m m M\ D I S C V R S O QVE EN EL IN SIGNE AVTO DE LA FE, CELEBRADO EN efta'Reaítiudad de Litna,«uejiitey trssds Enerods 1639.81105: P RED ICO E L M. R. P. A -/ U S E P JI Di roSyCalificador dclafuprema.j general h'juifcionyFa.re ce la rO’ mnciadek £oncepcion,y [amiffario general en todcjjflos Rejms del Fir7i,y Tierrafirms,del Orden de PJ.P .b.ErancifíO, DIRIGIDO AL EXmo 5 EñOR DON LVI^S GERONYMO DE Cabrera y Bobadiila, Conde deChinchon.V ¡rrey.Oci írna dor.y Capitán Genera! de ios Reynos del Fírú.y liu ranr» mejGejítilhóbrede k Camara de fu MageEaíj,y de íu Uaue dorada, délos Con(ejosdegnerra,y eftadOjComStiidor delcahipo dcCritína,ck! orcé deSantiago. 1 Impr 1Tb fn lina ^ * ^■. - V. ¥. . CENSt'^RJ "VEL DOlEOK ^ON Pedro de Ortega Sot(.major,/UiMf€Cuelade ' la ¡anm IgteJIa de Lirna/ anciller Ca^ ted. utico de Prima de TeoiogU de JuVnmerjidad. \r A que para fufpender ( reconocimiéto a la eminécia 1 de?autor).l|uy2.o,quc!u Exc me manoa hazer,y de zlrdeileferLn. no me puede valer lo . qu a ouonunc famm mM [det indiemm unqmm Pues le oydo,ykydo;digole, no alabando li oniuo. m corrisicdo arrancio.auifando ii amigo.Vna faita le halio y fa! J que no !a paiEara vn gran difcreto »>h‘lfcccat ,^ qmd mhil peccat , que no nens )3 ^ j Pues no ay negaTique roba la i^xcelenc i » miració.yenla admiración, Ia alababa deuma a tatoCfino fuera tátoJbueno.Valgate D-.os por lermo/coro igual, co do leuantado,todo iubhme,fiempre montes, fumpre cu- bres de efcntura,y de penramiécos.ni vna vez por lo ba- xo.ni vna vez por lo Üano ; tiemprc corriente . b^mpre impetuoío.fismpre granizadotonante fulnnnofo- ni pa ra.ni defcanfa.m eícampa.O como agradeciera 50 vn lu nar a cita hermoíuraldixera del ingenio, dixera ^cl elpui tu.dixera de las lctras.de la profun Jiaad.del mag til, rio. Ni eíto.ni cíTocro fale, porque a la mifma eltatura y cel- íitud fe kuanto toda !aiíUia:lograue,y agiidode la kn- tencra, lo florido, flaraáte,e!quifito, y rico déla eruaicion, lo dulce ponderoi'o.y crpótanto del leguaje.lo agradable Y rodado del eltiio.lo hermofo vano de las luzes , lo a,i- Lío.afleado.y bien prendido de las gjla$ , y ornato «ulu,< 3 - fanc.g Tal animo lehilió ína quella piedra dcl Tema ChnítO ( c^co que aun lo fue para li flaqueza , con que Nlzcno,/a/)« la llamo sn ei ugar^c x . ■ que voy miianuo)tal arrimo íc hallo sn aquella piedra^ Senec epif^ to.^9. Plin.ep'tjl^ 261 SemcJbi* dtrru. Greg Nías E xod, 7^ %, Stnbis fupra peerá cutiiq. ,rr añil bit glo ria mea po- nunc pecrf, ^ lumbrcfa dclU Ia F5,tiiuoIc en ella Dios proccgante iu maiioporaquci rato,? miro bg!oria,y por Jaelo* ¿«tcra mea Tia c'c Dios reprelcntaria cn la Maecfíad dc aquel oior ¡o ' dciKc eran- iq dia cc juyzio.De A uto ddaFé tóc figuraiia el del finak Jo fe quando,a alguna buena celta, ¿r ísotc» hicüc^mdgm- fr.cdg h^.brMíiSiprhii mi^^ÍKdKt!^p:r reprefeitrnta! Y aun dcíleaua buen allinito cn el para ver.y no narcarfe ( siTi Ttunl lib y » los que rimo? ta cite adeos de iH‘k cO!sj'errt,qai íH Dominam de fa- ^ «i’írwsí.Yparo deanies,kna!andoaChriüo Juez(c3n)b/en • * ?'‘^f\crsscz^h^l(vapsr,){i,ct(i-1lieíabrimte¡u£|!Harljfi'm ¿abbathi díj^riiHer, Samarites, cr iiaíinsDÍ¡c tjí .qntm d luda rtiemijlis ilic e¡i tile ñrufídm:,iSr c0%his dmerbemtM,j¡9 tumentis dedecemus, fe!ie,é~ aceto petaim-. liic ifi, quem chnrti^ di/centcsfarrípKemntyVel heruíUnus d-Jmxit , ne latiHca fuá fie- ^tsentia lomtrseftnmtn Udtrentxr. Cúrate pues eitc d/a nías X'ié Ibide, có lauchor.quí a dado ttaíraics.y dc cipctaculo a l.i Igle . I . ..I r.-„ . ^ . A r, ... Y,; 5 jj íia(nole dió ta! a Roma,Coníui,ó Pretorjei íanto naUcon ayuda de varones grandes de la L-icbrrcida Fa- milia de los Cilneroí.rw taita ficHes , vt talibus e.xu'tcs , eptsü Senec. vbi ttéi7'rator,ficnf¡il,atit Qjiis.fi tr ,aaí S'arerdos defiua iiteralirate /tlpTA. pr filabit? Y perdóneme la moddíia deírríUvR.Í’.Co- miifario fiíK !•/? , verearis, verum audies. 0 te honitnem fatiteem mhtl habes propter qned cpn¡qtians tam longe nsenttatur\ ie.xosjdigo iin dependencia,)’ tuv ra (que lue por loque lodixostiuca ) cic ilis Piouinciis , y de lu gouieino; ii bicnnuiT ceica conclafcrfro > cucri dcífco.Eíle es mi j»>'ziu>íaiuo,6¿c.Lrina y.dc Fi bcero de 1659. años. £l Detor l}cn T4edro mayor. dc Ortega S c{> - ^ i. 'PCÍiu, Se ñeca Mí r. Decía' fnation. h /» I JPBOBJCION D EL M. Rl •?: * Ribera. PrmmcUl,que fue del OrdendeNrp.S.JguftM eneñaPrauin. ^ Catedrático de Víjper as de Theologia déla R ealV muer ¡i dad de Lima. ■ jps p fermon,queel feñor Prouifor rae remite volé tijH„ ' hablando de vn exccknie orador Ha uidaa tan duize deeítilolQue alabanyac^ ‘ nal tan ajuftadas ¡Que apl^i,s tm mfr CIO, lo ^ue auian recebido eícilckSoT^o^uue^Do^-*^ que antes rae lo ama paSfd?en Cof nclio racito,gue en períona de Apro oSdor ^ , pero nueuo en la tierra , prefirió a líe m ^ eminente, día deaplaufosfemeiantL • «.í. /.a.reZ f ^ «^¡ ';píe fate.r, CornelT. SS#ü£iE~x mihi Quintiliei me Ciceri ■apud Re. C.7. 7¡in lir f. 50 . ScH-ica. ffi.lGK Se nec. filara. t¡,thifuir4Írihmít. •: -t’avY >V/Lvó* ,í i? ■ t/h -fiDe*ds3 íu.*f g'isir^ . coboz co a^x ní‘'>:5pr-ri:^ j zt'vío't- eob zííÍ TítM i: íÁbii::b oiító no,i&:;:0 YtOpqíüO'i ¿'¿ 0 :^ 0 ;;;; 3 EDICJTO RU. [AL EX"" SEÑOR DON LVIS GERONIMO DE CABRERA y Bobadilía>Conde deChinchon^Virrey Gouernador, y Capitán General de l©s Rcynos del Pirü , y Tierrafirme , Gentil- hombre déla Camarade fu Mageftad ^ y de íu Ilaue dotada, de los Confejos de guerra, y eftado, comendador del campodeCritana,del orden de Santiago. D. E. E. N T RE ¡numerahhsMm títulos bufean ¡a protección de F^bxc. ejlos difeurfos^q en el infigne Aóio de la Fe , con tanta Mageflad celebrado en efla Real ciudad de Lima , predique. Tan con naturales ambos , ipno a lo fuhftancial de la accio,y otro ala obligación de mi ejlado^que defmentirj o difimuldr alguno dellos fuera degenerar culpableme- te de aduertido ^faltar a l(ci leyes nobles de grato mn al innato didlamen Jo fin derefis¡ cafi eflampado en los brutos. El primero esporauerF.Exc.en nombre de B nueftro nuejlro mii6liJ?mo , y CatoUco Rey Felipo ^árto, proísStor déla Fe Jan acérrimo yuya Magejlad Ce- Jarea por Jiglof felices projpere la Diurna , pref dido a tan heroica accionyVealcyndo afi con la Real afijlen- cía Jo emmenntifimo de la/s ApofolicíU cenfura^íulmu nadíU en el exterwr fuerOyfoberanamente acertado cÓ tra los ocultos profejfores de los judaicos ritos^y enfa- uor de losCatohcosfipinados contrariamentCy foberuios baila efe punto Jos primeros, abatidos ^yhumllados, los pgundos Je quienes todos par ecejixo Boetio.) Ác perucríi rcfidcnt cello mores (olio Latee obícuris condica virtus clara tenebris, Siendo pues K.Exc. la cabera, que d Tribunal jar grado en Ja ocafon deputo, ajylo de fus execuciones , . Vinculada tiene la atribución de todas las qpyejh día condujeron al ejpkndor de la Fe ,y crédito mayor de fus mim(lros,y auiendo entre tan ituferes fidono la de menor monta. La que enjujiificacion déla diurna cauja me tocoyomo entonces en Dos^aora en efiampa, natural- mente fohcita el amparo ,0 mas propiamente iufluxo dt tan ¡ oberana cabera, Flonorjemory obediencial tributo, confiejfa el An- gel Tomas, fer deudas de los inferiores al fuperior , o Principe-, la primera ocaf onada en la excelencia, la fe* güda en la potejlad,la tercer a, en el gouierno del acree- dor. Hanax. debetur conftitutis iii dignitatibus ra tioricexccUcntix,cimor auteen ratione potefta- &.obcclicDtu vctoA tributum noaisXmpaniofilafaiht^cm melfMto Tribu. nui amen di aV. Ex. el kcmr deju prejidemm mia cJadReukcuyos hijos fubiamime m d «‘fí™ feffm elfihullemor a fu Mmarcu¡a mitoca elobedim dal mbuto/pie a V. Ex.confagro m eSieJermon tra. iajofo, donde por predicarle dlual, ammiiré lo mas í¡mpudemfutr<¡M e¡ e ¡ te yobmtad grandevo despreciable en todo como m oca fon diuerfa{díXO Ouidio:) i ^ Ve define vires , tamen cíl laudanda volun a El íemndo.es tan connatural como el ag^decmit- to coronicen otros raides para el,<¡uejit> *““’'•*'*"* m fombra de caMehjo lifonjero , o mm aduertidopor emanes mas aclamadas m la quotiduau experienci , repodran ferio en la exprefm demjuv^o, o « »• ieidacionfu cinta de mi pluma ¡filo bnuemmtepon. deroelpatronafgo del Seráfico gremio,qmpor ha edt. taruU'efim tiene r.Ex-en E^ana, dudo para cap ^ tulaiexpenjasfeismil ducados deplata cada do^ años. yfibimpordifimmadeeifSion obcuo . . fupatrímenioexjempto i . i¡. iLalbeneficioprohijandoaJiiliM mofna, atribuida antes a efeSlo dero bien Seneca.que ladadiua ofeft'i' > ^ _ beneficioiaon cft btncficiutn idj, qiuid íuL ocu, vcnu.fcdbcn=fit.j vcft.gum,.& notoj expieffan Xj 2é do Ia formal del beneficio en que confide ^ anadeé que cu lena acción internafieneuola, liberal, y efi>onta- nea conjunta a la dadiua, principio de go%p en el red' píente, y el dante : beneficium eíl bcncuolaaClio tribuens gaudium , capicnícjné Uibuendo in id ' quod facic prona5& (ponte lúa pdnatta. Definembrb V. Exc.de Ju maior afgo elgrauamenfor^ofo de la da- diua, y dando aora beneuolajiheral, y ejpontaneamen te la limofna mifma , hai^ en ju generofo animo indu"^ bitable alarde de tan heroico beneficio, a que todagra- titud es nténor , enfé de la deuida mia, ojre^co lo que puedo alprefente c 6 referuado animo alos mandatos, y dijpoficicnes de V. Exc. cuya yida largos años profiere Dios. Defie fu Conuento de lESy'S de Lima.Enero 51 de 1635). Capellán de V.ExccI, Fr.íojeph de Zifneros Comijfario general. THEMA. QmnUmaáhmi, ^ oratio Tnea in beneplacitis coruno: ab jortijunt iundi jetrst iadiccs eornm.^x. Pial m. 1 4^* SALVTACION. C VENTA feñores’el fagrado texto, dea- quel antiguo pueblo tan regalado de Dios, como defcot tes cou fu Mageftad, mal con * tentó con el gouierno de Profatas fantos,por la ley de fu antojo , pide gouierno de Reyes. Ajuftada la grand€2a Diuina a fu grofera liuÍ3odad,por medio; del fanco Profeta Samuel , vngió a Saúl en Rey faliole mal la eleccioo ( a cafo por fer de la ralea de los que elTribunal juzga en eftaocaíiont Filiuí le- fnimego Jnmeíctribtimimmd //Váir/.j Determinó la Di uioagrandeza,mejorartaen!a perfonadeDaiiid^y para eflb manda al fanto Profeta Samuel , vaya a la ciudad de Bedé: Mittam te aiJfai: Bethlemitem, le dize, para intimarle el ptec€Tpto,promMm0§síimmihi re- fm. Obedeciendo el Profeta al Diuino precepto, liego ñ la ciudad de Befé, llamó a Ifai con todos fus hijos, fantificolos con la ceremonialega! , quefan- tiñcaua>y preparaua los de aquella ley para el ÍStri £cio,el qual acabado, pufo los ojos en Eliab hijo ma yor,y dize a Dios el Profeta; Num coram Domwocfí Chrifltu ««í?Seftor es efte el que eliges por Rey? di - zeleDiosno Samuel, que yo no miro la exterior «ftatura,y compófturade la perfona, que no foy co molos hombres, que miran aquellas cofas, que pa- recen , fino miró lo interior del coraron . Prcíento Ifai el feguado hijo Abinadab, delante del l.ReJ 164 o Samuehy dizs; Hechuncelegit Vmintíi. Frefentale aifi Qiirmoel tercero, quefe liamauaSamma^ydi» 2 ele io naifcno el Profeta: Etum hmc nm eUgit Domi »«í.Ea Profeta íaoto, dize Ifai ,vgogin codos mis hijos,y con^fto conocerás el que bufcas. Prefeota- leíietG hijos, y dizele el Profeta: Ifai no ceneis mas hijos?rerpoDclele,diziendo, podre dezir que no;por que aunque tengo otro es de can poco momc- menco -.adhuc reüquíccejlparufílfií unes. O* tro tengo pero de can poca eftimacion ; relicjuící, & ^rfrrt»/íí:í,pequeño,y fubtado en cafajcs vn paftoríiilo humilde, y delpreciadp. Llámale, dize el Profeta, DO comere bocado baíta que venga eíle humilde paftor ; llamaron al defpreciado , y humilde Dauid y el Profeta, dize elcextofagrado.‘7»///rr^¿' 5iíw«r/ cornti oleiy(¡j‘Viixit eutn in medio fratrum eiw. Vngio* le,y eligióle en Rey de ifrael. No de otra fuerce íeñores , a efta mifraa traza , y modcío,efte fanto Tribunal de la Inquificion, qu« cenemos prefente , con el defuelo que acoílumbra mirar las cofas, y caufastan importantes, como las preícntesjbufca quien les predique fermon en Au- to,tñn grgue,y como fon padres de la Fe, figuen las reglas ds Diosen fus elecciones : aáhuc reliqum ésp parr.ulm,& pafeit tfaw.hazen elecció en mi para acció can ^vsxiC'.reltcjíícís ^ár«»fe»,pgqneño, y deíprecia- do,en profeílion menor, y can defpreciado , que no nicreí co nombre de hijo en la cafa de Francifeo: Pc.j'cit íues , paftor íoy por oficia aunque inmérito , a t'íib vine a eftos Rcynos , ta mbien lo dizc mi librea de íaiáLque el faiahtragecs paftorii. Pues ícfiores, no fuera mejor para empreíla tan impi^rtaníe clcoger vo Eliab de la cafa de Domio* go, valióte en eftatura^gcüdc entre los grades, Maef> ° tros tros eü cátedra . y pulpito Vo dd africanoAguftmo?VoSarama dda cafa oeMam de Redéció de cautiuos? Adduxiique Jfatfepum fines «V-sde la ReligsoíTvma Compañía , vn hombre gra- ne Dio vdo4r»«tó,para tratar materias deFe, linda cofa es la profeílion humilde. Ea feñores fea en buen ora , corra la elecion ; lo que me confuela es,!o que dize el fagrado texto en la elecion de Dauid en Rey,y fue qae; tUa díe dt- reüusejl Upirttas Dommün Dmid» Defte aeceílito, &:c- TITVLO rirVLO BEL PRIMER PVNTO.CO^ mea fuerca de merecimientos propios dto el Padre a ftt Hipo EncarnA'ie^líís dos potejlades potejlatim^ y judicia» rid de ^u Iglefia, E l fanto ReyProf«ta,que tan illuniiaado,mt€li- gentejydieftro jfncea entenderlos myfterios TfJ. 1^0. áiuinosenelPfalmo 140 nosdizevnasmyfteriofas palabras de ílngular propoíico al intento : ^oniam adhuc ,(¿r cratio mea m beneplacitis eorum .abfbrti Junt iun» cíi pctr X iudices eorum^my^ctioiiiSy'jf ponderofas pala bfas.Siimpr® juzgué a hyperbole el dicho de Calió doro, en el pro thema, que hazealosPlalHios,que pa ra hallarlo todo junto,nioguQ noedio me jor,que va verfo d e vnPfalmo: Breuiter multa pjalmi dicunt Jn tpui» buslex,^euangelti4mconftatilj% dificultad defie verfo bien la muefira fan luán Chrifoftotno en «fie lugar en el lamento q forma que en fus Iglefias griegas tá cas vezes fe cant3,y nunca fe entiende. Quien one- jcr dixo fu dificultad, fue el gran Aguftino , citado de la gloíTa en la prefación a eftePfalmo: Pfdmm ifie fith objcurm efi-\ funtenim (cripturú fanííis profunda myfi teria,que adhoc abfeonduntur^ne vilefiant ; adhoc quarun» títr^vt exerceantiadhoc aperiuntur, vt (i firiptura numqua apena efieí.Obicmo es efte Pí’almo dize el padrej ay tnuebos myfierios en (aeferitara eícondidos, por- que DO íe enuilefcanjbuícaafe para exercitar los in gcnics;abrefe la Diuina elcritura.como fi nunca fe abri.er3;y fi eftos myfierios no fueran ocultos ,no fe éxercitaran los entendimientos , para que fe exer- citen,pu6s fe efeonden. Como haze a mipropoíItoes,como lo entiende IBsda,y lo explica Agufiioo, el venerable Beda, lo entiende contra herejes, y judíos : Sub perfóna Eze- chía ? SERMON. 3 ^ chUcanitur faemteritum exercentis ^aliter vsx Ecclefiaco^ m heréticos, ér í(tdeos,QyiC dize pues T>t\úá< 4idhHc,é" orttdotneíii» heneplacicitu eorHm,nonos apar- ^ temos deja explicación de Aguftino : VntuhemocA- * pf(í,C^cerpns;pre^riiim efi capitis loqui pro membris ^vt Un guanopra perjonam omnium membrorum fu feipit, ipfapro emnibíís verbo pungitur’. charitíH enim vtmrnnos fácil cum ehrifto^ fiae ergo capul loquatur ,fiu€ membra chriam lo' Míradjdize Aguftinojvna cabeijájy vo cuer- po, conftitayeovn hombre, -propio es de la cabe?®, hablar por los miembros, porqu.eeneI!a eftáia vo« ca, y lenguada caridad nos haze VQOS con Chrifto; pues agora íiquiera hablen los miembros, li quiera lacsbeqa.Chriftoeselqoe íiempre habla. Luego por legitimo difeurfo facó, que quien habíalas pa* labras de mi Tema, es Chrilto,y que dize? j^oniam ad~»c oratio meain beneplacitis eorum. Gracias te doy padre mioceleftial,que a fuer?ade merecimientos propios , me as dado el imperio ef- píritual de mi Iglefiajy aflimiímo la protección en la Fé de mis hijos los fieles : oygamos pues a Aguí- • titiO'.Primis temporihess vituperabantur Chrifltanf ¡ed ad huc expeciat oratio mea , vente tternpm, qua placebit oraiio. En la pnmitiualglefia, en los primeros tiempos de- lla,eraQ vituperados , y raeoolpreciadcs mis hijos los fieles, pero cfperad va poco, que meritos ,y ora- ción ferá beneficio de protección, y amparo déla Fé,y de mis fieles, que codos los ardides , y aftucias del Demonio, por mediode herejes, y judias, no sa de bailar contra ella, y luago concluye: in beneplaci- tis eorum, ^daetúd mas,quefipormis meritos, fe me dio el imperio cípirituaí de nai Igleísdiy ei íer cabe- ra delbj por mi oración :míidmea,ms dá el padre la poteftad judiciaria contra herejes^y judiosií» males eorum: 5. Ceren, ?f«l. 12¡. SERMO N. ó pro mxlitijs eorum, tra s lad ó Gerooy (no,adoirtien do que totlo cabe en Ia letra hebrea;y dize el padreCar dcnal de Belen ,y Maeftro de Ia T cbaida : -vt non fint mihi occajio delincjuendi , ^ per confe ejttens debent puniri in prafentiyComo iidixera; afucrga de merecimien» cos cnioSjy de mi oracion, mi padre a los que ofen- den a mi,y mi Iglefia^me hizo Inquifidor general co tri herejes, y judíos, para que I s caftigue en la vida prefentetaili lo iiente Geronymo : (fperconfequens debent puniri in prefenthiDos pot 3 ftades,imperatiua, y judiciaria, dizc Cbrifto , le da ei padre afuet ea de merecimientos propios, y de íii oración, vamos ala. prueua de ambas poceftades. Que la Mageftad de Chrifto nueílro bien, mere» cieílé poteftad imperial ds íu Igieíia.dixolo Dauid en el Pial. toó,. De torrente in vm bibet, propterea exal- tabit caput. Sin (aÜrnos de la letra hallaremos la ver- dad, que bufeamos. En efte lugar habla de Chnfto nueftro bien;bebera de la corriente en el camino, y poreíTo íeuancará la cabera. Corriente cfte lugar íignifica la paiBon de Chrifto,fegun s^cpntWo.Torré- tem per tranfíuit anima nofira, yiacabe9a en Chrifto, fignifica fu Dkñúi3&ó:frafís, común de la cícritura, como dixo fao ?ab\o:caput Chrifti Dem.'i aíli queda dizisndoel Rey Profeta, fera la perfonade Chrifto ccrooa*da por tal ,y reuerc ociada con el deuido cul to de las gentes por ¡os méritos de íu paíiion. Mejor dizc efta verdad , aquel lugar del Pfalmo 44. Dde xifiiujliuam ,odi/li iniquitatem proptereavnxit te Dem Demtux-s oleoUlitia pr£con(orttbm tud. Aniafte la jnfticia,aborrecifte la iniquidad, y pcrcíT.v te vn- gió tu Dios con el olio de alegría , atienta jándote a tus confortes. Eo las quales palabras atribuye el Píaloaifta a los merecimientos de Chrifto, fu eften* dido SERMON. 4 dido imperio, fobre los Reyes de la tierra -para inte ligencia de! fugar, fe á de aduertir, que en las fagra. das letra síe llama la Diuinidad vngiKDto,y íantifi* car @íla a la humanidad de Chrifto, fe dize vogirla, conforme eníeñsDÍa del Profeta Ifaias: Spiriíttí Do- ptini ju^errne^co cjuoii vnxent me, y defta vocion de la Diuinidadjfc llamó Cftrifto Rey, y Señor, aíTi lo en feña S.PedfoChriíülogo.cnet it:xcnb6oPoft quÁDei Tiliuíficutpluuiiií» velltiitoto Diuimtutü unguento no^ Jifa • jefadiíin carné ab ungüentó nucugatu-yejlchyijim^ ella vnció oo la tuuoChrifto por íus merecimictos, ni elfo quiere dezir el Rey Profeta , en las palabras propueftas; que efta vncion no es otra cola, íioo la vdíud bypoftatica déla Diuinidad ala humanidad de Chrllto,la qual fue lln merecimientos propios- Otra vncion podemos ccnfidcrarenChriftc>,y es la voluntadjCon que el Padre eterno le dio el ler reue renciado por Dios, y Rey en codo el mundo , la po- teftad vniueríaldetodas las cofas; y alli dize agora Dauidtporque amafte la jufticia , exercita ndola en tus obras, y abominafte la maldad te vngió Dios, li- no conla íantiíicacion de la Diuinidad , por que ya la tenias, alómenos dándote derecho a que fueíTes vniuerlal S3ñor,y Rey del mundo, y hszi>sodo que todaslas gentes te recoooícan por tal en cumbrao do tu nombre halla el folio de la Diuinidad - Graue pen fardel do £to Agdio.eminentiíTimo expofitor, lobre los VíútXiO^'.^Meruit hanc exaltationem , ^ eadem caufa Chrijlum fecit illttm 'Detu, non mate intelligi peteji, qmadilextt uiftitiam, odit iniquitatem \tde6 vncíum a Deo e¡fe,ide¡l datam illi Juper omnia fetefí atem, ^ Domi - num omnium fallum^atque conjiiíuíum: quanuis iam inde ab incarnationis exordio ,in eo, quod tlli Diuinitas coniun 6ia eft, uncJiií ChriJlHs^(^ tex^'j^ auran enten- dido el concepto. C z Eo /tgelitnf» per Pjaln* SERMON. Bq prueaa defta verdad cao llana, folcare otro lu- gar de Dauid,que me haze dificultad V va hablando de Cbriíto.y óixe.-Dcminm regaauii aligfJo Kcyno el Señor deíde la Cruz.Puss como Reai Profeta , por ventura.Doreynódcfdeel viétrede fu madre Chi- ftü?y aun defde el inftante de íu temporal Coocep* cion,pues ya deíde entonces fue vnida íu bumaoí . dad a la Diu|nidad,y quedó vngido por Rey de to- do lo criado? pues como dezis qac regn^uit a Hgne} que Reyoo defde la Cru2?Muy bien conociaDauid la condición de Chrifto tan generofa , que aunque deíde ei inftante de fu Concepción fus vngido por Rcy,y antes que muriefle reynó ; con todo eíTono tuuo por íuya la regia poteftad,oi juzgó en íu ima- ginación, que reynaoa hafta suer padecido las igno * minias , y afrentas de la Cruz , y vencido en ella la muerte; entonces Tacó a ¡uz fus copiofos meritos, para merecer c6 ellos la diadema, y cerro imperial; y afli dígafe átV.Bominm regnáuií Aligue. En la signo minias, y afrentas de la Cruz mereció de jufticia figuróla el ferRey vniusrfafy a quien todas las cria turas deuen general cultode reuercncia ,y adora- j ció. Agudo concepto delgran Tertuliano, aduerfus crtH .aa, jqíjg0s csp.io. donde comeocaodo efte lugar de d'fic 10. : ^ge num ¡líegijlt genes frofmtamtn Pfílmk; Donúnui regnAnit a ligne;exgectí) quid tnieltígAsi ■/¡e forte lignarium aliquan regem fignificAyi gatee , (¿r non Chíí [luna, qtii ex in de ágaf tone interemit A merte regnA- Parece cítsua Tertualiano en el cafo facrüego de vno de los deídi; hados, que aquí eílsnino píen- fes, dize Tcrtu'iano , que porque el Señor reyno deldeeí madero es vnRey de palo,comoío pien’an cflos pérfidos, antes entiéde que eíle Rey fue Chri- fto, el qual deíde las igoominas de la Cruz , comé- 90 SERMON. 5 a reyoar, porque en ella trenció a la rauertCjy me recio de jufticia el fer Rey voiuerfal , dize tnara ui • llofamcote Tertuliano, que comengó a reynar dcf- de la muerte, porque con las afrentas , y muerte a - frcntofa, que padeció dcfde la Cruz, deítroyó cl Reyno d® la niuerte,y pecado. En confirmación de dütrita tan católica , y tan fundada, y gfieotada en buena eícritura, quiero ex- plicar aquellas palabras de líaias, hablando déla per fona de Chnfto : Cuim imperium fuper humerum cfta Tu imperio (obre fusoaibrcs^ó por mejor deziT tendrá las infigoias defu imperio fobrefusombros; mas luego entra la dificultad, quien jamas vio Rey alguno,^ traxeíTe las infigoias reales fobre fusom- brosíLas mfigoias deRey fon corona, y cetro, y de- ftaSjla corona fe pone en la cabega, y ct cetro en las maoos,peroea losombros, no parece a propofito, apoye la refpucfta nueftro penfamicntojlos demas Reyes pongan las iufignias Reales en las manos , y en las cabcgas,porque todos eHosdentráeo la pof- feílion de fus Reynos.no tanto por merecimientos propios íignifica dos en las infigoias Reales, quanto por derecho natural , y herencia de fus antepaíTa» dos,peroelHijodeDios hecho hombre ponga las infigoias Reales, que fon la Cruz fobre fus c mbros para dar a eotf.nder,que como Rey de los figles , y de todas las eícrituras entra nueuamente co foRey no, no tanto por herencia natural, quanto per me- recimieoros propios, que comienga a reynar clefde los oprobrios,é ignominias de la Cruz, deíde ia bo ra que la aplicó a fus ombros, porque muriendo en ella a manos de afrentas, ofrece a fu padre tarazón de jufticia, que fon merecimientos, para que codas las criaturas le reuerencien como a fu Rey ,y Señor Graue peníar dei gráTertulÍ2no,adueríus iudeos. ^TeYtH/vhi /upr^. 5 . Hilar, itb.io.d* Irtniu ad mediUm* SERMON. ommttm regum in ftgno foteftatisjuxhumero pnfert ¿r Kcua, vt in c agite diadematam inmanu Jcegtrum, aut di . ^ua ^roj-rietate vf m eft noua}Jed folum nouus rex ¡aedorum Qhrtjliti lESVS nouamgloriarn ^oteftatem ^ (¿rfubii^ mita tefuam in humero extulit crucem ^vt hinc priorem pro phetiamex inde Dominus regnauit a ligno. Deonanera que quiere Tertuliano, qus comié(;e Chrifto a rey- nardeldelas afrentas de la Cruz cumpliéndola an tigoa profecia,y qpara rainifcftareftc nueuo mo- do de reynar, ponga fobre !us ombros la Cruz,y Ius afrentas, tomando la poíTcflioo de fj imperio , que alli ilegó a merecer de jufticia,y cílb quiere que co- nofea el mundo. De verdad tá aíTeotada, quiero preíeotar vn tef- tigo, que aunque ladrón es fin excepción, por fer ya íanto,quando lo conoció. Efté pues al enclauar las lacrofantas maDos,y coferlas con la Cruz,cono ció la mageaad del Reyno de Chrifto. Agudeza del gran padre fanHilario, libro lo.deTrioitate.f/ ere doeumad hanc beatai con^ej^ionú ¡ídem adducíumy tranfé - unte palmas clauOygemitus afeendit,^ regnum Chrijíi per doíoreminfirmitatü in ehrifli corpore didicit, Al palfac de los clauos por las palmas de la manos , hecho a- quella bendita humanidad tan diuino olor, q por el conoció el buen ladrón la alta mageítad del Reyno de Chrifto; Aclame pues la oración de Chrifto ala padre el Reyno, que mereció afuetea de merecí. miCDtos rpxopdoi- ^oniam adhuc oratio mea, ds le gracias por la poteltad imperial fobre fu Iglelia. La judiciaria no ay quien la ignore , con codo lo prouare con vn luguar folo,pero deíingular agudi - za, el lugar es la parabola de las virgines , coda ella csdebodas,efpofo,yefpolas,yremaca con dezir Yigilate itacruc , uuianefcitts dtem , ne^ue horam , con la materia SERMON. 6 materia áe juyzio: Dificultemos aquí.eo ocafioo de bodas juyzio?ay cofa mas deíapropofico que bodas y juyzioPQu" no,Qo feúores entendamos el my fts río;que íi junta bodas con juyzio'es para queeoten dam )S, que íi íe defpofó con nueítra naturaleza, fue para íer oueílro luez,y defto aduierte , y aíFegu raafus Apoftoles,de que fu padrenoádej'uzgac anaáic: Pafer fío» iíííiicat quemquom^ y que a el le a da- do todo el poder de juzgar: Omfie iudicium dedit flio^ y la razón queda t^:í^uia ^limhominu e^.Deípoícme con la naturaleza humana, y afli tengo poteftad ju- diciarÍ 3 ,para juzgar los hombres ; pero efpecialiíli- ma para juzgar, y condenar herejes,y judios.m «?re.s.Chrifto piedra fundamental déla Fe los inmediatos juezes de la Fé,ios defte fanto Tri - bunalj porque en las caufas de Fe, 00 ay mas que Chíiíto rfiMo Carnotejd de feptem vtrbis^ S Bernar- do in fu is dccl^imci' tignibiis. sermón: Cbrifto Pedro, yeíleíanto Tribunal: ellos fonloS inmediatos, y los abíortosen la piedra Chrifto; Jb forti fuKi iufif/í petroo áde tener con e! infiel , tan i ncorrupta , é ilelb fe a de guardar. Decide, y determina e! fanto Tribunal las caulas déla Féjpero con diferencia, vnas con jufticÍ3,otras^^ con mifcriccrdia examínalas, para mejorarlas, muy femsjaote en efto a la muger del Eoangelio, ^ per- dió la dv^ctwiwnittcrjam domum /«¿«rr/z/iexaminala califícala, que las margaritas del Euangelio los dia- mantes de la virtud, folo a efte fanto Tribunal, toca el examinar íu vúoxwmuerfam domum fubuertít,y ha liando íer fino diamáte,y piedra preciofa de virtud Conuoc&t amicos,^ 'vicinos ^congr&tuUmini mihi.t^aiadrÁ (hmam,ejuitm perdideram ?»»r»i,gozafe eft® fanto Tri* bunal, calificando margaritas de virtud , juzga con jufticia,y caftiga con muerte de fuego, juítamente, porque quiédeftc fanto Tribunal no toma, y hulea d fuego de la Fe, y caridad verdadera , muera en el fuego, jufto caftigode fus yerros. Caftigo Dios a los hijos de Aron ,con caftigo de fuego , y porque pen- fass feñoresíporqnejtfrrrp/Ác turihulis obtulerunt Demi- noignem alienum^-^ox delito tan atroz mueren a fu«* ffu4 i^yiís d Dowwo deuofáuit eüs^c^Kxicü fuera d© la Inouilicion fanta,bufca el fuego de la Fé , y de la caridad,quicn finge ley, y Religión, como lo hazen les judies, y herejes, que fus zetas las facan delus opi monos propias, y las fingen del antojo de fus apeti- xosunjifmknU a Domino deuormt eos yíxitXiX\'r' y rííd in milita ^dtt vobü Donúnm de rore cceli^ t¿r de pinpjiedtne terra, [ubjrantl am -viniFc^ oUi, Mericiíiitna beociieioD, porque en cite fantoTribunal eílila el cielo ei veiiociíio de la Fe» la cierra eftá abundante de gDímas catoficosjen ti. ó Tribunal fanto,fe con- Íeruí si olio perfsdto de la íancidad , el viiao de los Sacramentos, que el lagarero Cbrifto, obroca el la gatdeíaCruz. Excelentsffiofeñoren V. Exc. cooíiderorepre- fentsdab Cefarea Mageftad del gran Felipo lili. Dusñro Rey, y feñor natural,en cuyo auxilio, y am- paro tiene fer efte Tanto Tribuna! , a quien alviuo dibuja el Arca del teftamentOjqus guardaua las ca- blas (le la ley, el mana, y la varajaffi en efte íanto Tri fauna!, fa guarda la ley d& Dios, reprefentada en las tabiás»íe reoerencia el Santilliaio Sacrameoto , fi- gurado en el mana ; y la vara denota la integridad, el ze!o,y la juftscia,con cjuc eíte Tanto Tribunal caí^ tigaasfiüspsííidos judíos, que quebranrao la ley de Dios,y oprime a los herejes facra mí otarios, que niegan la affiíleocia Real, y verdadera de Cbrifto tiusfrro bif D,co el loberaoo Sacram joco dei Altar. Pero mal fe conferuard c! Arca , depoíico de las ri- cas joyas de aquella hera.y ligio, íi ía prouidécia ds DioSjüo prcusniera de muro a íu defenía, ordenen do fe le pufieíTe vna corona, ó cerco fe rcüeue.que Fitsd. jj, la preferuare de peligros; Facies co^o> /*« mrevm per- arrww//v.SyaibuÍo de b pocsfcad rcgie dei Monar- ca TE R M O N. 9 c* grande Filipo lili, a quien U ChriñíáQdad deue la integridad, y pureza de la Fe,- y quando no poro- tros mü Esculos di vaíFillaga, porefte Faiiorfolo de la protección en ia ley, y Fe de DioSjbaftarajpa ra que echafeniós hondas rayzes de amor en nuef* tros ánimos, y de prompta obediencia sn oueftras voíuncadesjamalde pues, Tedie fieles, y prefttd obe diencia a fus preceptos, pidiendo a la diuina Magsf- tad prorpere,y guarde ¡a fuya para bien , y amparo deíusReynos. DJSCFSSO TERCESO DE LA GRANDEZA de los Psitriarch^, j ^íís ordenes, en orden alfanso T rihH» nd déla Inijmficion, A B SO RT I jantiancíi peír£,oiTZ letra diso. 4 ^- forü ftiníjuxéa petram, ¡os sibiottos ®nSa piedra, los diainízados «oclla por b humildad, petram junco a la piedra abfuttos ? quien no fienes , que es Franciíco,y Domingo?Nolleu 3 mos dicho, quelo es fundameocal ds fu Iglefia ? pues quien eftá junto 2 Chriíto?fino€s Fraoc!fco,y Docniógo,rgcdifícan- do eíb Iglefia. No diz® cíl® concepto laviffion del palacio La £srancüfe,quando amenazando ruina co fns ombroSjtá fuírentan-e! Patriarca Domi0go,y el Seraña Franciícoícomo lo afirma la reuelacion A- po%.Q\%cs^&h(orti hytapetrajyi'f e% el concepto dft cafa*, y querría ajufta ríe eo rigurofa fignificacioci.^ipregú to íeñores , quienes mas inmediatos a ia piedra Chriíto,quelosiníiiíutosdefi:as dos (agradas Re- Iigioaesíquienes mas diuioizados por humildad en la piedra Cbriílo, que Domingo, y Fraacirco,/a:f/c« íí?r«/»,eiios,y fus hijos, juszes contra ia herética pra uedad SERMON. aedad,y perfidia judaica, Oyganvn lugar que a mi parecer con gala prueua el penfamkoto. Enamora do Moyfss de la cara de Dios, picado de los recebi* dos FauoreSjie dize : Demine o ftende mihi facient refpondele Dios, mucho pedís Moyfes ,no mepo. dreis ver fin tnorir.»<’» enim videbit mehomo^(^ viuet^ hara Moyíes con todo eíTo, Toys mi amigo ‘.eccelocm eji apud me , ó'Jlabts juprafirmam petram.'^\T¡t Moyíes cun codo ay vo lugar cerca de mi, apud me,d6dc po. dras verme, y yo rcueiarte los myftctios, que pides, y deíleas,aIU eftaras juoto a vna piedra ñrmQ-.fabis, aquife embaragao ios expoíitores, y fantos ,qus lugar ay cerca de Dios , que fea pied ra , donde a de eftar Moyíes para vera Usos, y conocer marauilíss, y myfterios.Bien diíicidca fan AguíliD.en la queftió 5. A»/?, iú ec,fm locm ^enes Deum eft,cjui Ku<- quamejl íugar ay q noeíle cerca deDios, el que eftá en touo iugarjyoeotiendo, que eftc lu- gar es la hurnildad,qus Di lugar mas cerca deDfos, ni lugar que mas lea piedra firme, ni mas voidoa U piedra Cbrifto,que ella. Ay íe fun Ja bteo el conoci miento diuioo de la Fe en ei humilde. Sabio eotcn der dcl Abad Turcíeols; Rupierto : Locum Uhtm non ilhc nerntn atum inuenies , ¡cd cittjdfm Dei Spiritu-} , cum afítdpjaímtjhm pidchre, é; msonifice nominmit ; idefl ni> miam mentís humtiít&ttm. Eíle lugar es la humildad; Nec faale quts team aítum ( .proiigue el Padre ) pitra vix reperire petent , de quo Míj¡es foferiora Dctdígnia •videre fecit. ls\iS que no íeñilan otroíugar, porque claro efbá.que íi es lugar cerca de DíOSoW/ía ef apui me quien íioo la bumiidad eí\a «bíorta en Dios ¡ü- toa ia piedra : Sett tts tsmtum > [fe firinitateni hutía loci., fabien do id íir noza de aqoel lugar. Que fir ms cíti vn h u mii Ru p ; r c o , ti ,■ i c D i o s ' u b c r , i u s *. ícerecos Rupert, ser MON. IO íce re tosí y rus altos ro y it crios ,y S3crancieDtos,^^^cr ca le tisoe.juDto a fi,y ^íñ como a: ¿jui ad- hxf'ff Veo vnus fpiritm cu m eo (dixo Bernardo J trí 'mnittur Ufis vnm,'j fi efta vnió c 5 b piedraChrí'. fto es fuero de la bumildad.quicn inas bumiíde que Domingo, y Francifeof’ quien mas juntos, y abier- tos e o Chñño’.iihfortí funt iuxu petram , ']üczcs contra la perfidia judaica prauedad ; abjortifmt íHnBí petrk iudices eorum. '^o íolo Fraociíco.y Domingo, ion jue zes,pero fus hijos fueron deftinados a fer fundado- res ’deftc fantoTribunal. J N ^ I s I D 0 R E S D E N FESTRA SA- ^rada Religión. E Lprimero,que dio forma al Tribunal fanto de Inquificion, y eligió Inquifidores, fue el Papa GregoriolX.y fueron Religiofos délas Ordenes de nueftro Padre fanto Domingo , y de nueftro Padre fan Fraocifco,en va mifmo dia,y en vna mifma Bu- la.affi lo afirma fan Antonio de Florencia 3. parr. hiftor.titulo 22.C3p.9 § 3 Fratres aliqui pradtcatores^ fmul,& minores dati inquifitores contra heréticos in parti- bus Telofanú,peripfos fidet inimicos hareticos martyrio co ronatifunt, quosFominm miraculis decorauit Fueron embiados a Fr 80 ci 3 ,al Condado de Tolofa contra los herejes Albigeníes, y alcancaron la corona del martyrio. Los primeros Inquifidores de Roma , fuero frai- les menores, como a firma Luis d® Paramo di Origi ne fanaselDquiíitionis.hb.i. titula 2. cap i, y con- fia de vna Bula de Alexandro lili año de 1258. cuya ts,- Ale-xander Epifeop us ferum feruorum DerJtle Bis füijs fratribus ordinis fratrum minorum inquifííoribus h:ííicúatpmltstis^é"o* sermón: ^ El Papa Gregorio XI. infticuyó muchos ioílquí* dores de Dueftra Ordeo.para Efpaña.y Francia.afS lo refiere faa Antoniao3. parte hiítor. titulo 24. eapituÍ0 9. ^ EÍU decorada mi Religión dccícfarcciJos inqui adores, Er.Eftcuan, y Fr. Reymundo Carbonerío, íaquiíidorcsen Fracig,a Josquslesel CódedeToio la hereje, martiryzó, y vieron baxar d«i cielo voas coronas de oro ce labradas de piedras ricas , íbbr« ius caberas,» li¡ io refiere ísn Antonino deFlofécia 3 ,parc.hsitor.iít, 24 ,cap. 9 ,^. 3 . " ' San Pedro Marcyr^por Jobre nombre Pafcuai ía quidor en FraDcia,lsbro de ias coefuímidades, bb. 2.fruta:o8.fol.89. Martyr, Catalsn . Ifiquiíl-Jor tn XvliíaD;^íii loicíierc P^tíiCxiDjmi Origins lOQiiificio-- iii$,lib.2 cituloa.cap.j. ^ San luán Capiitranojloquliidorgeoeralen Frá* cia.ícalia, Alemania, y V ngnajComo pare per vein- te Bulas Apoltolicas de quatró Pontífices, Martiüo y.EugeoioIV.Nicolao V.y CiiistoíII allí lo re- lyrc Goozaga, en iu cronicón 2, pare, fof. 447. en Auítria quemó mst judíos, aíSítsendoalautoll Em pyai:mr.fínAn-eona,y.enCsnir)aña,Qüemóírc 3 rtta y fcis íugaps dt ¡Mre;es,eo reconcilió 4 ia igíelia Goza mil herejes. SanlacomadelaMarcs, laquifidor 'genera! de toda lr2 íglefia. Ff.Luís Doaaro,prímerlDqui{)dord® Vcnecia ' ypoHsrMQgran mioiftro, Csrdensi dala í¡ncá Igisüa, síii lo refiere Paramo ds Origios inquili- tionis. ^ _ Fr.Fyiíx Pereco.Icquifídor dí:Venecia,j' dcfpues Sumo Ponnficcjlamado Sixto. V. ^ £i SERMON. 1 1 El emincntiffimo reñor.mi ftñorDon Ft Ftancifco Ximeoezde Ziíngros, presbytero Cardenal titulo de fanttBaIuina,Af 9 obiipo de Tolsdo.loquífidor gene- ral d« Erpañí^y a quien deoc naeftra n ación ja autow- dad,y conferuacio defte fanto Tribunal ; aíii lo rcn«r« Paramo de Oíigiae Iaquifittoais,lit.5.c.2,. dode diz® citas palabras íntet diaergo cUrifímif^Si^ memoraf/iur,úMefl ferfecía retordmone dignifimum-ju^d impetm^é confidn cor/ fregit eorii (jui ad fidem catholic a (e re ^ center Adim^cer int el cafo,qus los judíos recien connertidos ofrecieron ala Mageftad de Carlos Y. grá í^uma de ofo,y plata; porq en las iolorroaciooes, q hazc el fanto Tribunal, fe publicafcn los teítigos : era el Católico Emperador mo9o,recic heredado , aUiftia en Fl3ndes,y el Tanto Cardenal Inquiduor, hizo nota bles diligencias, porque no tuuieíTe ef^ao cita íuphc» y entre otras palabras que efcrioioál Emperador, loa dignas de ponderación las figuisotes: TeJksfipublfcArs tur fieri no» po(fe-,fum de nmtkiiones rmrdArcr4ur,cr deh^^ íiAimpmitA manerent finde euenturumgüt tanijarSum Tri ■bmdacAihoíicie regib/cs fuií pr^decejjoribm breui tempore (orruef et. Son digoasde nie moría en brózss, y marino les las obras heroicas, queobro mi í«nto Cardenal la quiíidor general ; en la entrada de Granada, jootolos sícoranes déla ley de Mahoma.l^pudoauer a las ma- nos, y otros muchos libros de fu zetá,q paíTirop de va cuento, y cinco mil volíicneaes,y public&méís los que mó fin referuar alguno; referuo empero algunos de n 3 ®deciQ 3 ,qoy feconfíruan ealahbrerjsdel Con^gio mayor de Alcalá.Bautizó por fu propia m¿üo quatro mil moros- j 2J ^ / SI DORES DE N V ESTRO PADRE [amo Domingo^ c C E l Pníncrlnquifi-ioF general del mundo fue nuei . 'ro P. tf jarca,y Padre S, Domingo, córra los here- jes TolofiaosAIbigeníss. D SERMON, Fr Pedro Sibnoinquifidor de Tolofa , por Gfégo* rio IX.fuc eíclarscido varón en fantidad, y letras. San Pedro Martyr Veroneníe, gloria delnquiíido- res, cuya fiefta celebra todos los años la (agrada Con- gregación délos Cardenales loquifidores fupremos de la Igleíia por con Conftitucion de Pío V. Fr.Pagnano,por otro nombre Fr. Pedro Fiel, vnos de los primeros Inquifidores de la Igleíia, excelentif- fimOjé iouiutiffimo Martyr. Fr. Nicolao Rofelio Prouíncial de Aragón laquiíi- dor general por el Papa Clemente VI:y defpues Car- de nal de la Igleíia. Fr. Nicolás HermericOjgranTeoIogoInqoifidor ge neral,y defpues Cardenal de la Igleíia. Fr.NicoIas,y Fr. luán Vogaros.Obifpos, Inquiíido r§s>y Martyres. Fr. Conradojloquiíidor en el Códado deCataluña. Eftos,y otros ioumerables varones , an tenido por loquifidores eílas Riligiones fagradas,pero q mucho li füo hijos del humilde Francifco, y Domingo, abfor- t;os,y juntos a la piedra Cbrifto por fu rara humildad: ah ferti funt im^i petr^iadices eorum. 6 como mejor dixo la letra>que meocafionó al peaCtmiéto.-ahfortifamiux^ la peiram,qm eftan abfor tos,y diuioizados por humil- dad, junto a la piedra Chrifto. DISCVRSO ^JMO DONDE SF CONVENCE la perfidia judaica cont -a la piedra Chrifto, S On luezes,de quien?Dcftos pérfidos judíos, que re prouaron la piedra Chrifto: Lapis reprobatus n vobU adificafítibus: fiailm eft tn caput aunguli. Que antigua es la p“rfidia judaica, é i ncredulidaddefta miferable gente contraía piedra Chrifto defdeqeftaua co mantillas aquel ingrato publo Prometclcs darles agua de vna piedra^CD vez de gracias por el beneficio, y credulidad a la marauilla,le dan incredulidad, y mormuracioo; a SERMON, tan aníigut petfidia,()«l«Di°s i«z« Zaimi ; xemthqmmini ad petram, & tU dahit ^ fuente primti mgreju ten a promt^tmisMw^á, ¿«z® ronTmllomifLpaíracolaocafion c5 aquel primittuo pueblOjCamco ® . j¿5ad miíTioa • doode ofendiendo a Dios con tocrgduUJaa de fus maraoil!as,!es pone la jafticia diuina quifidores, cadahalso, donde íf fu incredulidad, q fuenegarles k entrada de promilBó.Ea la dottina deGercnymo, ... . vuéftro Filo» Lbreo con fan Pablo, A «1 piedra es Chrifto.piedra angular, y f^odataeutM defa Igkfia-ks aguas que falieron de k pieura, aguas de „ra ck y Fé/el como agradecéis eftos kuorcs, es con p_ Sa,v mormu»cion:po=s deft difinitiu» fcoKoc,a: t« iUpeatto fiitmlpriaíli in ¡refi umpromSimií,, jr- ftros padres no entraron la tierra de prom.írion.y vo- fotroLo entrareis en k heredad de k Igleüa. Aueraos feáores hecho el preicoteducurfo con k metáfora de la piedra , conueoí^mos pues a mi ferabies perfidos con k miíma perfidia de piedra. Oy gamos a S.Pedro Apofto!,en fu canónica primera.Co diftingue elApoftol, judíos que crneron en k piedra Chnfio.y jodiüs incrédulos contra k piedra Chnft de los primeros, áizc-.vokü igitur ho.orcrede,t^bs^,gT^a des foü las honras, y las reuercncias, que ganaron pa- ra íi ios ja ios creientes en ia pkdrs Chn c^mTa' , infelices, y miferables en la íantiíTima M / ‘ l poftoles ragrados,v firuaos de deíengano.quek Fe, q profelkronk recebim js d; vueftrcshebreos,qaun u SER M OiN. efra trsdicicn íuera de nusfics g«ote,y de cueflra fao^ gr--^ F - *iCr 3 o«sdez!r,q por defenfadeíos nueftros pro rs.uua OJOS, y abracábamos eíí:a{ey,peroíicdovueftros íes daracs cuíco, y rtuerencsa: creacuttbpií sutem lapis, íjuem rep'obauerinít (sdifican t Ptdioio I I 7. lapis ofeiifíoriis,^ peíra fcandali his,qm ojj enáunt verbo, nec credant in quo,é pofiti (uní. Pa- L:D¡ as cortadas ai calle ds vueílraiDcredulidad,y mife na;y Eos ci no creyeron en Chriíio , dize dicró de ojos cfi e!, como quien cae,y fe defcalabra.y bkre eo piedra sn que trope^ójei raai 00 es de la piedra, q entera, y ía 08 íe queda,esde quiédíó!a caída, y fe quebró en ella «a c^abeya , y los ojos ; cuya es la perdida de Cbrífto , y de fu IgleÍ 5 a?no. Vueftra es la perdida de honra, vida, y qtio,^ pc/ití fani-.vBaiact£áíúids.d mas por tema, y cefon,q por fundamento, q tengáis avueftra Ofias, c,i® perfidia, oygan a ían Didirnojfy? autempejitis fin. qua po-^ jiii !Ufií,vol(íníaríefifíitíum » o credendi gerens ficaí enimmS dmin maliqnoejl pojttcu fita ,¿fde qmbm firmo eft a fi rnetip- fisfuni pof¡tí,úizc gíú&Vittm^nit el Tanto; tan propio es d«I D'-uodo d íer malo , como deftos miferables el fer pérfidos; aíli como no sy qefperar del mundo fe me* jore,£Íri ni deítos que crean* S'ljidim . Pecado de perfidia tienedefij corecha la. incredulidad. Oygan a Oí@as>en fu cap. 10. Exdiebus G abita pe ccaait Ifrasl,^^ ihi /crí>r»«r,pregüté1e a Ruperto la inceiigenesa defte lugar , y dirá íe entiende en el la grauenad déla perfidia judaica, y la pírfeuerácia en el.* Exdiebjis G&haa,tí\ antes,ni deípues cometió Ifrael pe- cado cá grsusjpoes todo los q cometió, íe origina def- t#?,cíítéderemoslopor vn exéplo; como íi diseíTemos dei fuceíTo infauílo déla guerra Troiana viníeró todas iasmirerias de aquel pueblo; afii aca de la malicia del pecado de la perfidia judaica, fe origina todos los peca dos, y miferias defte dcfdichado pueblo,©” fteiuerut, coaríusídía de entendimiento, y obftiaacion cíela vo luntad, SERMON. 13 - ^rD!úud,q efperais desdichados, fino muerte de fuego; y @s de aduertirfeñorss/qcfte pecado, dg quié trata ci Pro f£ta,fae auer violado, y muerco la rBugsr de vn Sacerdo te paííagero , a cuyo csitigo fs concitó codo e! pn®blo,y condenó a Gabaa ciudad de Besjamio a abracaderas lia mgsjdondsculpadosjeiaocencssmiícrablemsntepade Gieron. Ves denotar con Genebrardo, que cítepseado 1® cometieron a veinte y tres de Enero, a cafo en prefa- Scatigerns gio,y en figura ds la juíticia qoyhazédeftos naiferables. mCaunda Parecido es eñelugar a otro dtlProfetaZacarias. Tai rio hebreo comooy Doaiingo veinte y tres de Enero, vio el Profe- rU^menfi ta Zacarías vo varó con vna íbgaen las n 3 aoos,nias lado y midiendo la ciudad de Íeruíaléjcabe^ály metropoli del Reyno de ludea,®! qual dezía a voztsiO fugite de ten a A - Z,ich.c.2Í quiienis dícit Dñi¿>^ quoniam in qaatuor ventotedi diferft vos dicit Dñm.]diG\ú,h.má defdichados hijos de íodea déla par ce de! Aquiion.ó de la tierra Occidsatal.porq éde bazer q quatro vientos del cielo os c5bataa,y diuidsn. Conful té ios espofitores fagrados, y dirán ^ eftos quatro viécos sóhñ^o to iba los luezes. El cafo tenemos en las manos, a veinte y „io j ,« 3 ^, tres dsEnerOjiotimó el Profeta la vifiomeíre milmo dia tó EccIí~„ veo en Lima, tierra Ocidtéal quatro loquifidorcs q cafti fafífcorií gala perfidia judaica enlos miíersbles hsjosde leruíálé. /‘'^•35?* ^ Parecido es efte lugar a otro de MalachiaSjC - 1 .donde dizf el Profeta; mihi voluntas in vobis dicit Dñm exer cituumi^ ntuntisnott accif.am de tnmn vefra . Ab ertu snim [o- MaUc, ct lüivjf^ ai occaftm magmm e (i nomen meum ingentil? ess , Ar in ^ * omni locojacrificaturff,'’ ojfcrtsr namini meo ohUío ■munda-.quis magnum e¡l nomen meum ingrntihmi^Q^Q'j^ de reu gofio , y agrado judíos, ni quiero facrifíciosde vuefiras manos; ' porque ya mi oombrees conocido en oriente, yen oci- dcce,en-ei Psrii cotre Indios gearileSjeíFos me coaocé, y enocidente me ofrecen facri-ficíos no eructos, coraoen leriifalédlao sacrueníosje! punilirno facrificio dsl c LV?r po,y fangre mi3,y en eloccideore V50 caftigada viKílra perfidia de ios mioiftros de mi Fé, Mo f SERMON. No eo valde d¡xo S.Lucas,y pondero Ruperto Ia en* I Lucit.12. fsroiS'Jaddeftosmiíerables en ef conocimiento de Ia Fc r dibujanloen aquel fuccíIb,quádo S,Pcdro cortó la oreja, a.Malco judio, dize, érala derecha, y fi quedó con oreja, ' ' defpuesdeiaeípadaApoftolica,fuelaizquierda:/!«?p- tauit aitricaiáeiuí dexter a.? orla, cípidi de S. ?sdro fe en- tiende la docrina déla Fé,y palabras del Euangelio, y co mo quedó el judaifmo fignificado en aquel fin oreja de- recha, codo loque oyen de Chrifto esa izquierdas al reusz,p jr elFo le quedó al judio el oído folaméte izquiec do,porq codo quanco oyen del Mefias es mal interpreta do,y enté Jido liDifftramenCetT' ctum.quod de feriptara 4»- dtre videntur, ftnijira ame audire, idiji peruerje intéíligere cem probantur :s,viiznáit finieftra mente es entender al-reuez. En que, ómiferables infieles fundáis vueftras vanas erperaD9as?L!arna cócra vofotros Fuluerto Obifpo Car nc>cenre;fundaisla por ventura en aquella celebre, y gra- de pr: fecia . dixo el Profeta lacob, peregrino en Egyp- X.O? Ncn auferetur ¡cepíríi de Iuda,e^ dtix de femore eiiee^donec^ veniat quimittenjiití e¡U Dize el Patriarca c 5 cípifUu pro- Genef ^9 fetico,oo faltara en eí tribu, y deíceodencia de luda quié como Principe con poteftad regia le gouiern8,y quando efto faltare vendrá eí Mellas, y el deíTeado de las gentes. Agora vemos, que el tribu de luds no tiene Rey ,PrÍnci- p ',oi gou : mador de fu fgngrf, luego es cuídente, y mas claro, ó la luz deí l >!,que Cbriíto es el Mefias prometido, y el deíieiido de bs gentes. La primera propoficion es conft<.nte,porqesiugar expreílode vurftro t^ftamento viejo, profecía de vs? tan gran P^triurca como Iacob,y fié do paisirla de Dios O'’! pu«de faitar. La fegun la propofi; ion qu? no tengan Pvcy,nigouer D.idor,ricetro de fufingre , quien lo ignora PciVinicíTá Chrirtoen riemp ■> , que el tribu de lu i?> no goiicrnaus, conft? déla mdma hiftc'rií,- porque delpues de la cauti-' ni lid vlcima de P>jbilcDÍa fe gouernao o pr Rs'es,? Principes dcl tribu de luda.hafta el tiempo de! Pontifi . c Arjítobolo SERMON. 14 ^ Ariftobolo , al (| P j-Tipo i llcuu pcsíTo a Roen# con fus hijos laqueada U ciudad de lerufalen, quedando por Pontifice fu hermano Hircano, (¡ fue s! vlti oao P on tifice,y gouernador por derecho de fangre; defpues def- t« entró goueraaodo Herodes alienígena imperando Augufto,y con autoridad délos Romanos En efte tiem- po nació Chrifto en Belen.defuef te, que ya no auia Rey ni Sacerdote por derecho de fangre en lerufalé, fino por beneplácito, y voluntad délos Emperadores En efta o- cafion pues naze Chrifto;luego filacob có elpiritu pro- fer¡co,y la piedra de Dios, dize, que d faltar Reyes, y go uernadores por derecho de fangre de! tribu de luda. Nó auferetur feeptrum de Ifeda,ér duxdefemoreeim, es cuídente feñal de la venida del Mefias.deffeado de las gentes: D caes eo la Fe del Mafias vecdaderOjCrecd íiifaocalgle- ^ ' * íií, venerad íusdiuinos Sacraínentos > fruítificad en eftt cefcftisl viña opimos frutos de virtuoías obras , q para aíTegurar oaeritos grandes, les afianza Chrifto nueítro bien con vos copiofa redención, y méritos de íu fangrejpreadas ciertas.ficmes, legaras, de gra- cia en cfta vida, y so otra de gloria- Aiq»imnosptrimdlEBV SVB CQRReC7I0NE SJNCtA mutris Ealefm , íf eiuí Afofiolki CON LICENCIA. IMPRESSO EN LIMA POR GERO NYMO DE C ONTRER AS. I M- y»; \. A PRESSOR DE LIBROS, FRON- tcio de Ja Cruz de gradas, Año de 1639. t'l 'Hja '4. i