas, poco, q nada gdoíos parece hazen]acauradeeneBehemot,yefcuran,odizen no ay Idolatría cr el milndo ; pero eti el mefmo texto hallo gue es imponible ea cüDrirlé puesdize: Dcrmit infecreto cakmi Que fi vna beüía tan 2ra- depretende efcondeiíedentrode vncañaberal.al meneaife, y mo- cerfe deyna pane aotra,a de ir haziendo ruydo pregonado Jas oías Tecas de Jascanas con voces mudas ; aqui eílá,por aquí anda. Añade lu ego , In lom hmemihu,, que fe palTea por lugares húmedos , lodofos ydizeldintedineal: V bt bsne 'veñigia mprmmm , que en findexa lafíro^y.fenal , .y las huellas impreíTas , y fusfaceidotes,y dogmati- Zadoies por masque fe oculten , los vamos Tacando a luz,dandoIes c caíligo mereGÍdo,como fe dÍ2e en eñe mefmocapituJo de lob.tra- tando del Demonio con uómbre deBehemot , Ojia em welut JifM'^ .«ríí,quelushueíros, por íosquales entiende S.GregoiioPapa,IosHe íeriarGas,ydogmat¡zadores,hucfosquefullentanefte beíliondel X)emoiiio;,.y Ja Idolatría , ycomo hueífos pietenden eíconderfe de- tro de la piel , y carne, fin quercrfemoñrar, ni dexarver,íon:rf/i,'í ^ytó^f^ , 6ojiío.flautas.fonor^s de metal, que fin querer,íe deícubiS y revelarí.:;' -■■^ ■ VD eeje ynlüczide Idoíátíla eh efíasPíouincíás , que mea ¡do re* mitiendocaufasde Dogmatizadores, y fuspeifonas, y aígunosldo }os,queíepuedétraer.Laüimaes,comoV.S.tángrauemctepoderaj ^ue los mas de eftos Indios, o cafi todos viuén en eíTos defiertos, y í)una^scomovíiós falúa jes, fin doarina,n¡ Sacramentos, y mas ahora con la ocafion dea verles quitado fus tierias en fus pueblos , y efíe jiareccdañoirreparable.Dexomadadoentodaslasdoarinasíepro cure atraherlos,vifitarlos,y doannarlosquanto fuere Foaible,y que ledelacominunionatodos JosaduJtos,qüeCcomo V. S.lllufl.dize) efle Señor facramentadoesel Maefíroque lesa de hablar al cora-* •9011 , y dar luzenlas tinieblas de fu ignorancia, y temiendo cflo el Demonio, escoíTa muydigna de reparo , loscñorbosatieles pone, los^temorespara que no fe lleguen.a efla foberada mefa', donde eÜa tüdol'i remedio , y aun eloluidoíjuepone^ y-defcuydoen muchos xurasparaque no íe la franqueen. :r..U jg :;.:,, ;, .: .^ i^ La caita é leydo muy defpacio , confuftio'guflo y me feruirá de aguja , y carta de marear a mi , y a los curas dcvfie Obifpadopa* traque guiandónos por ella acertemos a defarraygcl efía z¡zaña,que pjr--^Anas vezes e dicho eílá en embiion efia Chrilli'andad del Peri^.EI -~— -lii }] li^lfis^ai&i^a^»^^^ 7? 75 Señor la perficione como obra fuyá dando fu luz , y conocimiento á eílosmif era bles Indios, y haziendolos Chriíí ¡anos, no foló en el no ble, fino también enlavida, y profeílion, yguardando la perfona deV.S.lJM.parabiendetodoeíTe Ár^óbjfpado, y de todo eíle Reyno. Cu2co,y OtubieH.deté^B» BJamanodeV»S.J: iSu Capellán , y Súrm^ Wí^o del Cü^c(t, COPIA m CARtJ DE EL MISMO SBNOR OBISPO EIÍ. iiltsftrifsimo Señon ? A Lepra dcU Idolatría cunde, y feeíliende ballanteiiiehté por todas partes,y íí bien me perfuado a que el mal es mas vni uerfal de Jo que fe entiendejprincipaímente Jo reconocí proG guiendo en mi vifita en la prouincia deCotabambas: dexé fondea- da aqueJJa parte para foJicitar el remedio , valíme de fu ¡nñruccióii de V.S-1. y apenas U vi , quando ful¡cit¿ en la Compañía de ÍES VS dos Padres grandes obreros jembielos a aquella parte aura roes y iiiedio,yconfugrandecarjdad,2elo, éindufiria,íe handefcu- bJerto mucnos adoratorios, y manlfeftadofe, mediante fu predica- ción, muchos Idolatras , que an pedido mifericordia, y confeíla- do luscuJpas , y denunciado de otros iíiuchos,de que tengo vna re¿ laciondeloque afta ahora fea obrado que juzgo á fido muy del leruiciü de nueílroSenor, el quaJ guarde a V.S.I.con la buena falud quelalglefía á meneíler , y eíle fu íleruo , y capellán k deíTeai' Guzco;Di2iembie i'í.de 16^8. illuff.Semr. Simo,y CapelknáeVMi ElObi^odelCu^cói bisíig; €0H f^iii^^iJ^aiujA¿i^^^ CON LA f^lSMA OCASIÓN DB AVSR E M^ btado nueftrainflrmcion a el fenor Ohí¡j?o del Cu^co y nos efcrtbib el P,Francí'íco 'Panno , deU Compama de JtSIf^S -^ ía carta ^y afHntnmientús figtiievte4, T porfer muy apropefito de nm^rom tentó y y deperfona de mnm autoridad ^ y experiencia en ti mi' mfiírto de los indios , nos pareció imprimirla umbien aqui . 2^ diieafsii ílluflrifsimó Señor, SA Ll O a íuzla ComparíiadeIESVS,yviédoIafiindada,ycó* filmada pOt la Sede Apofiolica aquel gran maeílrode erpiritu y Apoílül déla Andalucia el Maeñro Auila, dixo,le auiafuce* d'do locj'jea vn niño, queforyejandopor leuantarvna grande, y pelada piedra , y no pudiendovn Gigante la letjanto en alto con la facilidad que vna paja, y que aísi el auia intétado fundar efta Rek- gion, y que tenia en fu mente ideado tan altoinñituto , pero que como niño no pudo, y que vn Ignacio como vn GigantaZo, facóá luz fabrica tandiuina Aili yo, fe-ñor ,auia intentado -mucho tiempo i , y miy en particular defpues de eíla vltima vifita que hi- ?o elfeñüiObifpode eílactudad ,facaraluz vn tratado déla Ido* latría délos Indiosdeíletíue.up Orbe,y como niño no pude con eñe j?efo .aunque tenia ya las manos en la obia,quarido vn G igatazó co nij V-S.l. mea quitado deílecuydado, y trabajocon la carta exorta» tona a eñe intentotan graue , tan doéla, tan bien difpucfl:a,con aui fos tan del cielo para el remedio de eñec5íagio,como diñados del Efpiritu..S:anto i y cotrio a quibn fe á exercitado en el miniíleiio de Indios , y en m^íliones muchos años , y aunque no é merecido co* nvjnicar, y íeruir aV.S.l.coueílacarta me tiene robado el cora9on, yfoy tüdoTuyo ; porque eípcio en el Señora deferdegran gloria de (lí Diuiíia MageÜad,prouecho,ybÍendelasa!raas de infinitos In-» dios , y porq je V.S me faca de vn gran empeño , no podre fígnifi* car con bieue? palabras lo mucho que é padecido, las grandes con tradicioncs.qnee tenido de Efpañoles feculares, decuras, de Se- devacantes , y aun defeñoiesObifpos fobre eñe punto, íiay,ó no ay Idolatria , y yo tropezando cada ratoen ídolos ,y dogmatizado- les, viendo. por mis ojos,y tocando con las manos t^itazi?:añ3,atra nefado el cora9ün de dolor; y ellosdefendiendo quc'.b ay /dolairia, fino que eran antiguallas heredadas de fus antepafados , como las q V\0'>¿ \famos ■„>.--■.-».■■ ^M^m MMji^j^jjMjy mjiajMsjj^^ ^ ...,,. ' 7^ Via mos lo? EfpáñoíeSjCalihcahdo mi f arécer.y cfenfüh (por deuaneo^ tíe viia leca fantaíía. El feñor Objfpo de efía ciudad,coiüo tan ían- to , tan prudente , tan zelofo , y exercitado ( o por fíiejor dezir) ex* pcrimentado en ja mucha Idolatría que toco eii Yucatán fu piiiiiet Obifpado , me a dado todo crédito ; y lo tengo por milagro , por ^iie en eftas vifítas maílrandole yo Ídolos , y fus íacerdotes, y gran* ¿ies ivechizeros , delante de mi , le deziaii, clérigos curas, y religio- lus, noatjia en el Peiu ya raftro de Idolatría ; no puedo dexar de dezir a V.llluíl.c|ue auiendo dicho efío afu feñoria vn gran cura dé mucha autoridad , a quien daba todo crédito , confcíTando yo en la Iglcíia de fu curato, femé arrojó aiospies vh Indio ttiancebode gallardo entendimiento derretido en lagrimas diziendome: Padre vnfeimontuyo me á herido el cora9on , y e citado en la puerta deflalgleíia reparando en los que entran a confeíTarfe atrauefado dó dolor, íieonfeíTaí:án, o no,efíe pecado dcla Idolatría , porqué té h^go fdber, que cafi todos fomos Idolatras, y quceldemoíiio por quila nos deltrabajo déír alosadoratorios; iios habla, yaen vna c^fa ^ ya en otra donde nos combidan nueílros facerdotes , y me é haÜadoencafa , donde concurrieron veinte demonios.cada qual tou el nombí e particular de alguna huaca , ocerro , y alli lesof re- cia mosíacr i fícios dé oro, y otros géneros; y todos juntos,acabadá la ofrenda, cantábanlos táquies, y cantares que ellos cantan enlxi^ miyoíe£ ñeílas , y borracheras , haziendo memoria de fus adorato- lies. Las razones que VS\. pone en fü carta , fon concluycntes , y Ja autoridad del autor Jes da todo crédito, quando no huuiera otra,q veraeflosmííerables retirados eneíías pulías, y defiertos con los cerrosque adoran a los ojos, y los facerdotes, que no pierden oca- ílon. Quitando 6n el Obifpado de Guamanga a víi curaca vnosldo Jillos,med¡xodefcarado,yatrebido:^adr"eque tecanfas enqui* tarnos los ídolos ? líebateeíTe cerro íí puedes,qüe eíTe esel DíoSque„-»_i r ádoto , En eífas punas viuen como vnos faluaggs , áfsifiiendo en los ' r p leblo? veinte, o treinta.Envn Auto que hizo el feñor Obifpo DJ F rav^ Auguílin de Gárauajal , fe leyó Jacaufa de vn Indio , quecon-í feíTaba de plano fer idolatra 5 porque en toda fu vida no auia oydo mas que vn fermon^y afli no conocía al Dios de los Chrifiianos.De eíioscafospodiaeícrebira V.S.I niuchiflimos,pero no quierocan- la^r ni ocupar a quien efla ocupado en cofas tan grandes. Remito co efla a V.IUufl. vnqüaderno de algunos cafos, q en eíla materia m^ an luccdido pal q V.S.algun.rato defocupado pafe por el losojos. Q9 Lé k i I wmimmi « ! ¡ I i .ii¿^a^J^LU^J^^i¿j>^ 9-M, lacarta éKortatoda me comunicó ti feñot Obifpodefíaclu- i r;, .JiSSfii lllujlrtfsimo Señor}: L G V N O S puntos de la caita paíloíal de V.lUufl.ta gra- ue,tando6ía,ytannecefl'ariaparaelremediodeñechriftia* no'geníilifmo, mea traído ala memoria algunos cafo? pai* ticulafes que apoyan lo que V Uluñcon tanto zelq pondera. En quanto a los medios , q para defcubnr la Idolatría apunta V.I. vnó ese! de los muchachos IndJecitos. Muchos años á que a lo? prin cipiosdemifacerdocioainfíanciamia medió la Scdevacante de Guamangavnvifitadorde Idolatría: coriimos vna Dotrina muy grande con algunos anexos, y eran las noticias muy viuasde que era grande el contagioi pero fue mayor fu fecreto >no fe defcubno co- fa i antes vna India publica dogmatizadora, negofupropríonora^^ bre en fu mefmo pueblo , y pretendiendo conuencerla todo? los de el, de que fellamaba Ana , y ella proterua , queno , fino Inés ,def. caradamente los dcfmintió a todos i viofe defcfpeíado el Vifita^ dor quexandofe de mi, de que lo aula facado de fu caía , y quietud, y de fuscomodidades, fin logro alguno defu trabajo . Pero yo afli- gido , tube recurfo a Dios , einfpiromc eñe medio de los mucha- chos , y entrando a vn anexo de otra Dotrína,pucbIopequcrü,cxar minó el vifitadorcon grande di fimuloquatro,ofeis mucluichos , y con algunas amenazas de agotes nos defcubríeron vnosdiczy fcis adóratenos , y doze dogmatizadores , que vndia (í^f/e fue dejuicio) V9 paíTca' i ^^ .»^-wK»LT*n i^Yir 11 paireáronla pía^-ácaüaíícros en carneros dé lá tierra* nilentras eñ medio deila en vna grande hoguera fe abrafaban Ídolos, y facrifi- cios. Llegamos a otioaneJío,y por eñe meínio medio fedefcubrié ion quatroadoratorios , vno íamoíodei dios de amor con el nom- ~~ bremas torpe que fe le pudo dar en la lengua quichua, con fus fle- chas , ycantaullos llenos de chicha , que fe podía bebet, corderos de fanco ofrecido? a tan toipe , y nefandadeydad j y entrandoen el pueb[o principal defia Dotrinade mucha gétCj no hallamos Indio, muchacho'; fino vuo,ó dos que feruian al cura , que á todos los auian ahuyentado por la noticia de queeranlosdefcubridores defu Idoía tria , pelo el vifitador que auia tocado ya tan graue daño , prendió viejo?, y viejas ,.y fedeícubrió mucho mas de loque peníabamos. En miOiones queé hecho fin vifitador me a valido mucho eíle medio. En eñe Obifpado del Cuzco entré en vn pueblo con claras noticiasdequeeñaba todo Idolatra , y apenas nos auiamos apeadc> de las muías mi companefo , y yo, quando nos mataban losln^lios, queluegoluego ,lo3 coníeíTalíemosj porque fu facerdote (mejor di-, léobiípo) queeravrt viejo venerable qneordenaba facerdotes,y enfenabalosrJtos,y íacrifíciosconquefe auian de adorar fus fa'fos diofes , les auia intimado fe confeífaífen luego,, y comuígaífen, que era lo que nofotros pretendí atnosipero que de la Idolatría , nlvna palabra .Predicárnosles defpacio dilatando el confeíTarlos , y ellos •eílaban nías duros que los peñafcos que adoraban, hañaquevndla .• lesprediqué con gran feruor , y acabado el fermon antes que mi companero entonaííe el Gredo,leuantado en pie el curaca hizo otro ai pueblo peifuádiendolcsaqueexibicíTen fus Idolos,yaquellatarde me lienarS vna niefa de ellos, pero echaba menos úCamaquen del cu-__,_ raca, y fu ayíio vde que los muchachos me auian dado particulares ferias del tamaño de la figura ,y del venido , y quedécon eíta efpi- na , y efcrupulode que la conuerfion no era verdadera , y esaíli que en otro pueblo, otro curaca me exibio varios ídolos, yfe le oyó dczir: aLC^«á^«f«,elTonp, aunque niífííagan mil pedamos, y cogieron a eñe miíarable adorando a fu Camacc a.\gm\ tiempo deípues defiá^ I miílion , y delatáronle al fenor Obifpo anteceíTor al que oy goza ef- ■ta íglefia , yembib viíitador , y faco elldolo Camaquen^ y afu obif- po, o íacerdot e , y curaca los emBió prefos a eíla ciudad, en la qual njürieronobílinadosenfu maldad. Aueriguo el vi íii ador otra co- fa que nos auiadichovn muchacho , que nos auian echado veneno en el agua , aunque fe cumplió lo del Euangelio: ^fmQrpftrujnqj^ii bibtnntnonúsno[e)^i yiMy Eü J g JIillLL ^^sg.¿tf^^ki4M^UA^ia¿ud/i^ í^ . En otro pueblo ¿eñe obifpado ma^ie de Idolatría , contaínx>í ftfenta muchachos de doirina,y examiné quatioocinco.-fabido por los Indios los ahuyentaron todos a la puna,fucediome encontrar vno o dosdellos , y eftaban tan catequizados, que fin preguntatles nada de¿iancon mucha fimplicidad temblando tPadie, no me precrun* tes,quQ no fe cofa. En fin feñor Illuíl.no me atieuia aponerme acó* feíTar íin eña preuencion , por experiencias largas deque los dog- matiz adores fon los primeros que fe con fieíTan engañando íacnk^i mente ai confeífor. Y en vn pueblo predicándoles los adoratorios3 mochaban por fus nombres, y no fabiendo por donde,o como tema mos eñas noticiascotrió voz de que eramos adiuinos , y profetas, y que tomando el pulfo a vn Indio, o poniéndole la mano fobie el pe* cho, fabiamostodaíu vida,yaíliera para reir el ver que no fe oía* ban a llegar a nofotros,ni befárnosla mano comofuelen- Otro punto trata V.Uluíl. con graues, y muy ponderofas pala- brasdignas de eílar efcritas con letras de oro.Dize V.S.I. que el maí exemplo de losEfpañoles,y deloseuiasfoncaufa dequeeílachri* ftiandadnjeuaefíé todavía en fu infidelidad , y de que el Ídolo iDagon eñe entronizado en el templo defte nueuo orbe , dizeío V. llluft. y con acuerdo del cielo , y como oráculo diuino , y que la Ida latría interpretatiua dclos curas, es caufadeñe daño. En prueba defio , reprehendiendo a vn curaca por los Ídolos que adoraban en fu pueblo , me refpondió con gran diíiimulo , y fofiego : No te ad- mires' Padre, ni te enojes, que mi cura también es Idolatra. Que dizes Indio (le pregunté) tu cura es Idolatra? Si Padre ( me leí* pondio ) ídolos tieneque cña adorando de dia , y denoche ,que fon fus patacotiesicn los quales eílá Idolatrando . No dudo fino que eííe negro ínteres tiene en fu gentilifmo antiguo a efte nueuo mundo* No quiero decende: a otros cafos mas partícula res, que pod i a cfrrci bir machos. Pero que diré del mal exemplo de Efpañoles, y de el apremiotan grande que dellos padecen eflos miferables,particulat mente de corregidores , tenientes , mineros , obrageros, dueños de chacras de coca, y de ingenios de azúcar. Traen ellos triíles en la boca , que de ningunamanera tienen lugar,ni tiempo para fer Ghri fiiano9. O feñor los Efpañoles traxeron a eílos ludíosla Fe , y la co- dicia de los Efpañoles fe la quita, y los tienen ahuyentados, y reti- rados en eíTas punas>dexando fus pueblos , y natural por verfe fin vn palmo de tierra, porque los vifitadores, y medidores de tierras fe las an quitado, y ellos viuencomovnosfaluagesen.cíTosdefiertos fin jdoólrina, fin facramentos,íin Dios, m fu íey En v( 'pueblo de Gua- '^ manga aaj;ag«MggSJi¿^^ íflanga(para qiréfeVeaeleícándalo quecaufa el malexemplode Efpañoles enefiospequeñuelos)haz¡endo]acai)fa'de amancebado de vn curaca muy entendido , tomándole fu dicho, íefpótidiómuy fereno.que era verdad q eflaba amácebado , peio que íi cia ptcadc? Replicáronle: Indio,pties no es pecadoefíar amancebado? Rtfpon- diócon mucho foíiego : yo entendí qué era la ley de lefuChriño, q aueistíaydolosBiracochasde Caílilía iporque micuraefiá aman- cebado publícamete con muger,hi;ós,y familia, el corregidor ama- cebado , el teniente amancebado,lo mefmo nueflio eneoroendetoi y todos los Efpañoles , que refiden en eíle pueblo , y cierto enterí¿ di,q era la ley de vueílro Diós,y íí es pecado perdonadme , que yo' ítieemendar^. Ya foychriftiano(dixootfo Indio-ladino deGua* manga ) ycaufó nouedad a los que loóyeron , y píeguntaronle,qwé forquelodezia?Refpoiidio;.yaíe dezit : boto a Dios 3 juro a-lefti No quiero dexar de efcí^ebír a VJJiuíí-vVi^^^^^ aló en Potoíí,y lo predico el P. Manuel Vazquez,tminente predica^ áor deíla proüiíicia, ponderando como nofonchiiftianos cüos Ití« dios por eímal tratamiento que les hazemos . Auiá vn. minero eií aj^ quellavillá/yaefteieteniavnEfpanolcometidaelcuydadodeac^ dir a la mina , y pedircuenta a los Indios del trabajo dé la femanav pidióla a vtllbdio ^ que teniaobligacibn, fegun el concierto de dat' tantos montones de metal, faltáronle algunos por auer efladoenftir iíio. Viendo lo que pafa ba el mayordomo, aunque él pebre Indica, dezTá , que le perdonaíTe , y fe lo quitaíFe defujorhal,re encoleriti^ contra el , y k dixo : perro , no quiero admitir tus efcufas fino vht lo as de pagar, y te lo tengo de facar del coraron j/eñor perdona* nie(de2¡a el Indio)pof amorde Dios s yquítamelo de mlfalariB: ño quiero (i;efpondia)í]no que te lo tengo de facar del éora9an,quie*' ^és tu que cu mpla yo deña maneracbn mí a mo ? Y arre metiendo! el ío áfió de los cabellos , dandocoií et en el fuélo , ydefcargarídb íobre eí tantos golpes que le dexó por muerto, y el trine Indio , pc^ vn gran ratoquedóimmoblecbmovncadauer.PáíradoeíTé tiempo comen96 a recobrarfe , y como pudó fe llego al Efpanoi, y a-nemi- tiendo a el con vnas piedras , le echó en elfuelo dándole tantos gol- pes en la boca , y cuerpo , que de puro canfado le dexo, y corriendo aziavnfócabori huyendo el rigor, y caíligo de los Efpañoles , el defuenturad llndio fe defperíó por el , y hizo peda9os, diziendo an- tes a grandes vozes: éfleesel Dios de loschriílianos?tits cofas en- l?n a a los Efpañoles ? no creo en tal Dios , no creo en tal Dios , y co eíle credo en la boca fe mato. Rr Como i^i|¡j 4iajj¡^ajijj¿jj¿j^^ Como me temo(fenór Illüft.)nos a de tomajt Dios efirechij-} fima cuenta de las almas deÜos nueuos chriílj anos. Tremendas íqti aquellas palabras de Chriílopoí San Mátheo cap» z} arrojando cule*^ brinas de fuego contra los eféribas,)' farjfeos.F¿ wobU ¡ntbd , V phA pfet bypocriu : quia tircuim mure , ip* aridam ,>f faciatü ^num profel) tum^ tf cumfueriffaóifü^ faeim eum¡üiUnigthenn4 duph^ quath t'Oí.Moftrándof^ '^elofos muchos facerdoies, y doctores de laley antigua pordilat*^ "?íu religión , y culto del verdadero Dios trafegaban mares, y tierras, por conuertir algunos al Judaiímo, como explica Lira,y otros* D/^ ^untbUaliqui Doéíores Hehuiper dmerjas cmtatts^i:^ cajlta^rt poUent cou& un aliquoi ad ludatfmni degentihtati ^ \^c . qué es nú pequeña confuf^ íion de nueftra tibieza j pero clama lefü Ghrifto , y les fulmina (en- tcncia de condenación con aquel i'VdVobü ^ diziendOj qué a los q auianconuertido de {u gentilifmójloshazian merecedores de do* bladoiníieíno,confü mal exémplo(dÍzefanGeíonimo)y lasopre* fiones que les hazian . Son notables fus palabra s.r/. Que al Viuo hdlloaqui dibujados ios Efpáno!es,que con titulq de dilatar la fe délefu ChriAo, trafégarort immeníos mares, y tiet ias,bÍ2Íeron Chriííianos a eílos pobres Indios , g que gran benéfi» cío í pero es verdad lo que comunmente fe dizé , que qualquier b¡e igue íe pretendehaaer a efíos trifles , {e les conuierte en mal ,el an« tidoto enveneno *Pues por el mal exemplode fus maeííros ,porfus yexacionespreuarican de la fe , y bueluen a fu gentilifmo,ynó fo» Jo adquieren doblado mas infierno deíquetuuieran a noauerfeles comunicado la lu2 del Euángélio i fino aun doblado mas infierng que los Efpañoles , que fi fon malos Chriíliános , fon buenos catoli» eos , pero ellos fon folaménte Chriíliános eri el nombie,y apoílatas, ¿ Idolatrasen U\'\di-PAcitis eumjilium gehm»^ duploy qUam*vo i? cío &£• ipero en el Señor, que el ardí ente zelo de V.Uluíl.y eíla cana paflo* •lal llena de auifostan celeñiales hará Chriftiano eÜe gentilifmo po* ,|>iendomil coronas de gloria aV.Ulufl.cuya perfona guaide,y prol/ peieN-S. Cuzco i^jdeOtubre de i6«í8- r} ííapeJUn humilde déf^.SJi Franciffo Pátina, aood ! ■— <«Mafc^Emi'»i'mLl»LBJC nmtmibn ,x,,in^^mim,M^,^AUMimimimm^mims^3^m^^.^.^. r